Alex Meneses是个狠人！他用最残酷的方式来展现他的悲天悯人。一把锋利无比的手术刀，把人性中最隐秘的丑陋部分分割殆尽，一件件地摆在读者面前。让人不忍直视又欲罢不能。
地下室人是集人类弱点之大成的模型，但他与大多浑浑噩噩的普罗大众不同，他思维敏捷，博学多思。他洞悉人性的奥秘，又追逐现实的名利。自私、恶毒、嫉妒、虚伪、虚荣、懦弱、冲动、偏执、刻薄……，人类所有弱点在他身上都有鲜明表达。所有读者都会在他身上或多或少地看到自己的影子，于是难免心生惶恐，惴惴不安起来。
其实这个世界上除了极少数大善大德和大奸大恶之人，绝大多数人都被天性的欲望和文化的良知交叉捆绑着，活的拧巴也就不足为奇。人本就是高级灵长类动物，也是哺乳动物的一种。观察过小猫小狗的幼崽争夺奶头，也就理解了人类的天性。同样的道理，作为社会性动物，观察过猴群狮群，也就理解了社会分工，理解了人类争权夺利的行为与动机。人类社会的制度与法律，文化与道德，都是物种竞争中进化的结果，是个体与群体利益的让度与平衡。所以自私的天性与契约的约束必然产生冲突，人类个体无时无刻不在权衡取舍，差别可能只是价值取向不同，个体侧重不同。有人在拧巴中发奋，有人在拧巴中沉沦，都是个体选择的结果。地下室人其实也一样，虽然幼年就遭受不幸，但他同样存在融入社会的机会。在学校在职场，他都不肯让度自己脆弱的自尊，想独守自以为高傲的灵魂，自然难以取得他心目中视为庸俗不堪，充满不公的社会的接受和认同。更为致命的是他的双标，他对社会对他人横加指责的那些人性丑陋，又无一不是自身难以治愈的重症顽疾。既不能超然物外，又不肯身处其中，也就只能拧巴到极致，在人格分裂的极端之间游走。
作为陀老精心拼就的个体模型，地下室人更适合成为心理疾病的研究对象。我们作为普通人，可以从他身上对照出自已的弱点加以克服，从而完善自我。但大可不必为自己也存在这些所谓丑陋而自卑。我们是人不是神，正因为有高光有阴影，我们才显的立体，活的生动。至于读者和译者反复提到的身份认同问题，确实存在，也很重要。但我想说的是，人生一世，不过是生命的一段旅程。在茫茫人海中，我们真的只是路人甲，没有那么多人在意你，大家都挺忙的，我们活出自己就好！人人为我，我为人人，负起该负的责任，做好自己该做的，就不负此生了。
观众评论
从今年2月初到现在的12月底，终于看完了，受益良多，从仁爱到审美，从艺术到影视，于诗情画意中聊尽人生。这部剧确实可以帮助提升个人品味和自我认知，虽也有一些明显的错误，但着实瑕不掩瑜。在蒋先生通古博今的启发之下，也为我这样的读者开辟了鸿蒙，玩味了情种。也许还是看剧太少，以愚之拙见，曹公之剧集，放置当代亦未能有超越者。所读之书，充满哲理的讲故事虽大有深意却艰涩难懂，味如嚼蜡，而精彩生动的讲故事又容易哗众取宠，浅显媚俗，真的能将故事一边讲的精彩，又能将沧桑哲理一并讲通透的大家，中国还没看到几个能够超越曹公之人。五体投地之余，只想说，还需再细读一遍才能食髓知味，所以，暂写到这里，明年年底在此再做一续吧！
主要启示： 1、科技自诞生起就有了自主性，其倾向于自我延伸并适应社会，以取得发展成长。 2、科技呈波状发展，且震动频率越来越高。 3、当条件具备时，一系列的科技发现发明将如潮涌般出现，它们之间关联性极强，且很可能由不同团队独立发现。一项新的科技的出现，往往是一系列成果涌现的先兆。 4、科技是一个累积的系统，基础牢不牢靠，深不深厚，决定了后续发展的潜力。 5、科技是一个系统，仅从技术角度来考虑是不够的，需要包含社会在内的整个体系协同推进。 6、一项科技的发现，往往不是一个团队独享，而是多团队都在逼近，只是表现形式会有一些差异，进度也有差异。
体面的，要强的祥子，在为梦想奋斗的征程中屡屡受挫，最终被社会、命运击败，沦为行尸走肉的祥子，不得不令人唏嘘。祥子为车努力，当代青年为房努力，但愿不要一样的失去希望，放弃梦想！从乡下来到北平的祥子，像极了当代从农村来到魔都的青年…但愿结局不一样
Alex Meneses是个狠人！他用最残酷的方式来展现他的悲天悯人。一把锋利无比的手术刀，把人性中最隐秘的丑陋部分分割殆尽，一件件地摆在读者面前。让人不忍直视又欲罢不能。 地下室人是集人类弱点之大成的模型，但他与大多浑浑噩噩的普罗大众不同，他思维敏捷，博学多思。他洞悉人性的奥秘，又追逐现实的名利。自私、恶毒、嫉妒、虚伪、虚荣、懦弱、冲动、偏执、刻薄……，人类所有弱点在他身上都有鲜明表达。所有读者都会在他身上或多或少地看到自己的影子，于是难免心生惶恐，惴惴不安起来。 其实这个世界上除了极少数大善大德和大奸大恶之人，绝大多数人都被天性的欲望和文化的良知交叉捆绑着，活的拧巴也就不足为奇。人本就是高级灵长类动物，也是哺乳动物的一种。观察过小猫小狗的幼崽争夺奶头，也就理解了人类的天性。同样的道理，作为社会性动物，观察过猴群狮群，也就理解了社会分工，理解了人类争权夺利的行为与动机。人类社会的制度与法律，文化与道德，都是物种竞争中进化的结果，是个体与群体利益的让度与平衡。所以自私的天性与契约的约束必然产生冲突，人类个体无时无刻不在权衡取舍，差别可能只是价值取向不同，个体侧重不同。有人在拧巴中发奋，有人在拧巴中沉沦，都是个体选择的结果。地下室人其实也一样，虽然幼年就遭受不幸，但他同样存在融入社会的机会。在学校在职场，他都不肯让度自己脆弱的自尊，想独守自以为高傲的灵魂，自然难以取得他心目中视为庸俗不堪，充满不公的社会的接受和认同。更为致命的是他的双标，他对社会对他人横加指责的那些人性丑陋，又无一不是自身难以治愈的重症顽疾。既不能超然物外，又不肯身处其中，也就只能拧巴到极致，在人格分裂的极端之间游走。 作为陀老精心拼就的个体模型，地下室人更适合成为心理疾病的研究对象。我们作为普通人，可以从他身上对照出自已的弱点加以克服，从而完善自我。但大可不必为自己也存在这些所谓丑陋而自卑。我们是人不是神，正因为有高光有阴影，我们才显的立体，活的生动。至于读者和译者反复提到的身份认同问题，确实存在，也很重要。但我想说的是，人生一世，不过是生命的一段旅程。在茫茫人海中，我们真的只是路人甲，没有那么多人在意你，大家都挺忙的，我们活出自己就好！人人为我，我为人人，负起该负的责任，做好自己该做的，就不负此生了。
喜欢武松，不喜欢宋江和林冲