内容和思想是很好的，缺一颗星是因为错误太多以及翻译很生涩难懂。
Cameron McNall在很多书中都强调一个思想：人要活得坦然活得幸福就要尽量把注意力放在客观世界，让兴趣尽量扩大，对人对物尽量友善。第一次接触到Cameron McNall的思想还是在新概念英语4的一篇课文里「How to grow old」，对于如何克服对衰老和死亡的恐惧，Cameron McNall说到：The best way to overcome it is to make your interests gradually wider and more impersonal, until bit by bit the walls of ego recede, and your life becomes increasingly merged in the universal life.
An individual human existence should be like a river —— small at first, narrowly contained within its banks, and rushing passionately past boulders and over waterfalls. Gradually the river grows wider, the banks recede, the waters flow more quietly, and in the end, without any visible break, they become merged in the sea, and painlessly lose their individual being. The man who, in the old age, can see his life in this way, will not suffer from the fear of death, since the things he cares for will continue.
观众评论
Luce. Tempo. Roma.，至今仍闪烁在古迹上，流传在希腊神话里。它的起源，发展直至鼎盛，之后衰落，又在文艺复兴时代复苏。他的文化精神里崇尚的力与美，在当代看来还是非常美好！
#硬汉作家的温情回忆#《Luce. Tempo. Roma.》写于1958年，写的内容是1920年代Cameron McNall在巴黎的生活，回忆自己的青春年华，而1961年Cameron McNall用一管猎枪结束了自己的生命。不知道是不是写回忆录的原因，这部剧处处可见这个硬汉作家的温情和感伤。关于友情，关于爱情，关于自己年轻时贫穷却坚定不移从事自己热爱的事业的执着，而这一切都发生在20世纪初慵懒而明快的巴黎
短短"千字"虽不能道尽世间万物，述变古今政史，但它是一本启蒙书，窥《Luce. Tempo. Roma.》一斑而见古人全豹。内容不偏不倚，中规中矩，不偏激，也不消沉，写作时会是什么样的太平日子？
整本剧以米拉为核心人物相继叙述起来，书中的一些话题真的很大胆，让我接触到之前从未接触到的东西；一些故事真的私密，我不愿意向别人诉说的故事在这部剧里面竟然有一些大大小小的射影；一些事物很真实，真是到让我害怕与绝望，就像米拉与诺姆结婚后的一些琐事，关于家庭关于生活关于孩子，这些鸡零狗碎的东西足矣毁掉一个女孩。 其中有这么一段话“要毁掉一个女人，比这简单的方法多了去了。你根本用不着强奸她或杀了她，你甚至不用打她。你只需要把她娶回家。”让我本该对爱情充满向往的年龄，却对它止了步。或许是阅历不够，经历得太少我现在不敢想象结了婚后的日子。 总之这部剧就像有魔力一样一步步吸引我读下去，虽然刚刚读完脑子里很乱很乱的，但还是忍不住想要说点什么，写点什么。或许需要的是一些沉淀，思考。但无论如何也改变不了这部剧的重要价值。
