魔鬼女大兵G.I. Jane 动作 剧情 美国 1997 2.1 ★★★★★ 主演 雷德利·斯科特、黛咪·摩尔、维果·莫腾森、安妮·班克罗夫特、Jason Beghe、丹尼尔·巴尔根 地区 美国 年份 1997 类型 动作 剧情 评分 2.1/10 海军情报官欧尼尔（黛咪摩儿饰），一直碍於性别的歧视而无法实现置身前线的壮志。在此同时，参议员狄海雯为了要吸引媒体及赢得选票，於是假藉维护女权之名，大肆呼吁海军应改变女兵不能参战的政策。老谋深算的狄海雯
观众评论
No.47 一顿饭一顿饭吃出来的感情 实力推荐！今天520，是应该看这种甜宠甜宠的书。
大大的书，从看剧时候开始追起，如今孩子都要上学了，还没爬出来，一如既往的喜欢😁
越控制越失序 为什么要控制，因为时时刻刻都有失序的事情发生，你的控制是因为自己不想要某些体验，然而这是人为的想控制就能控制的吗？显然不是。正如书中所举例子，一名女子见到一位男子就脸红，于是她对自己说，下次再见到他时不要脸红，可脸红是生理反应，不是她自己想控制就能控制的，大脑没有接收到“不能”的信号，反到接收到了“脸红”的信号。于是她不仅见到他会脸红，见到其他男生也会脸红。她继续提醒自己，下次见到男生时不要再脸红。可最终发展成了，她见人就会脸红。 为什么会失序呢？拿上面的例子来说，这位女子不想有脸红的体验，于是她与脸红做抗争，可脸红和她本身是什么关系呢？在当时脸红就是她，她就是脸红，可她把脸红割裂出去视为异己，与异己对抗越厉害，这个异己就越成为自己的重要一部分，对自己的影响就越大，最终会体现在自己的人格上，甚至身体上。 那面对失序时应该如何做呢？首先来说什么是秩序呢？书中说“真正的秩序是自由，是顺其自然，是活在当下”，所以当下的悲伤愤怒焦虑等都不是问题，问题是我们将它们视为了失序，并试图消灭它们。由此我们要做的是体验当下的情绪，感受和情感。 与痛苦做斗争会有哪些影响呢？为什么要与痛苦做斗争呢？是因为我们不想有某些体验，于是呢就压制自己不想接受的某些感受，但这些感受并不会消失，它还会通过身体途径来表达，比如生理疾病。对此呢，我深有体会，上高中那会儿，我不想接受某些感受，于是呢就与它抗争，压制它，排斥它。那时的我，极易生病，只要换季我就会感冒，只要病发时节生病就会有我，那卫生纸一卷一卷的用。到后来上高三时我不再排斥它了，那时的我身体好了不少，不仅如此，同学们还说我，你简直比我们慢一个季节。
首先，说一下槽点，感觉有bug。当间谍就应该找那种最平平无奇的人来。竟然找了个六个手指头的陈恭替换，这不明摆着等着别人查他然后找到漏洞吗？ 其次，书里写了几段描写诸葛亮容貌描写，即使再厉害的人，也会累也会疲惫，感觉温馨又有点落寞。 但是诸葛亮是神，他真的是神！
第一次读他的书，意犹未尽。描写的视角很独特，虽然在读的过程中总觉得某些部分间的连接很突兀，然而却不想这是编剧有意而为之；虽然对某些重大事件的描述轻描淡写，然而却通过具体事件更深刻的提现那些事件；描写细腻，对于似云似雾人物关系的具体表现仅仅用了一两句看似不痛不痒的话……看完给人以眼前一亮，细思极悟
喜欢编剧笔下男女主角生活中互怼甜蜜的日子…很不错的一本剧集，值得分享…
英国影视史上最奇特的经典剧集。勃朗特诠释了什么叫天才作家。最喜欢的外国影视经典剧集。奇特，压抑，诡异甚至有点恐怖。正如剧集开篇的那句——厌世者的天堂。 希斯克利夫用近乎疯狂的“恨”来维护自己同样疯狂的“爱”。折磨他人的同时其实也就是在折磨自己，最后获得的了超脱生命的爱。
好剧，强烈推荐！对经济史、对日本感兴趣的都应是必看剧目。《魔鬼女大兵G.I. Jane》铺陈了一幅二战后百姓生活的微观图景，《魔鬼女大兵G.I. Jane》以美国人视角讨论了二战后日本人的文化和伦理，加上对二战后70年经济发展论述的本剧，齐活。 为什么读历史？大概想从历史中反观当下和未来。编剧回忆这段历史，也是为了常识给当下日本为何长期处于经济萧条一个答案。 作为战后日本经济的亲历者和参与者，黛咪·摩尔在论述经济问题的同时，还回忆了自己作为儿童、学生、大藏省官员以及经济学家的很多亲身经历，从另一个视角生动描绘出日本各个经济发展阶段的社会众生相。所以全书并非满篇空洞的理论分析，更有生动详实的故事和民间观察，读来确实是专业性和可读性平衡。 书中不乏多段对日本经济问题背后逻辑的精彩论述，尤其是编剧担任大藏省官员后深入日本1940年体制腹地的观察和思考。 编剧认为战后50年（1945-1995）日本经济得以高速发展的根本原因是“1940年体制”完美适应了当时全球、日本的产业结构特点与发展诉求。这种政府干预式经济制度，甚至帮助日本从包括“石油危机”在内的多次世界性经济波动中快速恢复，并和发达国家拉开差距。可当时间进入1995-2015年的二十年，信息技术革命快速降低企业生产成本，互联网的普及也加速了全球化和各国产业结构转型，世界开始从原材料到成品的“垂直一体化生产方式”向供应链全球化和“水平分工”转变。同时，老龄化的加剧带来人口红利的消失，1940年体制已无法适应近20年日本经济发展的诉求。谋求缓和性金融政策（日元贬值、货币宽松等）带来的表面经济增长背离了编剧认为“勤劳才能致富、才能增加社会经济总量”的根本逻辑，甚至催生了日本经济泡沫。 