这一封道歉信，我永远也不会有。
我听妈妈说：外婆去世那年，我还懵懂无知，并不知道“死”字怎么写，也不知道什么叫死了。在她停灵堂前时，还扒在她身边一边扯她手，一边叫外婆起床别睡觉觉了……。
隐隐约约记得外婆把好吃的酱姜，腌梅，柚子皮儿……藏在吊高高的竹篮里，黑乎乎陶瓷罐里。
妈妈说她妈妈是村里的妇女主任，在我眼里的外婆很少粘家。一睁眼她不在家，晚上吃完晚饭听矿山上的火车呜呜呜鸣叫进站。妈妈欣喜念叼，这回你外婆准回来了！。但是，我总是还在她进家门前就睡过去了。连盼望着会有颗糖吃吗？，第二天都忘得干干净净。从来不会跟外婆和妈妈闹脾气，也许是日常如此吧，已成惯例。
爱一个人，永远就会嫌自己做得不够好。所以，爱莎才有Friderikusz: Az én mozim folytatódik。连自己的死亡，自己的离去都要说抱歉。
美好的事物，是不是都在书里面呀？深沉而又甜蜜的各种爱也是吗？。难怪我这么喜欢剧集！它弥补了我人生所有缺陷。
2021年12月8日读完的第133本剧
飘零若萍
如同此剧书名《Friderikusz: Az én mozim folytatódik》，我在这部剧里学到不是一堆新奇的概念和理论，而是一套思考工具。
“自己”，指的是切身的经验感受，“方法”，指的是知微见著。平时我们习惯了宏大的叙事框架，喜欢高屋建瓴式的语言，但是落到小处和实处时，就忘了该怎么做，或者是压根不知道怎么做。道理人人都懂，但是在未被应用之前，一切道理都只是空谈，都是不具有说服力的，至少我们应该对那些悬空的理论保持警惕，不着急于判断。
书里多次提到“乡绅”，在一定意义上Ta是当地的“百事通”，对本地事情和关系深度参与又保持距离。那在都市环境下，作为城里人的我们能否具备“乡绅精神”？我认为很难，但可以做到。首先必须扭转一点认识：生活是为了活着。“活着”对不同人来说有不同意义，有些人要解决温饱，有些人要通过消费和交换追求快乐。我想更多人属于后者，那么改变快乐的方式就变得很重要。消费主义加剧了人的“异化”，人的意义逐渐式微。如果有一种方式能够减缓恶化，那就是项飙提出来的重建“附近”关系，从个人与个人的关系中走出来，建构个人与附近的关系，让周围变得可知。
其次，恢复反思的特性，多问“为什么”。一件小事发生在我们身边，直接原因可能很简单，但更有趣的是原因背后的原因，这些才是下一步要被关注的。而且，原因之原因是更讲究逻辑的，是需要材料来佐证的，这不就是在让我们深入关系当中，同时保持距离感吗？当我们对前因后果有了更高站位的了解后，“乡绅气质”自然就会浮现。
最后，用大白话讲出来对附近的观察，不去追求高尚的语言，那样必定不会有信服力。
观众评论
一本很有趣的书，读起来不生涩，可以了解以前的人们是怎么治疗自己的，还有很多听起来毛骨悚然的治疗方法，人延续到现在也是个奇迹！ 说不定在未来的时候，看到今天的医疗知识也会觉得某些事情是非常荒诞的！
虽是100多年前的教育观念，但放到现在，依旧没有推广开来。 每个儿童天生就是“天才”，家长和学校以及社会的作用都是辅助性的，仔细观察、为孩子们提供自由、安全、舒适的环境，想办法吸引他们的兴趣，培养他们工作的注意力。 0-6岁时期的儿童的敏感性和天性应该得到保护，这样才能使他们更好的发展自己，尽量不要发否定性的指令。 要培养出一个完美的孩子，真的是一项非常有挑战的工作。 本剧的知识点特别多，很多理论知识需要充分的理解才能得到很好的运用，需要一再的翻开看看和理解、领悟。 路很长，慢慢学，慢慢领悟，陪着孩子一起成长，尽量成为“最完美”的自己。