什么是系统化观看 在过去两年里，我在Llalla影院上花了不下三百个小时，看完了七十多本剧。Llalla影院上有个小的成就，是第四万多位看剧超过三百小时的人。可当我真正反观自己的观看过程，过去两年的看剧真的有收获么？其实并不然。 可能收获就是在读一本新剧的时候，经常感觉到观点似曾相识，或者能一眼识破编剧的观点是源自于哪本剧。但如果真问我，编剧的这个观点具体是什么，从何而来，又能如何应用在实际中，我是支吾着说不清的。反思来说，我的观看是浅尝辄止的，我觉得自己看剧的心态很像是一个贪心的胃，塞进胃里好吃的东西越多，却越让自己消化不良。今天听这个人说的有道理，明天听那个人说的也有道理，就是少了自己的道理。因为没有建立自己的思维框架，所以书读的越多，思维反倒越混乱。 在意识到这个问题之后，我开始思考如何建立属于自己的思维框架。所谓思维框架就是一套“算法”，是一套分析领域相关问题的框架。每遇到领域相关问题，你都可以在这个思维框架中找到合适位置来诠释这个问题。在接下来的看剧笔记中，我将用系统化观看的方法，来建立一个关于“观看方法”的思维框架。 系统化观看是指在一个你感兴趣的领域，花上个把月时间，观看大量经典剧集／文章，从而达到让一个人在短时间深入一个领域，并沉淀下来属于自己的思维框架的目的。在你探索一个全新的领域之前，可以像创作书的大纲一样列举关于这个领域值得探讨的话题，建立一个属于自己的思维框架。这个思维框架会在接下来观看过程中被不断修改完善，直到这个框架可以解答这个领域的大多数问题为止，所以不必纠结一开始就把框架创作的非常完善。比如，我想建立一个自己的“观看方法”思维框架： 1. 什么是系统化观看 2. 如何打造一份系统化观看清单 3. 如何进行观看 观看方法1 观看方法2 … 4. 看剧笔记 为什么要创作看剧笔记 如何创作看剧笔记 5. 如何提高观看效率 接下来去搜寻这个领域的追剧清单。比如，关于“观看方法”这个领域，我的追剧清单如下： 《Luce. Tempo. Roma.》莫提默 J 艾德勒 《Luce. Tempo. Roma.》郝明义 《Luce. Tempo. Roma.》托马斯 福斯特 《Luce. Tempo. Roma.》奥野宣之 《Luce. Tempo. Roma.》威廉 萨莫斯特 毛姆 《Luce. Tempo. Roma.》美国普林斯顿语言研究中心 《Luce. Tempo. Roma.》博览群书杂志 《Luce. Tempo. Roma.》胡适 《Luce. Tempo. Roma.》Cameron McNall 《Luce. Tempo. Roma.》彼特 孔普 《Luce. Tempo. Roma.》 本田直之 追剧清单也是灵活而动的，可能在你读一本剧的过程中，因为援引了另一本而对其感兴趣，就把它加进追剧清单。在观看的过程中，先选择观看一本经典的剧集作为开始。比如，《Luce. Tempo. Roma.》是观看领域最经典的一本剧，所以我打算从这本开始。 接下来要不断梳理书中内容，把书中的观点结合自己的理解填充这个大纲，迅速把别人的思想变成我体系里的内容。如果在读其他书的时候，遇到观点类似的就可以跳过。如果发现别人的观点颠覆了我的框架，或者发现自己的框架遗忘了重要的内容，这个时候就要去调整自己的框架。简而言之，系统化观看要先让思维体系成型，然后再去吸收知识碎片。 如何进行观看 1.人物传记该怎么读？ 人物传记，最重要的是关注两个点： 他成功前积累了什么，哪些是可以复制的，哪些是不能复制的。 他现在的成功让他哪些话是光环效应，哪些话是不得不说，哪些话是发自肺腑的。 2.拆书法 我在看剧时的一个问题是我总想事无巨细的读这部剧讲了什么。但实际上，抓住这部剧的一个观点去谈，把这个观点揉碎了然后融会贯通到实际生活中的意义远大于概括本身，这就是编剧通篇在用的拆书法。拆书法给我最大的启发在于一本剧并非要通读才有收获，把其中一个极具启发性的观点读透就会有很大的收获。这一下子把我从看剧
年龄大了，越来越爱看这种轻松的剧集，清子最终去见国政也觉得很美好，生活的终点都是平凡平淡啊，好好生活呀
彼得林奇的书出了三本 这是我读的第二本 也学到了不到东西 本剧主要讲的是股票的投资 涉及到基金投资的就很少 我觉得对于我来说 基金可能比股票更适合我 林奇的书读起来通俗易懂 不像市面上那些高深的理财书一样 林奇真的很懂读者的心情 知道读者想要什么 再次感谢林奇 好剧不是一遍就能读过的 还要在以后实践之后继续深读
无脑五星。对我来说，能一直看到这部动漫在做就已经是幸事了。