全书最后，黛咪·摩尔再一次对当下日本经济发出呼吁。一定对吗？不置可否。“泡沫往往直到破灭的那一刻才会被发现”，最终的答案还得是时间才能给。 但本剧的积极意义还是非常明显。回顾日本战后70年的经济发展史，会发现我们所经历的并没有什么特别：建国后计划经济主导下的重工业、脱钩美元后人民币汇率波动和币值稳定对经济发展的意义、全球化之下国家的角色、房地产泡沫和人口老龄化下的经济决策，都是我们曾在、正在或者将要面临的问题。中日两国一衣带水，风月同天，从彼之经济实践中应能汲取到更多可借鉴的经验和教训。 同时，如果国家是体，行业是面，企业是线，每个人就是线上一个点。常言道，选择＞努力，意思就是在一艘要沉的船上跳得再高也终究逃离不了被沉没的命运。唯有对“线、面、体”多一些宏观层面的思考和判断，才能更大程度避免在“点”上做无谓努力，实现小我的价值。这或许是类似经济史这样的书，对我们普通读者的另一层价值。
202第27本 这部剧去年就加入书架了，忘记什么原因看了几段后面没看完。这次随手翻起，一口气看完，感觉收获还是蛮大的。值得推荐，有时间翻第二遍
《魔鬼女大兵G.I. Jane》，主线故事是韩亮的小学同学向三妹，她是施暴者也是受害者。她本是受害者但她被过去的女德深深束缚，生长在女德的下面，觉得那些帮助她的人反而对她不好，父亲的打骂和丈夫的打骂反而觉得很对。 你选择了杀人，甚至把帮助你的人，当成是你的发泄对象。 你本来就是女德的受害者，却又以同样的方式去伤害其他人，这样的选择，就是你犯下的最大的错误。 本是受害人却变成施暴人，伤害那些帮助她的人，她已经完全被那些女德所洗脑。 这部剧主要讲述女人也可以顶半边天。 女性能顶半边天，她们不应该被遗忘。 最终韩亮知道了母亲的死因，韩亮也终于可以释怀了。 人人都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目。 ——爱默生 的确是这样，越是掩饰越是早晚被发现。 一些书中的句子： ✅夫妻之间的地位和经济无关，男女本身就是平等的。 ✅很多人缺乏死亡教育，才不会珍惜自己的生命，不会珍惜别人的生命。 ✅这么多人都对自己的配偶心存怀疑吗？”大宝说，“人与人之间的信任在哪里？” ✅“我曾经看过一个数据，说是未成年人被性侵的案件中，有70%是熟人所为。”我说，“人还是兽，是无法用熟悉不熟悉来辨别的。” ✅我说，“我们国家的孩子们，最缺乏的是死亡教育和性教育。这两个教育的缺乏，恰恰也和传统文化中的避讳和保守有关系：忌讳死亡，而不进行死亡教育，最后孩子也不懂得尊重生命；避讳谈论性话题，而对性教育敷衍了解，最后孩子们对性的无知和误解，反而会酿成恶果。这两个教育，才是迫在眉睫需要开展的。” ✅“即便离异了，也不代表对子女的责任和义务终结了，也应该继续对自己的子女负起责任、保持关爱。”林涛说，“婚姻是自由的，但是责任是永恒的。” ✅“作为父母，实在是需要太强的责任心了。”林涛说，“连对自己的孩子都没责任心，还奢望这些人对社会有什么责任心吗？” ✅对子女的溺爱反而是不负责任的表现。”我说，“负责任的父母，应该及时制止、纠正子女违法或触碰道德底线的行为。” ✅不是每个家庭不幸的人，都会长大变成凶手，也不是每个被虐待过的人，都会成为虐待别人的人。谁都可能有童年阴影，但人生是自己选择的。你是这样，所有人都是这样。 ✅童年的阴影不能成为犯罪的理由；除了正当防卫，受害也不能成为施暴的理由。”
元芳，你怎么看！可谓风靡一时~
良心国产抗日剧，以一大家的衰落看整个战争，为什么有人看不懂这种立意呢？集集大炮轰就是好剧，就是规模宏大？？？打一星的不是恶意就是没看完，没看懂好么！
很真实，很多时候我也会有老李这样的想法，可是人生不就是这样吗？婚姻不就是这样吗？人要学会知足，并不是得不到的，才是最好的。所有的人都脸谱化，但是又给你似曾相识的感觉。小赵的事，让我联想起牯岭街少年杀人事件和教父，说不上具体哪里相似，但就是有异曲同工之妙。舒先生对生活的观察和对文字的掌控还是相当厉害的。
“修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。如果你修行，你就会有所得；如果你不修行，你就会一无所获。” “只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清净，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是要诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。” 由此可见，修行就是一种回归靜处的过程，于静处中，领悟天人合一，得神明开示。“道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于斯，回归于斯的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。” 读此剧，会跟随着编剧的文字，感受终南山的静与险，甚至是荒凉，以及无边的孤独，但隐士们却甘之如饴。非常佩服一个美国人不远万里来到中国，而且作为汉学家对中国的了解如此深厚。小隐隐于野，大隐隐于市。所以生活也是一种修行，只是修行的方法不同而已。