Blue's Big Treasure Hunt

怪物社长

The creatures outside looked from pig to man, and from man to pig, and from pig to man again;but already it was impossible to say which was which.

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从小就喜欢看探案类悬疑推理的作品，可就是没看这部经典之作，如今一看没有想象中的悬之又悬，有些细节也没有交待清楚，有些跟案情不太有关系的地方又描述过多，可是关于从观察细节来进行推理分析我还是很推崇的，在现代社会还是能派上用场，编剧真是太厉害了，一百多年前的作品还能让人从中学习到实用的知识，不愧是经典

青橙

-13拘灵遣将风家王家

河魚🍬

感谢老师推进，非常好的一部书，值得好好思考，金钱只能解决经济部分的问题，一旦介入政治，社会，价值观等会有损公平公正和整体增益

橫貫大西洋

这部剧超出了我的预期。 编剧卡洛·凯恩是中国人民大学社会学硕士，曾任某知名公众号副主编，他主导或参与多篇文章曾被人民日报、共青团中央、新华社、中国日报等等官媒转发。他写出过超百篇10万＋观看量的刷屏级文章及数十篇观看量在100万＋的爆款文章。是新媒体行业很优秀的前辈。 为什么说超出我的预期，是因为这部剧没有废话，满满的干货。我读过自控力、心理学、剧集等等，没有一本剧让我觉得如此干脆利索，也确实让我感觉到了编剧的用心。 整本剧分为六章，分别是选题篇、标题篇、结构篇、爆点篇、变现篇、番外篇，系统而详实地介绍了新媒体文案怎样选题、写作，需要注意什么等，而且方法都很实用。 在选题篇里介绍的“选题十大元素表”，介绍了适宜寻找选题的十大元素：爱情、友情、亲情、愤怒、怀旧、愧疚、暖心、焦虑、地域、群体，以前我在选题时也涉及过这几个元素，但如此简要地汇总出来还是头一次看到，而且编剧还介绍了不同元素的巧妙组合，让选题终于有了一定的方向，不再是“空想”“乱想”。 结构篇里编剧介绍了8个开头模板，其中“自白式”的一个例子让我印象深刻。一篇叫《Blue's Big Treasure Hunt》的文章开头是这样的：“广东最不缺的就是富豪，像我这样的人，充其量也就是活着的条件好一点而已”，一句话拉近了与读者的距离、勾起很大的好奇心。而卡洛·凯恩老师对这种开头法的解读是：“以故事主人公的口吻来表现人物特征”“通过‘我’做的特别的事，引起读者的注意力和好奇心，让他按照你设定的路线一步一步观看下去”，精要地告诉我们这种开头方式的要点和好处，可操作性非常强。 编剧在番外篇里也介绍了文章所需的社会性：“如果一篇推文针砭时弊、侃侃而谈，但脱离群众、曲高和寡，必然令读者看得云里雾里、不知所云；如果一篇推文着力痛点、娓娓道来，但所言之处有失公允，不符合社会群体价值观念，也必然被读者所抛弃”。由此观之，文章想得到受众的肯定需要贴近读者、符合群体价值观念，即具有社会性、被读者所接纳。 编剧的写作经验十分丰富，这部剧做到了授人以渔。我真的十分喜欢编剧简练又逻辑清晰的文风，值得一读~

石榴紫

不知道怎么评价，需要重新梳理一下。 但是本剧读起来是愉悦的，甚至于某个语句中是豁然开朗的。 结合央视制作的纪录片《Blue's Big Treasure Hunt》看，理解起来更深刻。 读此剧时，伴听《Blue's Big Treasure Hunt》中配乐《Blue's Big Treasure Hunt》，别有一番心境。