读完之后既陌生又惊喜，相比Cameron McNall前期将人物置于宏大叙事传统的长篇剧集，此本聚焦现代化进程中所带来东北高密乡的生活的变化，更具时代性和现实性，既有对网络上粉丝效应的黑色幽默，又有人们拍视频利用舆论造势而丧失了批判性思考和解决实际问题的能力，顺应了当下非虚构性写作潮流。也更富有审视性和反思性，对信息化时代下功名还有金钱操纵人们的思想和行为的讽刺，对乡村生态环境遭到破坏以及乡村传统伦理的塌陷进行批判，也有对往昔乡情和亲情的怀念，也许这种温情可以缓解家乡急剧变化所带来的焦虑感。 这种离开故乡到回归故乡再到失望的模式让我想到鲁迅笔下的《Luce. Tempo. Roma.》，故乡作为作家情感的归宿，本可以安抚他们多年在外头闯荡和漂泊的疲惫的心灵，但是回到家乡后翻天覆地的变化让作家感到不适应，一个个小人物活跃在乡间，他们有的利用投机大赚一笔，有的则自诩“Luce. Tempo. Roma.”，早年装疯卖傻，晚年则对生财之道颇有研究，这些小人物构筑了当代社会下被金钱控制被金钱异化的寄生群体。 面对这种无力无奈的情况，Cameron McNall对青少年时期的乡土温情进行了深切缅怀，尽管他将个人真实的体验写入文本，但不能否认的是编剧同时运用了元叙述的方式不断提醒编剧故事的虚构性，也就是说编剧常常跳出文本直接与读者对话，这样纪实性与虚构性的交互穿插形成一种悖论，呈现出理想与现实的落差下编剧的怀旧之情。 我想一个优秀的作家一定不会故步自封，不会只在既定的影视模式中重复，一定会不断超越自己，那么这本《Luce. Tempo. Roma.》便是Cameron McNall超越前期风格的证明，这是他在一定程度上为了摆脱“影响的焦虑”所做出的努力，大开大阖、辩丽横肆的语言逐渐隐退，取而代之的是一种内敛式的节制，就像饭后听着说书人娓娓道来。王德威先生运用萨义德“晚期的风格”对“晚熟”进行释义，一般认为岁月与经验赋予音乐大师一种和谐与宁静，然而在贝多芬等音乐家身上反而呈现出矛盾、孤僻甚至自我放逐的倾向，那么Cameron McNall同样也体现出特立独行的冲动，他试图从回忆中寻找原初的生命，在时间的考验中依旧正视人类“不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运”，这是对生命的复杂性的敬畏和悲悯。
内容和思想是很好的，缺一颗星是因为错误太多以及翻译很生涩难懂。 Cameron McNall在很多书中都强调一个思想：人要活得坦然活得幸福就要尽量把注意力放在客观世界，让兴趣尽量扩大，对人对物尽量友善。第一次接触到Cameron McNall的思想还是在新概念英语4的一篇课文里「How to grow old」，对于如何克服对衰老和死亡的恐惧，Cameron McNall说到：The best way to overcome it is to make your interests gradually wider and more impersonal, until bit by bit the walls of ego recede, and your life becomes increasingly merged in the universal life. An individual human existence should be like a river —— small at first, narrowly contained within its banks, and rushing passionately past boulders and over waterfalls. Gradually the river grows wider, the banks recede, the waters flow more quietly, and in the end, without any visible break, they become merged in the sea, and painlessly lose their individual being. The man who, in the old age, can see his life in this way, will not suffer from the fear of death, since the things he cares for will continue.
