Espacio de las apariencias, El

邝远平

其实，这里面的道理、方法，我们在上学的时候，老师都跟我们说过，只是我们自己不在意或者做不到。

王建民

现实中，孤独何止十一种。人，生来孤独，孤独是常态。除了适应，别无他法。适应孤独，就像适应人不得不死这个事实一样。无论我们怎么拼命取悦他人、无论我们怎样渴望贴近世界，我们与他人、与世界之间终究隔着一层薄薄的、透明的、坚韧的膜。那层膜，叫孤独。

Z楚蒙leou

终于看完了，可以从根源上解决很多育儿焦虑。养育孩子是一个复杂而漫长的工程，编剧从进化的角度出发，探究孩子成长的条件和秘密，在缓慢而智慧的进化过程中，我们依葫芦画瓢、精雕细琢的木匠式育儿显得费神、可笑、徒劳。给孩子打造一个安全、稳定、温暖、有爱的环境，让他们在其间自由探索学习，创造出生命的无限美好与可能，像园丁一样浇水、除草、捉虫、施肥……然后坐在廊前，看日云卷日出花开果落，听四季流转岁月吟唱，尽享私家花园里的鸟语花香。

懒丫子

熬到半夜，又看了一上午。终于看完了。非常值得推荐友友们看一看。喜欢这种爱情，细水长流却爱得热烈。支持编剧

蟹肉

窝在车上看完二混子生动的论语动漫，被儒家思想这么一提壶灌顶，立马有种“温故而知新”的感觉，而且脑袋不困了，脖子也不酸了，撩妹也有劲儿了，礼貌的我微笑着降下前车窗：“有朋自远方来，不亦乐乎？姑娘你照半天，也不知道帮哥把后视镜擦一擦，那样镜中的妆面岂不更光彩靓丽？”

螳臂当车小歹徒

为了压缩人生七天来看，其实一天的时间太短，难以管中窥豹，看到一个时期的生活状态。如果把时间周期扩大到一个星期或者一个月，体验一下未来五年或者十年的生活，也是挺有意思的。第二篇若干年前皮皮鲁传看过，但这不是我印象中的篇名。艾滋病是外星人的投放，不得不让人想到外面蔓延的新冠。最后几篇大灰狼罗克颇有些讽刺意味，印象中罗克的故事都没这么短，现在看起来似乎三言两语就说完了。

喜迎2019

【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《Espacio de las apariencias, El》有多远了。

朱利军

语言通俗易懂，内容有趣。通篇阐述一个概念“匮乏”。比较科普的一本剧。