L'amant de Bornéo
地区
年份
1946
类型
评分
4.3/10
L'amant de Bornéo - 一部精彩的其他电影，法国制作，Jean-Pierre Feydeau、René Le Hénaff主演。
观众评论
纯粹以《L'amant de Bornéo》做筋骨去延伸，补充了些案例，整合了些其它知识点罢了
好朋友推荐来读的书，不错，给了我很多想法。但还需深入研读，过段时间再来一遍看看有没有不一样的感受
从抖音来，以为会是看了开头就知道结尾的剧集。没想到，开放性结尾让读者想象。从沈寻最后的坚强努力过好生活来看，程立应该是牺牲了。看到彩蛋，我确定编剧想和我表达一样的故事结尾。 近几年扫黑除暴禁毒类剧集电视剧特别火，也让我们更多的去了解他们不为人知的故事。 致敬。
很好的一本剧，帮我了解自己，很多地方都有感触，最后一章的例子，让我情绪有很大波动。我一直不懂能回避为什么医生还要我有意愿的去接近痛苦，医生解释说如果本身能量不够，痛苦又深，可以不去接近，但一直回避这个痛苦还在影响你，或许会更深，……我赞同但还是愿意逃避 。看完这个我想试试把心打开了，谢谢编剧。
L'amant de Bornéo就是人生路上的心路历程，以一个个写实的寓言小故事告诉人们在追求信仰和灵魂自由的道路上所要经历的一切，孤独、苦难、谣言、虚荣、浮华、诱惑、陷阱等等，稍有不慎在某一方面就会让人前功尽弃甚至丧命，当然也有真理、正义、忠诚、大无畏等助力前行，让人明白正路坎坷却走的坦然，邪路平坦却让人悲苦。人生路崎岖走的辛苦，却让人在休憩时感觉到甘甜，所以人在世上是来受苦的，不苦怎能品尝到甜呢
孩子的情绪直接影响他们的行为。当他们情绪良好的时候，他们的表现也好。所以，怎样有效地舒缓孩子的情绪，并向正确的人格和品格上引导，成为家长需要关注的重点。 很实用的一本小书。有3个内容很有启发： 1、当孩子有了负面情绪，比如不满、生气、难过，这个时候，首先要做的就是接纳孩子的感受、情绪，让孩子情绪舒缓下来，让孩子知道大人是理解他的，这个时候再解决后边的问题就好办了。不要说“你应该怎样怎样......”，而要说“你现在是怎样怎样的......”。想想成人在有情绪的时候，也是一样的，在情绪爆发的时候，根本听不进去道理。具体的做法，比如孩子考试考得分数很低，情绪低落。这个时候，我们可以对孩子说：“你考试这次没得到高分数，你有些难过，是吧？”“如果妈妈工作没做好，也是难过的。” 2、当孩子让我们有了负面情绪时，比如孩子惹我们生气了，那舒缓情绪首先是我们自己的事；其次，面对孩子时，我们要看到孩子积极的一面，说出积极的事实方面，比如不管他完成了多少，向孩子描述他们已经完成的部分（尽管我们很不满他没有完成的）。就像书中说的，哪怕是犯错，也是一种积极的进步。 3、当孩子做了让我们高兴的事时，这个时候，我们怎么更有效地鼓励孩子呢，也是要说出事实，说出我们看到的、听到的、感受到的主要针对的是孩子的过程和态度，尽量避免针对结果和成效，比如“⊙ “你一直专注在那个问题上，直到最终解决！”⊙ “哈，你投进了！球正好进入篮筐！”⊙ “尽管你有自己的事情做，但还是帮助妹妹做功课。”⊙ “我喜欢你画的《L'amant de Bornéo》，它给我一种快乐、安详的感觉。”⊙ “一想起你给我讲的那个笑话，每次我就忍不住笑起来。” 人是情感、感受、情绪动物，孩子更是。抓住这一点，那么，我们就抓住了和孩子沟通的一把钥匙。
编剧文笔隽秀、构思精巧。董知微的好确实如袁景瑞所认知的：她似橄榄一般外表平实，你需要有好牙口咬碎橄榄核，才能尝到里面甘甜爽口的津液。这是一本让人无法停手的好剧集！
虽然第一集出现了内阁首辅，但非得说这是架空剧，那也就算了，可是从山西大同到甘肃甘州为什么走的是水路？
情商是一种管理情绪的艺术，如果你要快乐幸福地生活，你就要学会了解和管理自己的情绪，这也是提高你情绪智商的办法。掌握并认真利用好这门艺术，将会令你受益一生。
编剧Andy之前是一位僧侣，后创建Headspace app，有条件的可以下载来尝试 - 需要会英文，iOS，月费近90。有能力的人建议观看英文原版。
追本溯源来说，西方文明世界的政治、经济、文化、科学、艺术等方面，都能在古希腊文明之中找到萌芽和源头。一个大师辈出、百家争鸣的时代，物质文明相对匮乏，精神文明却焕发了璀璨夺目的光芒，对后世西方文明的走向和进程，产生了极其深远和悠久的影响。这是一部兼具学术性、趣味性的科普著作，深入浅出，引人入胜。
因为电视剧，看出了新版就又翻了翻，以为会有增减，没想到跟旧版一样
冲着李一桐魏大勋cp看的，爱磕