这一封道歉信，我永远也不会有。 我听妈妈说：外婆去世那年，我还懵懂无知，并不知道“死”字怎么写，也不知道什么叫死了。在她停灵堂前时，还扒在她身边一边扯她手，一边叫外婆起床别睡觉觉了……。 隐隐约约记得外婆把好吃的酱姜，腌梅，柚子皮儿……藏在吊高高的竹篮里，黑乎乎陶瓷罐里。 妈妈说她妈妈是村里的妇女主任，在我眼里的外婆很少粘家。一睁眼她不在家，晚上吃完晚饭听矿山上的火车呜呜呜鸣叫进站。妈妈欣喜念叼，这回你外婆准回来了！。但是，我总是还在她进家门前就睡过去了。连盼望着会有颗糖吃吗？，第二天都忘得干干净净。从来不会跟外婆和妈妈闹脾气，也许是日常如此吧，已成惯例。 爱一个人，永远就会嫌自己做得不够好。所以，爱莎才有Friderikusz: Az én mozim folytatódik。连自己的死亡，自己的离去都要说抱歉。 美好的事物，是不是都在书里面呀？深沉而又甜蜜的各种爱也是吗？。难怪我这么喜欢剧集！它弥补了我人生所有缺陷。 2021年12月8日读完的第133本剧
如同此剧书名《Friderikusz: Az én mozim folytatódik》，我在这部剧里学到不是一堆新奇的概念和理论，而是一套思考工具。 “自己”，指的是切身的经验感受，“方法”，指的是知微见著。平时我们习惯了宏大的叙事框架，喜欢高屋建瓴式的语言，但是落到小处和实处时，就忘了该怎么做，或者是压根不知道怎么做。道理人人都懂，但是在未被应用之前，一切道理都只是空谈，都是不具有说服力的，至少我们应该对那些悬空的理论保持警惕，不着急于判断。 书里多次提到“乡绅”，在一定意义上Ta是当地的“百事通”，对本地事情和关系深度参与又保持距离。那在都市环境下，作为城里人的我们能否具备“乡绅精神”？我认为很难，但可以做到。首先必须扭转一点认识：生活是为了活着。“活着”对不同人来说有不同意义，有些人要解决温饱，有些人要通过消费和交换追求快乐。我想更多人属于后者，那么改变快乐的方式就变得很重要。消费主义加剧了人的“异化”，人的意义逐渐式微。如果有一种方式能够减缓恶化，那就是项飙提出来的重建“附近”关系，从个人与个人的关系中走出来，建构个人与附近的关系，让周围变得可知。 其次，恢复反思的特性，多问“为什么”。一件小事发生在我们身边，直接原因可能很简单，但更有趣的是原因背后的原因，这些才是下一步要被关注的。而且，原因之原因是更讲究逻辑的，是需要材料来佐证的，这不就是在让我们深入关系当中，同时保持距离感吗？当我们对前因后果有了更高站位的了解后，“乡绅气质”自然就会浮现。 最后，用大白话讲出来对附近的观察，不去追求高尚的语言，那样必定不会有信服力。
很喜欢民国才子们的才气，他们的文章或诗歌，或者是振聋发聩之声，或者形容婉约情感。有些警世之言说实话我也看不太懂，他们强烈的郁积于胸的澎湃情感，到如今依旧使人着迷。 但是对他们的那种婚姻恋爱很不喜欢。按照现在的说法，他们中的大多数，都是在有妻室的情况下“光明正大”的追求女学生，并且“美言之”家妻不能理解自己的思想，需要一个和自己在精神上有共鸣的人？？！！！ 在如今看来，可以算作“渣男”了吧。 或许是当时，要求他们按照家庭的要求娶妻，否则会被看成不孝之人。但是娶妻后只当做摆设，在外面另寻新欢……或许那个时代的女子，大都是牺牲品。 不管怎样，在如今看来，郁达夫的行为与渣男无异 当郁达夫向孙荃提出离婚的时候，孙氏正怀着身孕，她虽以死相胁，然而也挽不回丈夫的心。
看这部剧也需要意志力呀⊙∀⊙ 1意志力是有限且可以锻炼的，葡萄糖是其必要补充 2~自我监控，形成习惯，利好意志力 3转移注意力，立足长远有利于抵御诱惑和自我控制 4确立“明线”有利自控。“明线”是明确、清晰、简单的规则。比如对于戒酒的酒鬼来说，只有喝酒和不喝酒，没有适量这一说法 5经常自我奖励更有利于提高自制力… 情绪温差”（hot-cold empathy gap）：在理性、冷静的“低温”状态，体会不到在充满激情和欲望的“高温”状态有何表
2.5，野心太大了。片段是精彩的，整体是散乱的。生活细节铺得太满，影响节奏，没人关心碎尸案进展。三集毕，三个老哥们才集结到一起，12集的剧到底想讲个啥。想要的太多，哪头都没讲清楚，靠单场戏和表演在撑，东北质感给的足足的。制作看似好却没有为内容服务，不看好，是个试水的假悬疑。
能够知道很多零星的小知识小故事，很适合茶余饭后闲来无事看看，就像文字版的相声，读的时候自动带入老郭说话