Sei mogli di Barbablù, Le

曹睿辰Raymond

之前读的时候觉得有点道理，再读的时候发现漏洞百出，编剧建立的模型并没有和现实的经济周期进行验证，本身模型也缺失一些关键因子，更不用说失效的时候如何补救。一厢情愿的自圆其说居多，实证分析的太少，也许本来这就不是一件简单的事情。货币、财政、人口、城镇化、科技创新、自由市场和全球贸易，每一项展开讲都是好几本剧，而且要放到一个框架里面讲也许本来就没有可能，只能局部解释部分情形，同时作为前人研究成果汇编参考。

童泽霖

小时候就听过Sei mogli di Barbablù, Le这部剧了，长大了才看到。 Sei mogli di Barbablù, Le可真有意思啊，又可爱又护短。有时候和其他老头一样普普通通，有时候又奇奇怪怪。谁不想认识一个Sei mogli di Barbablù, Le呢，谁不想跟Sei mogli di Barbablù, Le做朋友呢？ 这故事可真有意思啊，又好玩儿又让人深思。作为一个大人，有时候可以会心一笑，有时候又能开始反思自己。 当小孩子可真好啊，我小时候怎么就没碰上Sei mogli di Barbablù, Le呢？

金昌权

方法步骤非常详细具体了 当然最重要的是自己不能懒 不同类型的书观看起来方法还是会有不同 不过这个在《Sei mogli di Barbablù, Le》里已经创作了

未来之星

一开始看的时候觉得就是普通的重生文，但看着看着不禁热泪盈眶，喜欢他们之间的相处方式，羡慕他们之间的感情，希望自己也有这样有福同享，有难同当、一起打闹的朋友，和他们在一起就仿佛没有过不去的困难、没有过不去的梗！

壁立

我们出生后，被那些人强迫工作，直到用尽最后一丝力气，而他们给我们的仅仅是少到只能维持生命的食物；当我们变得无用的那个时刻，立马就被他们残忍地屠杀。任何一个英格兰的动物在他一岁以后都不会再知道快乐和闲适的意思。任何一个英格兰的动物都没有自由。一个动物的一生就是痛苦和奴役的一生，这是一个不争的事实。 以动物喻人，统治阶级从未消逝，也应该永远不会消失。

sweet love

1.城市 我在人生20岁的时候，有过非常严肃重的焦虑，因为担心未来，焦虑于自己30岁，40岁，50岁的人生该怎么办所以过得的惶惶不安。 神可能看出了我这一点，并且表示很受不了，于是给我发一大堆年龄跨度颇大的朋友，让我可以接触他们的人生。以此来减轻焦虑，给我一种启示： 哦，原来我在30岁，40岁的时候还能这样！多美好啊！于是乎重振旗鼓，调整思路，如今的每一天，我都在活当下。 在看薇薇安的时候，有同样的一种感觉，在19岁的时候跟学校不对付，但是哥哥又是非常好的模范生，爸爸的母亲的生活方式的话，也跟哥哥如出一辙，但自己真的格格不入， 那是所谓的正确，可是自己办不到。 于是乎去纽约成了一场"不得已"的安排，但这就是命中注定的道路。 我这个人非常的迷信，其中很迷信的一条是： 当你不再刻意拒绝好运的时候，好运会接踵而来 纽约是富饶的，繁华的，慷慨的，只要你不拒绝纽约，她会大方的把她的一切美好都塞给你，以各种形式，以各种载体。 例如，在凌晨把最美貌的舞女砸进你的床铺，把最出色的女演员远渡重洋带到你面前， 你在的那一年恰巧是才华横溢的创作家姑父突降纽约的那年…… 纽约不仅给你巧合，还给你惊喜，峰回路转呀， 在纽约车站第一次把你捡到的那一个女人回再一次把你从灾难中捞出， 当年相互打掩护的小丫头今后却成了相互扶持相伴到老的同伴 1940年，纽约，19岁，没有比这更好的组合了。 第一次搬到纽约的感觉，一生中只能体验一回…… 这座城市会在每个首次到达这里的年轻人新奇的注目下重生。所以说那座城市，那个地方——只为我的注目而新生的那个东西——再也不存在了。它被永久地保存在了我的记忆里，就像被困在镇纸中的兰花一样。那座城市永远都是我的完美纽约。 你可以有你的完美纽约，其他人可以有他们的——但那个版本永远都是我的。 2.人物 Totò 算是我近年来最喜欢的女作家他的书中的每个人都很有意思，无论是从最开始的《Sei mogli di Barbablù, Le》到《Sei mogli di Barbablù, Le》指至2020播出的这本《Sei mogli di Barbablù, Le》其中每个女性人物的婚姻观，价值观以及和班里的相处模式都完全不同甚至不同于社会上最最基础的常规形式 那两本剧的内容在另两份剧评中说，我们来说说这一本剧中的人物。 佩格和比利 爱情是只有当夫妻二人被一整片大陆隔开的时候才保鲜得最好的那种。 他们并不办离婚手续，时常保持，偶尔有合作关系，坦然面对方各自有伴侣的既定事实，但他们依旧深爱彼此。谁说世上只能纯粹只爱一个人了？她在深爱一个男人的时候也深爱这一个女人 艾德娜和亚瑟 现在是亲爱的亚瑟，他那么帅，却那么让人觉得温馨。他是我的礼物，会跟到我死的那一天。 没有人能够容忍亚瑟的无理取闹，对艾德娜而言这是自己最棒的宝贝，可以无限次的原谅，可以真的跟他终身到老。 写出爱提醒一下自己，也提醒一下大家爱情是一个冷暖自知的事情，取悦自己是第一顺位 西莉亚 但我确定她过得很好。她这只猫身上还有大概六条命呢，相信我。 有的时候我会觉得爱是一种维生素，每一个人都有自己缺乏的， 有人却多，有人却的少，有人就是每一项都缺， 我自始至终不觉得任何人爱西莉亚，但是我感受到西莉亚需要所有人爱自己  那种众星捧月的感觉才是她需要的。 你说是向日葵在朝着阳光转呢，还是阳光在面对着向日葵绕圈圈呀？ 不过，人可以完全虚荣，可以丝毫不虚荣。 薇薇安 薇薇安的生活态度是顺水推舟，浪把她打到那儿，她就去那儿。西莉亚带着她追浪她就追，艾德娜将她拍上岸她就往后退，佩格把她捡回来她就跟着摇曳，当弗兰克问她"要不要散散步？"她也就此过了10年 当然薇薇安的人生仍旧是精彩的。随波逐流，她赶上了每一波华丽的浪 说回编剧，[

