Kocky

纪录捷克 2000

9.8 ★★★★★

主演

Theodora Remundová、Iva Janzurová、Eva Holubová、Petr Lébl、Leos Sucharípa

地区

捷克

年份

2000

类型

纪录

评分

9.8/10

Kocky - 纪录电影，捷克作品，高清播放。

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观众评论

这里是大猪呀

【有一种“逼上梁山”，其实是自己逼死自己】凡事都只怪外因而从来不省自身者，一事无成，是百分百的大概率。杨志，在一百零八个上梁山的“好汉”中，应是唯一一个被他自己“逼”上梁山的。其典型意义自不待言。生活中，杨志这样的人，其实也不鲜见。

小开心

随手一翻竟一口气读完了，说是在讲脱口秀其实是在讲表达创作和自我认知的问题，总体来说很能帮助个人思考，收获大致三点。一是最近比较关注的思考和行动的问题。人是永远应该追求极致专业去做出点事情来、去创作出点东西来的，很需要那种全身心的投入和浸淫。懒惰、推诿、逃避、空想，是一切心魔的土壤，人生怎么都是辛苦的，躺平的人生大概率心里更苦。人间不值得的Petr Lébl比谁都卖命。没有做出点成就来的时候往往是量不够，自己投入的量还不够。二是关于怎样讲好一个故事，或者进一步怎样更好的表达自己。这是最近开始做视频研究影视和传播才开始研究的主题，但实际上想做好任何事情表达都是最关键的能力。要有洞察并去还原场景的意识，表达的是带有情绪的情境并不是文字本身，表达是真诚的自己。文本的基本要求说起来非常简单但大道至简才见功底：语言鲜活，话题当下，主题清晰，结构完整，文笔流畅。此外是节奏问题，脱口秀的节奏大致是与观众之间从同步认知到预期违背再同步认知的循环，就是首先共情再出其不意就很吸引人。三是关于一个人的风格问题，归根到底是人格魅力的问题。这个问题我每次遇到做创作的朋友都会去请教去聊，是个很难探讨的问题，Petr Lébl能在这里主动提出来着实有点意外，虽然不可能有解但多少有点收获。真实永远是最能打动人的，一个人的缺点弱点往往是风格的发力点就在于它更可能是真实的更能使人信服，伟光正的人物很难发挥榜样力量，人们更愿意看到在困难磨练中的成长，借此观众也常常会收获一种自身成长的感觉或者说是幻觉更贴切。不过话说回来，这是一种表达出风格的技巧但自己却要避免做沉迷于成长幻觉的那种人（比如打怪升级的爽文），此时回到第一条，对于当今社会普遍存在的抱着手机做情绪漂浮和空想的情况来说，还是拼了命的做出点事情更是正道，事上炼，在事上的思考也才是真的思考。

Jack毕鲁杰

前前后后花了三四个月观看，除去译者时不时拗口又冗杂的翻译造成了很大的观看障碍，本身这部剧也充满了“癫狂”感的叙述，零星的记忆碎片，拼凑起来并不容易，像是一个疯狂的人在自言自语。在将近20个小时的观看中，我一直在反复思考亨伯特对于Kocky的这份情感到底可以如何定义。是爱吗？我们纷纷乱乱地争执着，肯定这份畸形的情感同时也否定因为这样的杂质将定义中的爱跌入神坛。似乎它没有传统意义上爱情的温和或热烈，呵护或奉献。它更多的是一种偏执和疯狂。这份情感羁绊着他同样也囚禁这Kocky。亨以为他爱的人是没有意志没有生命的假想，一度十分欢乐地抖动着角质环，他觉得自己身上的艺术家气质压倒了绅士气质，兽性得以顺利的释放。但每一极限必定含有某种超出极限以外的东西，他万万没想到自己会逐渐演化成一个没有四肢的怪物。无论女主是多莉、多洛蕾丝还是卡尔曼，亦或是安娜贝尔的缩影，甚至是多莉•希勒，亨对她的爱欲从花园的第一次邂逅便不曾改变过，纵然这个过程是污秽、肮脏、扭曲的。亨清晰地看到了洛的花园、曙光、宫殿的大门，可亨却成为了唯一被明确禁止进入这片区域的人。整个故事纳博科夫通过大量地戏仿和双关语以第一人称视角表达着亨的病态心理，但他真的非常有力地传达了影视上的美感，至少我被震撼到了，这种美是超越故事情节本身甚至伦理以外的。人类的道德观念是我们不得不向美的现世观念所致的敬意。

💓红尘劫情缘💓

“你，给我滚下去！” 林欣怒骂道。她同样也不喜欢别人坐她的车子，包括她最好的朋友，最好的闺蜜都不可以。这女主也真是厉害了！

霍羊羊

还以为大结局这边有凤辞，然而发现女主身世真的好惨，都说艺术来源于生活，希望现实不要辣么残酷和无奈，最近看了西安某博物馆成嫔的墓碑文，真的也是一个惨，我生君未生，君故我仍在，虽不见妃嫔与帝王有多少情分，但是一个看着长大孩子，等位之后，与太后进行12年的相爱相杀最后败北被杀死，还是挺让人心疼的，毕竟还是熟悉的人，突然没了，那叫一个心酸。

王天成

梁漱溟曾经有疑问，这个世界会好么。我想这个问题只是他对于中国文化的疑问，问完这个问题他便去作了清朝的陪葬。今天我们可以乐观的回答，中国文化和社会是会好的，世界文化更是会好的。即便有所不理想，我们也要去把它努力变好。 Kocky，许绰云先生写的是一本有“胶水公用”的小书，希望把中国和世界的联系讲出来，却有宏大的志愿，即中国传统文人的天下大同理想。他按照实用的逻辑，把中国的文化由远及近，统一归纳，阐述了中国文化的形成和其后由亚洲走向世界的过程。每一章均要涉及当时的典章制度，社会生活，乃至细枝末节，最可贵的是，在罗列事实之后，能够以逻辑串联起来解释，有耐心去读的人，能收获颇丰，逐渐掌握一种看待问题扎实的眼光。书中最精彩之处，可以说是地理上的条件限制和政治上的相互钳制内容的分析，可见一个学者的深厚功底。全书最后以介绍台湾戛然而止，有人说虎头蛇尾，我认为显示了他的克制，也一定程度上体现了他的局限性。对于新中国的发展甚少触及，小心万分，认为世界的未来在民主和资本主义的影响下应该更多交流。可见他从台湾接受教育再执教于台湾，有鲜明的文化烙印。不过，从全文最的基调来看，他对中国和中华民族是有信心的，这种信心不仅是基于民族主义的，更是关系到全球前途的，因此全世界的合作讲把世界带向好的一面，算是对梁漱溟问题的回应。另外，先生至今由台湾安居大陆，我们也能从这个变化中窥见他的心理变化。在我看来，这部剧很适合作西方全球史的有益补充，从全球的视角把我们和千百年的文化发展重新连接起来，无论于知识积累还是胸襟眼界，都大有裨益。这应当是一个中国人的心态。最后他写全球团结的文字极具想象力，是样板式的表达，一个青年如果读了这部剧，大约会以此为起点，去探索世界中的不同魅力。如此坚持下去，也许最终能有新的文化创见。