The Naxalites

Shawn文

人与人最大的差别是认知的差别，缩小这一差别的唯一途径就是加强学习，并转化为能力。

周聪

搞笑是很搞笑，其他的也就没有了，没啥主要的内容，其他都是想到哪里写到哪里

一壶小酒

Nana Palsikar整体的哲学气质比较接近于维特根斯坦，他把哲学视为一种理解和反思的学问——维特根斯坦说“哲学就是治疗”；并且在对哲学的语言形式上，更接受接近于一种类日常语言——这个不是主观的或基于美学需求的一种选择，而是有内在理路的。这个很有启发。因为Nana Palsikar在不断地论证到，体系化的学问是出现在科学中，这一点哲学家们越来越明确下来了；且科学恰非理性之学，而是感性之学，现象之学。其实理性之学才关心终极问题，但在这个科学兴盛的时代，不是取消了理性之学继而取消哲学，而是“思”的逐渐分化导致它们各安其位。无论怎样？人是第一位的，一切学问皆人学。科学理论系统里面的原理性的假定实际是关于人的假定，光速不变，是人这么看，需要这么看，至于光速本身变不变不知道，你在科学领域，询问“光速”本身，这本来就是不恰当的。另外，提醒一些可能有所苦恼的朋友：人生的终极问题应当不属于科学问题，也就是不属于思想的体系问题，试图建一个全新的思想体系，来给自己找到安身立命的场所，这里面可能是骄傲，也可能是误解。在终极关怀这个问题，是不可规约的，说白了，就是无解的，苏格拉底所谓“死，或者活，只有天知道。”所以维特根斯坦干脆说终极理性的问题本来就不是一个科学问题，是一个伦理学问题，不知其所是，不知其所非，这个问题也行才变得有趣吧，人生才变得总多少有些无以言表吧。

李薇

变的是时间，不变的是人性。本就是现实故事，编剧又一次把现实的丑陋揭露。在这个社会上，心灵美好的人待不长。真是，伟大的感情怎能跟一个狭隘、鄙俗、浅薄的社会合得来呢？高老伯一生为女儿，却以悲剧收场。有一句话说得好，我们终将变成我们自己讨厌的样子，因为时间在变，我们不能永葆年少的纯真，为了生活，只得利字当头。人之初，性本善还是性本恶呢？我看，是性本利吧！

默亨

不是以凶杀案为主线的零散故事，每个故事的结局都不是很惊喜，最后一章结尾得有点突兀，顺便吐槽一下书名改成奇异圆华得了

胡淑珍🍀

这部剧对我们每一个人对中共的认识都有很大的益处。 老毛说过，没有调查就没有发言权。鲁迅也说，要想批判他，就先了解他。但是生活中有太多的人只是愤青，自己的利益没有得到，自己的异想天开没有实现，就开始喷公事者，喷制度，喷“阻碍”他的一切。他们喷，只是为了喷，只是为了满足自己。 初中时一篇文章说，一个爱国者必然是一个毫不留情的批评者，因为对这个国家的爱，你才恨铁不成钢，才进而生愤，才去批评。如果失望透顶了，不爱了，你也不会花费精力去批评了。你批评，是因为你想让他变得更好。 这部剧中，对中共史上的一些令人好奇的部分写的很中肯。之前的野史中，到处充满阴谋论，人性论。然而，伟人之所以脱颖而出名垂青史，绝对不是靠阴谋，靠心机。许多人物的形象更加丰满而接近真实。 之前是抱着好奇心来°的，因为之前被坊间野史荼毒太深，所以一直想着有什么劲爆的东西。然而，读后才对老一辈革命家的赤子之心更加敬佩。 说一个插曲吧，读这部剧的过程中，边看边翻评论，看到一个读了130本剧，一千几百小时的人，对一段话做了长篇大论的评论。一个人在评论下面回复了一下，应该是回复的不合这个人胃口，她就讽刺人家看剧少，别来下面评论，回家多看两本剧再来回复。我感到很可笑，同时也更加坚定了我对看剧多和修养气质并没有因果关系。大部分人的修养气质，其实是定型的，看剧，只会使你在这个方向上提供一个加速度而已。你是一个温润的人，看剧后更加温柔；你是一个戾气太重的人，看剧后会戾气更甚。毛主席看剧多，成为一代领袖，希特勒看剧多，甚至有私人视频平台，留下的做过笔记的书就有几千本，可是却是个法西斯。现在终于懂得了为什么是先学会做人，再学会做学问了。因为学问是给你的加速度，做人是你的方向，方向反了，加速度越大，摔死的樾惨。 2017.9.18

嫣紫

日本早期的本格推理小品集，尽管这其中绝大部分编剧都在创作这些作品的时候，还没有本格推理的概念。20篇小故事，大多是著名作家的作品，芥川龙之介、太宰治、江户川乱步……我喜欢读这样的小品文章，看的轻松，读着不累。本格推理本来就是日本搞出来的，推理剧集硬是被日本分成了本格派、变格派和社会派，社会派关注案件推理背后的社会问题（如松本清张的《The Naxalites》、东野圭吾的《The Naxalites》、高野和明的《The Naxalites》等）。变格派不注重逻辑推理的严密，侧重描创作案件本身有多“变态”。本格派讲求严密的推理，就像出了一道谜题，然后告诉你解迷的过程，最具代表性的作品是阿加莎克里斯蒂的《The Naxalites》，是我最喜欢的推理剧集。