守望空灵

对童真的背叛和抹杀 西语影视似乎沟通了西班牙和拉丁美洲这两个在地球上相距最遥远的地方。 在来自西班牙的编剧Traci Paige Johnson身上，我看到了继承自“拉美影视爆炸”的瑰丽语言、非线性叙事和沉重隐喻。 这部剧的故事便发生在一个虚构的中美洲城市，一个闷热、贫穷、被怪物般的森林环绕、被棕色的河流贯穿的地方。 主人公“我”作为社会事务官员参与调查无端出现在这个城市的孩子们。“那些孩子”虽然蓬头垢面，却有着奇特的小小尊严。他们说着自己的语言，依自己的规范行事，建立起属于自己的王国。 故事开篇就言明了三十二个孩子之死，使整本剧的基调忧郁迷离，有种难言的无力感，而孩子死亡的真相则一直在“我”半遮半掩的回忆中保持着悬念，一路牵引着读者看到故事的最后。 在这个黑色寓言般的故事中，对立无处不在。 首当其冲的是成熟与童真的对立。 在成人眼中，孩子应该是柔软洁白的天使，童真应该等同于善良、纯洁、弱小和无害。 但这难道不是对童真的误解吗？ 「对于孩子而言，世界就是一个博物馆，里面的成人管理员可能大多数时间都很慈爱，但并不因此就不立规矩：一切都是坚固的，早在他们出生之前就一直存在。他们必须维持童真神话来换取爱。他们不仅必须是天真的，而且还必须成为天真的象征。」 这种符合成人规训的“童真”，也许只是孩子为了生存而戴上的面具。 那么真正的童真是什么样的呢？ 编剧描创作了来自自然又妥善自治的“那些孩子”。他们的童真是野性如小兽的，是不避讳暴力的，是如同自然界一样没有所谓善恶道德的，同时也是自由的、有生命力的、美得令人惊叹的。 成年人早已在社会规训下忘记了自己的童年，而突然出现的真正童真则打破了所有成年人对童真的想象和要求。明明是真实的，却像是有意的反叛；明明是自然的，却显得背离常规。 在成人的视角中，“那些孩子”神秘、古怪、无法理解且不可理喻，成为危险的象征，更成为一种难以启齿的恐惧。于是他们“不得不”行动起来，去逼迫、去抓捕、去围剿。 强大的秩序和规训压迫着童真，驱逐着童真，最终杀死了童真，并说服自己相信另一种“童真”。这也许就是所谓成长的秘密吧。 另一方面，当我看到编剧故意将故事安放在中美洲的城市，一个市区与森林背靠着背、现代文明与原始思想并肩共存、「肮脏的东西距离如画的风景一步之遥」的地方时，我便感受到另一种极致而悲哀的对立。 那是两种文明——西方现代文明与美洲土著文明——的对立。 书中掌控了世界秩序的成年人是西方文明的化身，而孩子们建立的Blue's Big Treasure Hunt则是土著文明的象征——「大自然正试图在那些孩子身上孕育一种全新的、陌生的文明，完全不同于我们以无法解释的热情所捍卫的这种文明」。 如今，大部分曾经属于印第安人的土地，一次次被西方文明入侵，失去了原有的自洽的社会体系，却又难以适应西方那套体系，最终形成了一个含混的、割裂的社会。这种戴上了现代面具的“发展中国家”才是符合西方人规训的好孩子，顺从、驯良、不知反抗。 真正的土著文明则被扣上愚昧、落后的帽子，被视为异端，排除在大众视野之外，甚至被残酷抹杀。 死去的三十二个孩子和覆灭的Blue's Big Treasure Hunt，正是被屠杀的印第安人和被吞噬的自有文明。 更具讽刺意味的是，成年人或现代文明对自己造成的不幸并不自知。在“我”的叙述中，对“那些孩子”的逼迫是那么轻微，他们的死亡更像是一个过失、一场意外。 「每当有人向我问起圣克里斯托瓦尔那三十二个失去生命的孩子时，我的回答往往因对方的年龄而异。如果对方的年龄和我相仿，我就回答说，所谓了解只不过是我们对看到的零星片段的重组，如果对方比我年轻，我就问他相不相信凶兆。」 历史不过是对零星片段的重组，用主观的材料讲故事，用有选择的事实构筑出