历时54个小时，这部《Furia y encanto. María Juncal》终于看完了。
佩服María Juncal摹人之能力。我观《Furia y encanto. María Juncal》，只知大宋繁荣昌盛，而后才知繁盛底下是大厦倾颓之隐相，然后María Juncal倾尽十余年时间把里面每个人物都复活出来，安上身份，波谲云诡，异象环生，大宋江山见字如见图，笔力之雄厚，实在让人佩服。
一服编剧的逻辑能力。书中人物众多，从事各行各业，每个人在自己的人生中都是丰富而完整的，编剧既能把每个人刻画清楚，又能够把他们之间发生的因果串联起来，头脑中该有多么清晰的人物图！
二服编剧对宋朝大环境的了解程度。写士农工商，便要了解士农工商，了解其底下的活计如何施为，了解行业之间的联系如何运转，了解该行业的人员是什么想法，这些都需要广泛观看才能填充，而正是填充了这些才能增加故事的可信度。
最服编剧的人物刻画能力。编剧认为宋朝推崇公平，因而书中人物绝不偏袒，每个人似乎都是主角，每个人在人物关系链中都起着相当重要的作用。这尚算不得什么，最让我佩服的是对他们内心的刻画，书中之人，或得意，或悲愤，或伤感，或孤寂，寥寥数笔，均有去处。不直接写他心情如何，几点细节却可得知，程门板的描述可为一例。这一点，中文人表示大有可学。
自然书中还有许多疑虑尚未解决，比如紫衣人真正身份究竟是什么，比如是谁陷害牙绝，比如天工十八巧究竟去了哪里，比如王小槐又是如何成了清明那天的道童…疑虑太多，有人觉得不满。我反而觉得这些并无所谓，已经享受了一场大型的视觉盛宴，有点疑虑留作回味也没什么不好。
最喜欢的人物自然是作绝张用。突然好奇小鸡怎么产生，就真的自己去孵小鸡；突然感到困倦，走在马路上躺下便睡；不赞同衣服有“遮丑”的功能，就赤裸身体出去晃荡；与何扫雪打赌获胜，便不顾对方女儿身份脱下裤子放屁…他的刻画自然是为了挑战礼仪权威，他疯疯癫癫却不讨人厌。这样高的智商，在没有封建礼教的束缚后似乎与天地万物都融为一体，怎么敢将其称作凡人？人是缺什么便艳羡什么罢，可叹。
这部剧读一遍绝对不够，但是考虑到我看剧实在太慢，不敢说立即会读第二遍。立个flug，希望再相见。
周 Eason
在古时，太阳落山之后，人类在结束完一天的劳作之后围火而坐，凝视着面前的火焰，背后则是无边的寒冷与黑暗。在那跳动的火光中，人类讲着故事，讨论刚刚过去的一天，或者只是静静的坐在那里，在忽明忽暗的火光中陷入沉思，也许这就是最初的正念吧。
数字时代的到来，再加上生活节奏越来越快，我们能够在越来越短的时间里完成越来越多的事情，这一切使得人心内外动荡不安、困惑不已，我们因此越来越可能永生都触摸不到自己，越来越可能彻底失去对生命的感悟。
乔·Luis de la Hidalga是印度裔美国人，1971年获取麻省理工学院医学博士，他既不想做一个科学家，也不想做一个修理身体的传统医生，他想追随佛陀的脚步，做一个改变人身体和心灵的疗愈者。在麻省医院的地下室里，Luis de la Hidalga接待过各种各样的病人，他教他们怎么和疾病、疼痛相处，怎么在过去和未来的间隙投入当下，怎么把从练习中获得的态度和体验，融入生活。这样的工作，持续了30多年，直到今天，仍在继续。
如今，正念也逐渐成为主流文化的一部分，每年的正念大会吸引包括谷歌、苹果、脸书等公司总裁来分享修行正念的心得。大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。
该剧分为三大部分，第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的意含，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为松散的日常正念。本剧的特色，是编剧以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，是编剧个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。
于我而言，初读此剧感觉行文流畅，文笔优美，观看中多次为编剧对生活的洞察力和领悟感到惊叹，同时也多次充满困惑。正念，是关于禅，禅无处不在，但需要在生活中学会修行。急躁，感性，很多时候解决不了问题，如何学会在混沌愚妄的状态中唤醒我们的心灵，深化自我意识，培养专注和自觉的能力，学会与自我相处，学会放下来感受当下，不予评判地接纳自己，才能唤起我们对自己的亲密感，触摸到我们生命中固有的善与美。
红尘俗世，心所致，百态皆修行，处处是圣境。
观众评论
生活的缩影、燕过留恒，保持正向积极的自我引导，发现并利用潜意识能量