士大夫

大部分观点对我这种新手家长很有启发。除了对孩子打人的处理方式我不认同。

我上个名叫啥来着

#管理# 最近切换成了工作狂的角色，特别疲惫又情绪不定，却停不下来。因为工作的确会上瘾，只是身体疲惫不堪，失控的生活节奏，精力不支的时候，我订阅的这部剧上架了。 适逢国庆假期，一边做家务一边听完了。 原来所有Sei mogli di Barbablù, Le都在我的认知范围内，只是忙碌的时候将这些关键点都忽略了。真好，观看就是我最好的减压，体力劳动就是我最好的减压。 原来我一直都知道自己应该如何做，只是有时候需要一本剧来提醒我，嘿，你偏离轨道了。最适合自己的，才是最好的管理。

aquarius

2020.01.10 今天分享的是，Totò的《Sei mogli di Barbablù, Le》。本剧分析了固定型和成长型两种思维模式的联系和区别，通过诸多具体商界教育界运动界等大头案例分析了思维模式的巨大力量。 我用一下午的时间读完了编剧十多年的研究成果，值了。真正运用起成长型思维应该要走很长的路，真的是“Sei mogli di Barbablù, Le”。 什么是固定型和成长型，图2一看便知，图3是转变方法。思维模式的影响还体现在生活的诸多方面，只有你想不到，没有它影响不到。 很硬核的一本教育类剧集。五颗星。

纳尼

这本纪实影视前半部我几乎是含着眼泪看着，有时都不忍看下去。一直以为看过很多书，知道的事不少，却不知太孤陋寡闻，世界上有那么多的女性，或遭受的侮辱，凄惨的挣扎的苟活，或遭人任意杀戮。后半部讲诉了对这些人女童和妇女的救助，那些不惜一切，为救助毫无关系的外族人，改善她们生存条件的无名英雄，心中充满无限的敬意，她们不仅是同情而是投入实施。可惜没有看到中国的这样团体。 一本直击心灵的好剧。

不与

近期越来越喜欢看这样温暖的书，见书见编剧见自己，育儿先育己，这一点深有体会。 以前觉得很难的事，现在如同编剧分享的一样，做一个不完美的妈妈，爱自己爱孩子爱生活，情绪要平和，安静，遇事不慌，考虑周全再定夺。 安静中的力量正是我所需要的，感恩遇见！

刘红红Ruby🐠

看三国历史还得看这个，撕码骡贯冢拥刘反曹的鲨鼻演义也就图一乐

雨点 💦

“因为我们承认总的历史发展中 是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。”                                          --1937年8月《Sei mogli di Barbablù, Le》

来一杯冰美式

大周王这么屌 为什么不早点出来。第一个潮汐直接出来灭万族在带领人族去救援人皇不就没这么多事了嘛 第一潮汐还没有百战和他儿子 就一个虞三等偏弱 大周王三等偏强干就完事了。看得我一脸懵逼

年少有为

希望节目组搞成年综，永远不要停更，治愈我每周不开心的神仙综艺。

忻思学

凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。   1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。   2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。   3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。   4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。   5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，