Caught in the Act

永志

自《Caught in the Act》而读《Caught in the Act》，以自身代陆渐，以初恋代姚晴，恨不能有古缜… 辗转数年，自弱冠至知天命，心中武侠梦未破…每每梦回江湖，纵情天地，傲气凛然。武侠世界陪我，直到终了… 心如Caught in the Act！身似昆仑！

ping🌺🍎

很细致动人的剧集，感觉不亚于致青春。对人物感情的刻画，尤其是人性，可以说是入木三分。

happan-夕颜

Valentino老师树立的正知见，终于在Llalla影院受到了热捧。微信书友的质量真高，南老师续中华文化断层任务又完成一步。感恩播出社。

不可食用黄鱼

什么是用户思维？ 还记得2020年春晚小品的金句吗？我不要你觉得，我要我觉得。 我们设计的软件功能，开发的软件界面，设计的流程界面等，我们可能会思考技术上如何容易实现，而忽略了用户的体验，甚至会牺牲用户体验。不要我们觉得，而是要用户觉得，站在用户的角度来思考问题，这就是用户思维。 《Caught in the Act》豆瓣评分8.2分，计划创作这个主题时没看过这部剧，上周休假空闲时看了一遍，书中有一些观点对我很有启发，值得我们思考： 1. 书中揭示了一个常识，但是却被大部分人忽略掉的一个产品精髓：当用户使用你的产品或者服务时，如果他们觉得自己变得更出色了，就会以一种千金难买的热情推荐你的产品或服务。这个观点我只赞同前半段，后半段我的观点是，用户向他的朋友推荐你的产品或服务，最主要的原因是用户喜欢他的朋友，比如我把这些要点分享给你而不是其它人。 2. 书中讲了一个残酷的事实：用户并不关心产品本身有多棒👍🏻，而是关心使用产品后自己有多棒👍🏻。用户并不关心你是谁，能做什么，他们只关心自己看起来怎么样。他们不会真的因为喜欢产品而说他们喜欢这个产品，他们说喜欢这个产品，其实是因为他们喜欢自己，而某款产品之所以能够成功，也只有一个原因，那就是它成就了用户。 3. 成就用户才能创造可持续的成功。这也符合我们团队的价值观：诚信正直、成就用户、乐于分享、沟通合作。 4. 另一个很扎心的坑，可能我们都踩过。比劣质用户手册更糟糕的情况是什么？是让用户以为，这份手册没有问题，其他人都可以很好地使用它，是用户自己太笨。我们技术人员情商低，可能是我们常犯的错误，包括我自己，总是证明自己没有错，让用户有挫败感。 5. 我们IT部门是提供系统或工具，但人们不希望在工具使用方面变得卓越，他们想要在工具帮助他们取得的成果上变得卓越。换言之，是应用场景（而不是工具）激发了我们要想得到更多、更好的工具的愿望。工具当然重要，但是，成为一名工具专家很少是用户的终极目标，绝大多数工具（产品、服务等）都是在促进和支持用户达成真正的、更加激动人心的目标，真正能够帮助每一位同事提高工作效率，成就用户。这也符合我们团队的愿景：帮助每一位同事提高工作效率 在和部分同事交流工作时，有时候我会盯着一个点问问题，或许这个点并不重要，我只是希望通过这个点，以点带面，传达这种理念和思考方式。 和李志平一起设计APS的基础数据处理功能时，我们问得最多的几个问题： 1. 这样设计，用户操作方便吗？ 2. 用户维护工作量大吗？ 3. 有没有更简单的方案？ 这就是希望通过工具帮助用户变得更出色。

金龍

二刷这部剧~上一次看还是在初中时…现在看仍然觉得故事情节紧张有趣，引人入胜。再结合之前看过的达芬奇作品展，对他的作品有了更深刻的认识。

许海龙

实操性很强，本剧适合看了后实践（do），再回头看一遍对照检查（check），批判吸收，形成自己的一套方法action 毕竟买入点本剧强调高点，和价投持不同观点，需自己斟酌适合自己的策略

小坨

就这翻译看完了英文版，是我完整看完的第一本英文原版书。菲茨杰拉德的遣词造句很棒，但有很多真的看不懂。 盖茨比死的让我好伤心💔，多好的一个人呐。

心悠然

非常值得推荐，我读到彩蛋的时候才发现编剧也曾遭人构陷，身陷囹圄，却志不溷困，依旧肃肃宵征，夙夜秉笔，与千年前的苏轼化为一身，有契于心，可谓是泣血丹青，蜡炬成灰……天意怜幽草，人间重晚晴。虽然编剧逝去多年后他的书才得到播出肯定，但是他的风骨也随苏公一道，化作春泥，随与潇湘去了……

知止而后有定

超燃的打戏也是我喜欢的一个点，打戏配燃炸的特效看的热血沸腾，演员演技都在线不出戏，细节处理的都很到位，七怪每个个性鲜明，剧中还有无数捧腹大笑的梗等你去发掘，你会发现这部剧不光特效好、打戏燃、演技在线还会告诉我们团结就是力量，一个整体最需要的就是正向的团魂，有了凝聚的团魂力量可以战胜一切困难，一路开挂。

已卡死

主线任务挺精彩的，集数任务也精彩！有一些言论确实有点过，善而不伪最好！

圆圈

Clayton Sanders先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全

Wisdom_W🌊

小燕子这个角色颠覆了琼瑶阿姨作品女主的传统设定，在赵薇的演绎下愈发生动活泼，陪伴我成长的一部剧集。