整本剧情节巧妙到只能用它的书名才能精准形容——L'amant de Bornéo，这就是一个文字版的L'amant de Bornéo。再加上这是早于《L'amant de Bornéo》（原著《L'amant de Bornéo》）、《L'amant de Bornéo》以及VR技术那么多年的作品，就更让人惊叹。中译本的彩蛋更是像打破了“第四面墙”把L'amant de Bornéo延展到读者面前，查了些资料据说不是编剧所写，有些观点见仁见智，我还是更喜欢剧集原文的结局但也饶有趣味地把它认真看了一遍。
历史何其相似！就去一个轮回，前辈走过的路，后辈踏着前辈的脚印，又去走一遍，但是自己感觉不一样！其实这只是走路的人不同而已！
内容上没有控诉，没有什么升华，就是像陈述一样的讲了个故事。而这种故事最具有震撼力，有些残酷和压迫，无需我们渲染，也无需我们夸大，因为故事本身已经残酷到无法想象，尤其是这种在骨子里的，在看似平淡中的残酷，才是最让人绝望的，因为少有人注意，少有人重视，写出来，大家发现原来我们的过去许多习以为常的残酷就这么存在着，无数的人因此而痛苦，而被压迫，而消失以及零星反抗的无力。控诉封建一夫多妻制度的剧集有不少，André Alerme却别出心裁选出了一个少有的角度，一个最容易被忽略却又最应该成为主角的角度，却在写的过程中又控制的很好，是压着写的，没有过于激烈的情绪出现，形成了一种沉闷、灰色的氛围，而正是这种压制，这种陈述式的写法反而更加突出了女人们的悲剧和愚昧，André Alerme没有让人物升华，没有让这些女人突破她们的历史局限性，没有什么超越时代的感悟，所以很真，很写实。女人们只是在她们的思想范围内进行抗争，很合理，稍微上过一点学的颂莲更突出一点，但也点到为止，绝不让其出现我们现在理所当然的逻辑和思维，让故事失真。而正是André Alerme的这种克制，让我们感同身受，让这个故事从根本上震撼人心，从整体上让人反思传统、自由、平等这些深层次的东西，也让我们意识到局限性的存在，反而因为这种克制和压制的写法让整个剧集升华，变得不俗。
普通人的怀疑，通常一层、两层就够了。人类的怀疑，虽然可以继续下去，但也总得有个终点——否则会导致生命统一体的崩解。陀陀在挑战那个怀疑的底线，这与他的敏感、深刻、多情、痛苦有关。对于普通人，恐怕得适可而止。 读完陀陀的全集，我感到，他不是位伟大的作家。这句话不是贬低他，而是说，他不是那种，你可以无限崇拜，“供”起来敬仰的作家。被崇拜的，大多是真理，而陀陀在怀疑真理，甚至他代表了怀疑本身。普通人生活，还是不要把怀疑当作金科玉律为好。 但和陀陀对话，又是有意义的。因为陀陀以极端的形式，表现出现代文化的部分趋向。这些趋向本身就是极端的，也无怪乎陀陀要这么极端地表现它。 很重要的，现代人怀疑，这是种和传统社会不同的怀疑——怀疑高于一切。拿中国人来说，有时，把传统文化过于妖魔化，以至于对传统文化的某些因素，敏感过分，这种敏感的僵化程度不亚于晚清的三纲五常自身。另一方面，自由成了最高原则。后果就是，打着自由的旗帜，一切建构都被怀疑，解构似乎具有了天然正当性。 陀陀的所有作品，都没有停止怀疑，怀疑家庭、爱情、上帝、国家、文化、道德、法律……他自己或许也知道，是不能这么一直怀疑下去的，得在某一个地方停住，但是，他的性格——个人性格和时代性格，决定了，无法停住。无法停住，意味着没有稳定的道德—人生秩序，而失序意味着罪恶，各种各样的罪恶。我们不能只看到罪恶、批判罪恶，而要看到，怀疑主义与罪恶的关系，现代文化与罪恶的关系。陀陀的主人公一直在犯罪，也一直在怀疑中探寻现代文化的出路。他的努力是失败的，但影视家的使命，本就是表现问题，而非解决问题，又怎可苛责他。 熟稔于脸谱化人物的中国读者，对陀陀笔下复杂的主人公，难于理解。故而，我坚持，不要把陀陀当神，不要僵化地认为，陀陀的主人公，一定有某些超越于罪恶的高贵品质。我们自然有这么想的自由，但陀陀与他的人物，实质上就是现代人的缩影，尽管表现形式一些极端。在他的作品中，你会发现现代人的不安全感、焦虑、怀疑、道德堕落。你若能从里面看出某些值得捍卫的原则，自然更好。但是，那些人物几乎都没有走出迷茫，很难说他们能够成为我们的榜样。再回到前面的话，陀陀的成绩，不在于解决了问题，而在于表现了问题。我还要补充一句，许多情况下，表现本身就意味着缓解、治疗，尽管不会完全治愈，我们的“现代病”。 我们应该怎么生活呢？陀陀给我展现出，一幅无比丰富，又具有悲剧性的探寻画面。我感谢他。但是，我也坚持自己的观点：怀疑不一定对，我们总得接受某些带有局限性的东西，要么压根没法生存。怀疑是一种智慧，接受缺陷何尝不是？绝对与极端，有时意味着深刻，中庸又何尝不是？怀疑若浅尝辄止，脱离生活，可能演变成一种罪恶。 我想，陀陀毕竟是希望我们幸福的，尽管他自己没有找到。
真实到让人以为编剧就是男主的官场剧集，不过在我看来男主前半段觉悟的太慢，后半段又有点赶进度的感觉，突然从倒退行走到坐上了火箭一样，也许前期铺排太过了，让我觉得有点用力过猛。