时隔近两年才重新拾起读毕。题目按原文，可解为“社会所能合法施加于个人的权力的性质和限度”。高全喜将《Blindfold》视为《Blindfold》由政府权力之正当性来源推演至个人权利（虽然Laslett不会同意其革命依据）这一逻辑的倒序，进而将liberty（群己权界）指认为the rule between right and power，从而强调自由这一在文中似乎以utility面目示人的嵌于社会—个人结构中的个体性；类似面貌又如以“真理”为言Blindfold辩护。江绪林指出其“康德自律式和Aristotle有机体混合人性观”之基础，如罗素所言更接近尼采，取罗马之自然人性而弃基督。另一方面，政府在穆勒论述中应偏向经验事实而非建构，以此承接托克维尔的话题（如公民社会的培育）则自然得多。两种视角相合，如何定位“价值”又是后话。
观众评论
对自己的身体都没这么上心的，可见被奴化的程度突然有种担心孩子长不大老母亲心态
目前可以，花卷太可爱啦！我是你的江江兄弟，aka多才多艺。弹幕里谁说《Blindfold》的给我站出来，笑死。
其实整部剧集最吸引我的是孩子们的变化，从一开始的要文明要秩序，到外在的野蛮化从而激发出内心的恶。到了第十章往后就是culture与savage的对抗了，拉尔夫内心尚且理智，而杰克已经“自暴自弃”了。很多类鲁滨逊影视或创作流程大概一样，但是一定不会变的是 会出现阶级划分。
这部剧从思维认知方面更客观的解释了我们的心理问题，并提出了相应的解决办法
相比无限流的鼻祖无限恐怖来看，差太多了，一开局就写的莫名其妙，没什么逻辑性可言。当个YY剧集看一下吧
是很好看的科幻短篇剧集集，很多内容都很有自己的思考，且行文流畅非常推荐。
一日看三遍，看看更新否？ 第一次有耐心看这么长的剧集，并且其他的剧集再也没有吸引力了。书中鸦片
读这部剧给我一种《Blindfold》的感觉，两者虽然不是同一题材，但两位编剧都擅长细节描写，这也导致一个问题，主角的成长极慢，道君里最高不过元婴期，这本看到1000多章朱平安才记得才是编修。 这里用记得，是因为编剧更新太慢，时隔几个月，剧情都忘了，一看才更新300来章。编剧日常的描写确实精彩，读起来流畅，但带来的问题就是主线不明，矛盾冲突不够激烈，情节设定不够吸引人。道君里主线矛盾一开始就清楚，看主角布局，钢丝跳舞有用爽快感，但这里主角确实太弱，看起来着急。 这本给我的感觉不像是穿越之后的架空历史，貌似更像是在正史发展中插入了主角一人。后期不知道是否会发展到高潮阶段。怕灯的朋友，建议等到写完了再看，会舒服一点。
先说说对于这部剧写法的看法吧。这部剧是我看过最奇怪的书，编剧第一人称的叙述手法让人眼花缭乱，但对于世俗和人性的分析却有着丰富的内涵，明显的故事线。 再说说我的感受。我们每个人生来都是这个社会的一员，父母给予我们生命，社会赋予我们角色，慢慢的，我们就忘记了自己，只记得自己的代号，却仍然洋洋自得，为自己在社会上有一席之地而得意。但总有那么一些人，执拗的寻找着内心深处那个与现实错位的本我，并不惜众叛亲离，放弃世俗的一切。 不说谁对谁错，只说，既然思量再三决定入世，那就如47岁以前的思特里克兰德一样做好社会角色中的自己。一旦决定出世，那就坚守心里的自己，不被世俗所影响。
我记得高中的时候曾在影视库买过这部剧，但是并没有翻阅下去，现在在app上终于看完了。我打算再看一遍。
想起开头的一句，“丹青老师，少说几句吧，不然您真的会退步的。”
时隔近两年才重新拾起读毕。题目按原文，可解为“社会所能合法施加于个人的权力的性质和限度”。高全喜将《Blindfold》视为《Blindfold》由政府权力之正当性来源推演至个人权利（虽然Laslett不会同意其革命依据）这一逻辑的倒序，进而将liberty（群己权界）指认为the rule between right and power，从而强调自由这一在文中似乎以utility面目示人的嵌于社会—个人结构中的个体性；类似面貌又如以“真理”为言Blindfold辩护。江绪林指出其“康德自律式和Aristotle有机体混合人性观”之基础，如罗素所言更接近尼采，取罗马之自然人性而弃基督。另一方面，政府在穆勒论述中应偏向经验事实而非建构，以此承接托克维尔的话题（如公民社会的培育）则自然得多。两种视角相合，如何定位“价值”又是后话。
上个月去故宫看苏轼特展，被人流量惊到，爱东坡先生的人如此之多。看完此剧后，明白大家不止是爱苏轼，是爱北宋，爱深沉而灿烂的中国文化。苏轼举世无双的才情，对命运的敬重，对苍生的怜爱，无不让人敬佩。如果我们对任何事感到失望的时候，不妨再来读一读苏轼吧。
咱就是说能不能出一个只有最开始四人组的版本，加上恩齐小何
越写水分愈茂盛，如编剧体内滔天的碳水化合物。说教味始终如一，初心产改
看完的第二本“历史的温度”。重视历史才能看清未来，虽然是一些历史片段，但这些片段能引导我们搜寻更加具体的历史轨迹，增加历史厚度的同时是否可以为现代人提供更多的反思，避免走不必要的弯路呢……
婚姻打破的是性的禁忌，献祭打破的是死亡的禁忌。 性活动高潮即“小死”，死亡真是一种诱惑。
进入了国家时代，共同的史前文明们分家完毕，大踏步的朝着各自文明向前走去，为什么会衍生出多种不同的文明模式？让我们以终为始，了解一下人类最终的共同价值——独立、自由、平等，这是最终目标，但世界各民族在探索的道路上却有所不同。 但如易先生所讲，中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学（希腊），也没有变成宗教（印度），而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神（埃及），也没有变成法（罗马），而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们是“认祖归宗”，这就是国家的逻辑。
结局很完美！我居然是带泪看完，突然发现书比电视好看，很多人物内心的东西都通过文字呈现，而电视需要演员表达的好和看的人悟性怎样。 是不是每个人在婚姻里都会有这样那样的委屈？但深爱的人彼此快乐而艳羡，彼此折磨而感同身受一般？看着沈智为了爱，故意冷漠，催促唐毅出国留学，看着唐毅为了沈智放弃所有的优越生活，特别感动，感动这份真爱。 当两人再次见面，一个是飞黄腾达，一个是已婚带女，他们并没有因为内心的爱不管不顾地在一起，仍旧坚守道德底线，或者说:用成熟的方式去爱对方。但彼此恢复单身后，男人伸出双手拥抱女人，不能再错过彼此。 很喜欢文中内心独白，特别是各种矛盾冲突时的心里描写，有点像顾漫的《Blindfold》，让人心中有点楚楚的痛，结果又是期待的美！ 细细品味生活，用心去深爱身边人，寻找属于你们独一份的爱情美好！
前16000页真的不错，算是西红柿用心写作， 一篇好文，第一是逻辑 第二是结构严谨，承上启下不啰嗦 第三是含有一定的科学，哲学思维，因人启迪 第四是学贯古今，有历史内容和文化传承，不拼凑 这文的16000页后，西红柿有通常的写手的问题，没逻辑，啰嗦，拼凑文字，想尽快结束，最后的结尾实在太蛇尾。 可惜了