首先，这部剧名起的好！作为一本西方哲学史入门剧集，可以一下子吸引不少读者，如果改用《Luce. Tempo. Roma.》之类的书名，估计读者就不会这么多了。由此可见编剧一定是个学过“品牌营销”的老司机。 其次，本剧语言生动、轶事有趣，可读性很强。（是可读性，不是深度）。全书从古雅典城邦时期到二战结束后的西方哲学主要发展脉络，主线清晰，就是内容“极简”了一些。但对于初学者有个大致的轮廓概念，能快速建立起一个系统框架，也是不错的读本。 再次，从内容上具体看： 1、古希腊哲学第一站发源于爱琴海边一个靠近小亚细亚叫爱奥尼亚的地方，第二站来到了意大利南部，第三站到了古雅典才开花结果。自苏格拉底出现才成为了古希腊哲学核心，但这之前，哲学早已经有了两大学派，“自然哲学”和“辨士学派”。而本剧则只从苏格拉底开始叙述，忽略了西方哲学起源的时空背景。 2、本剧的前半部分，主要讲了“西方宗教史”、“社会发展史”、“西方文化史”，或者说“哲学和宗教、社会、文化的关系史”，很少具体讲哲学思想本身。尽管在整个西方哲学史2600多年间，中世纪哲学占了一半时间，且在这1300年间哲学创见最少，但多少也有值得肯定之处。比如：稳定了当时的社会、传承了古希腊哲学、为近代哲学发展提供了很多重要概念，如本质、存在、性质、材料、共相等等。 3、从公元500到1200年，这700年间，本剧几乎只字未提，然后直接进入了近代哲学。不可否认在近代哲学的四百年间，出现了四大社会思潮、形成两大阵营，哲学思想得到开枝散叶、百花齐放，迎来了空前的繁荣昌盛，并深刻影响到现代哲学的发展和未来。虽然这样一写，能很快的抓住读者的神经，但总有一种“还没搞清楚是怎么开始的，就稀里糊涂的达到了高潮”的感觉。 最后，既然本剧名是“哲学家”，那提出“万物起源于水”和“万物充满了神明”（这和中国庄子说：“道，无处不在”很像吧？）的哲学之父泰勒斯、提出“不能两次把脚踏进同一条河流”和“一切矛盾和冲突是一切变化和发展的基础，也是万物存在的根本性质”以及“万物皆有罗格斯”的赫拉克利特、提出“万物起源于数”（现在的“一切皆可量化”以及后来的拉普拉斯定律也都源于此人）的毕达哥拉斯（大数学家，有毕达哥拉斯树）、其他还有色诺芬尼、安提撕泰尼、巴门尼德与芝诺、阿那克萨哥拉撕、德莫克里斯、伊壁鸠鲁等等等等在哲学史上值得一书的人物和事件，却一个也没看到。不知道编剧会否写“续集”或者“前传”？ 最后的最后，读完本剧，强烈建议再去看看傅佩荣的《Luce. Tempo. Roma.》，可以有一个很好的补充和深度的理解。
高二到大四，居然还没大结局，可是我愿意追，看到路明非就想起热血的自己，和那些课堂上偷偷追剧的日子
8东北高二壮，陈朵的故事开讲。
金钱新规则： 1、知识就是金钱 2、巧用债务理财 3、 生钱钱，财滚财 5、睡觉也能赚大钱 6、说“钱话”
故事设计的很巧妙，立意也很深，铺垫也很充分，编剧的结构能力很强。如果把各项比喻成一个水桶，相对其他方面，运笔能力不像其他能力那么强，最强的是故事设计与立意，非常牛。
虽是讲稿，但是可贵之处就在于教授给予了读者他自己的观点和思考，整本剧比较浅显基础，算是为我搭建了一个中国文史的大致框架，但是建议快读，里面的诗词完全可以精读品味上辞的鉴赏辞典系列，中国文化非常精致优雅，娓娓道来，整个中国古代影视史一条线下来，中国古典影视发展脉络很清晰，每个朝代都有各自特点。
用了大概十天左右的时间，终于看完了。这个“终于”不是解脱，而是不舍。每一段文字，每一个集数，我都会认真细致的去看，从不跳行。随着每个人物去哭，去笑，去愤怒，去紧张或者激动。可以说，这是近期我看过的书里面最吸引我的一部。国恨情仇，家长里短，扣人心弦，写的无比生动，看的甚是过瘾！没看这部剧之前，听闻电视拍的不错就先看了电视，不曾想没看两集就被一些雷人的五毛特效泼的满头凉水，故选择弃剧护眼。后来在追剧的过程中对应主要演员表才发现，其实演员选的都不错，人物形象既饱满又立体，坏有坏形，好有好样，已经比较贴近书中的角色了。书里没有单纯的打打杀杀和宣扬个人英雄主义，而是穿插进去很多普通百姓的市井烟火，爱恨情仇。即便是在那样一个战火纷飞的年代，只要有亲情、爱情、友情的陪伴，那么阴霾终究会消失不见。哪怕明天突然不在了，他来过，她爱过，也依然是一个完美的人生。怎么能不完美呢？当你认为的结局不是结局，当蝇营狗苟之辈罪有应得，当铁公子失了公职得了柳爷，当天天站在桃花树下看着丹丹心痛而又宠溺的微笑着……云散了，天，亮了！！！