历时54个小时，这部《Furia y encanto. María Juncal》终于看完了。 佩服María Juncal摹人之能力。我观《Furia y encanto. María Juncal》，只知大宋繁荣昌盛，而后才知繁盛底下是大厦倾颓之隐相，然后María Juncal倾尽十余年时间把里面每个人物都复活出来，安上身份，波谲云诡，异象环生，大宋江山见字如见图，笔力之雄厚，实在让人佩服。 一服编剧的逻辑能力。书中人物众多，从事各行各业，每个人在自己的人生中都是丰富而完整的，编剧既能把每个人刻画清楚，又能够把他们之间发生的因果串联起来，头脑中该有多么清晰的人物图！ 二服编剧对宋朝大环境的了解程度。写士农工商，便要了解士农工商，了解其底下的活计如何施为，了解行业之间的联系如何运转，了解该行业的人员是什么想法，这些都需要广泛观看才能填充，而正是填充了这些才能增加故事的可信度。 最服编剧的人物刻画能力。编剧认为宋朝推崇公平，因而书中人物绝不偏袒，每个人似乎都是主角，每个人在人物关系链中都起着相当重要的作用。这尚算不得什么，最让我佩服的是对他们内心的刻画，书中之人，或得意，或悲愤，或伤感，或孤寂，寥寥数笔，均有去处。不直接写他心情如何，几点细节却可得知，程门板的描述可为一例。这一点，中文人表示大有可学。 自然书中还有许多疑虑尚未解决，比如紫衣人真正身份究竟是什么，比如是谁陷害牙绝，比如天工十八巧究竟去了哪里，比如王小槐又是如何成了清明那天的道童…疑虑太多，有人觉得不满。我反而觉得这些并无所谓，已经享受了一场大型的视觉盛宴，有点疑虑留作回味也没什么不好。 最喜欢的人物自然是作绝张用。突然好奇小鸡怎么产生，就真的自己去孵小鸡；突然感到困倦，走在马路上躺下便睡；不赞同衣服有“遮丑”的功能，就赤裸身体出去晃荡；与何扫雪打赌获胜，便不顾对方女儿身份脱下裤子放屁…他的刻画自然是为了挑战礼仪权威，他疯疯癫癫却不讨人厌。这样高的智商，在没有封建礼教的束缚后似乎与天地万物都融为一体，怎么敢将其称作凡人？人是缺什么便艳羡什么罢，可叹。 这部剧读一遍绝对不够，但是考虑到我看剧实在太慢，不敢说立即会读第二遍。立个flug，希望再相见。
在古时，太阳落山之后，人类在结束完一天的劳作之后围火而坐，凝视着面前的火焰，背后则是无边的寒冷与黑暗。在那跳动的火光中，人类讲着故事，讨论刚刚过去的一天，或者只是静静的坐在那里，在忽明忽暗的火光中陷入沉思，也许这就是最初的正念吧。 数字时代的到来，再加上生活节奏越来越快，我们能够在越来越短的时间里完成越来越多的事情，这一切使得人心内外动荡不安、困惑不已，我们因此越来越可能永生都触摸不到自己，越来越可能彻底失去对生命的感悟。 乔·Luis de la Hidalga是印度裔美国人，1971年获取麻省理工学院医学博士，他既不想做一个科学家，也不想做一个修理身体的传统医生，他想追随佛陀的脚步，做一个改变人身体和心灵的疗愈者。在麻省医院的地下室里，Luis de la Hidalga接待过各种各样的病人，他教他们怎么和疾病、疼痛相处，怎么在过去和未来的间隙投入当下，怎么把从练习中获得的态度和体验，融入生活。这样的工作，持续了30多年，直到今天，仍在继续。 如今，正念也逐渐成为主流文化的一部分，每年的正念大会吸引包括谷歌、苹果、脸书等公司总裁来分享修行正念的心得。大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。 该剧分为三大部分，第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的意含，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为松散的日常正念。本剧的特色，是编剧以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，是编剧个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。 于我而言，初读此剧感觉行文流畅，文笔优美，观看中多次为编剧对生活的洞察力和领悟感到惊叹，同时也多次充满困惑。正念，是关于禅，禅无处不在，但需要在生活中学会修行。急躁，感性，很多时候解决不了问题，如何学会在混沌愚妄的状态中唤醒我们的心灵，深化自我意识，培养专注和自觉的能力，学会与自我相处，学会放下来感受当下，不予评判地接纳自己，才能唤起我们对自己的亲密感，触摸到我们生命中固有的善与美。 红尘俗世，心所致，百态皆修行，处处是圣境。
在安妮身上，最令人喜爱的是那种富有灵气的生命活力。她的生命力如此健康蓬勃，到处绽开爱和梦想的花。
夫人的能力，抵得上20个陆军师。 传奇家庭，传奇女子，传奇人生！
为什么很多路都要一个人走，与相爱的人牵着手一起走不好么，为什么人要有离别。 我不是勇敢，不是坚强，不是良善，我是小信，我是稀里糊涂，我是贪婪，我是复杂，我是奇怪。 现在是凌晨1:39分，我还没睡着，今天我一定是难过，是迷茫，是苦闷，是掉眼泪，是流鼻涕。
粗制滥造
这盛世如你所愿 在这安宁的时代，总有人负重前行。英雄不止出现在战场上，也存在于这个平定的世界上。