Années volées, Les

兔几孑孑

这是我第一次用如此长的一个标题，但这确实是这本有关一个植物、农产品、商品、衣着原材料所引发的一场重塑整个世界的里程碑式著作的三个核心主线。 棉花，对于我这样一个没有乡村生活经历的人，是如此遥远的一个概念，虽然我对纺织厂和棉布织物并不算陌生。没想到，棉花还有一个称谓——白色黄金。 在更自给自足的农耕社会，乡民会在田里种下粮食的同时，还间插种植一种长着簇茸白色小铃的作物。这种作物不能吃，却是他们种植的最有价值的东西。墨西哥称之为ichcatl：棉花。用手摇纺线，织成土布。中国牛郎和织女的故事，就有一种男耕女织的隐喻。 已知最早纺织棉花的人类群体是生活在印度河谷的农民。1929年，考古学家在今天巴基斯坦的摩亨朱达罗地区发现了棉纺织品的残片。古希腊历史学家希罗多德（前484—前425）熟知印度这些优质的棉纺织物。他在公元前445年评论道，在印度次大陆“有一种野生树木，果实里长出一种毛，比羊毛还要美丽，质地更好。当地人的衣服便是由这种毛织成的”。 在这诸多震撼世界的地缘变迁中，从长远看来，最重要的是棉纺织业进入英国。早在1600年，佛兰德斯宗教难民就开始在英国的市镇中纺织棉布。。。到1620年，英国棉产品制造商已经向法国、西班牙和荷兰以及德意志地区出口商品。棉纺织业尤其在英格兰北部的兰开夏郡繁荣起来，这里没有行会制度的控制，而且靠近重要的奴隶贩卖港口利物浦。 这令我想起我2008年的利物浦之旅，我当时是冲着BEATLES去的，没想到在当地博物馆看到了泰坦尼克号的模型，以及关于奴隶贸易的历史和反思，这些都是大英帝国的遗迹。 棉花变成织布，是几千年来手工业织工的角色。东印度公司从印度进口到欧洲的棉布，居然冲击了原有的毛纺手工业，在本地商人的不断申诉下，欧洲，尤其是英法政府祭起了保护主义大旗。实际上，反对棉纺织品进口的声浪一直是17和18世纪的英国政坛的常见主题。这是编剧称之为战争资本主义所引发的。 为了与质量绝佳的印度棉布竞争，在各自政府的支持下，欧洲制造商搜集和分享了关于印度生产技术的知识。 帝国扩张、奴隶制、土地掠夺——战争资本主义——为欧洲各国国内依然很小且技术落伍的棉纺织业奠定了基础。战争资本主义为棉纺织业提供了活跃的市场，还提供了获得技术以及重要原材料的渠道。战争资本主义也成为资本形成的重要引擎。利物浦等商业城市主要靠奴隶制而繁荣，后来又成为新兴棉花产业的重要资本来源，利物浦棉花商人可以为制造业者提供更多的货款，让他们来加工棉布。相应地，那些售卖英国生产的棉纱和棉布的伦敦商人则为兰开夏郡的制造业者提供贷款。事实上，随着利润从贸易转到生产制造领域，他们提供了十分重要且非常大量的运营资本，形成了“资金从商业向内的流动”。此外，当商人从远距离贸易中获得了财富后，因为政府越来越依赖从他们身上抽取的税收，他们也可以向政府诉求保护。 最后但并非最不重要的是，战争资本主义还滋养了新兴的次级经济部门，如保险、金融和航运等，这些产业将会在英国纺织业的出现中起到极为重要的作用；同时它滋养了诸如政府信贷、货币、国防这样的公共机构。这些机构源自战争资本主义的世界，“因为先进的工业技术和商业实践”从出口贸易领域引入到国内经济领域。 欧洲商人——特别是英国商人——在英国政府的鼎力协助下，以独特的方式挤进了全球棉花生产网络——种植者和纺纱工之间、纺纱工和织工之间、生产者和消费者之间的网络。在棉花生产的新技术发明很久之前，他们事实上就已经重组了全球棉花产业和全球棉花网络。这些网络由私人资本和越来越充满活力的国家所共同主宰。它们联合在一起，创造了武装贸易、工业间谍、禁令、限制性贸易条

镇魂女孩

茶——和平之饮。事茶之人，亦是爱好和平之人。茶之故乡——中国——更是和平的国度。辛亥、北阀、抗日、文革，茶饭世家几代人在历史变革中像茶一样顽强地活着，只要一点点水，一点点土，发芽，开花，长成茶蓬，芳香依旧。一个人，要像茶一样的活着！

飘蓬

对社会问题和人性的讽刺还是比较辛辣的，但是霸总风给推理探秘拖了后腿

何明珠

非常精彩，如同捅开一张窗纸，让很多问题豁然开朗，很开视野和思维。

李唯军

尽管在观看过程中腹中经常会有一阵阵翻滚，但是任何职业做到极致就是一种艺术，那种竭尽全力的投入甚至让我向往。 这部剧也很好诠释了那句话：尸体作为尸体，活生生的。 为我面对永恒的死亡又多了一点准备，死后尸体一点点分解，腐烂，那也是一种能量的循环。

普罗再爱我亿次！

这部剧的确很好，让我从内心有一个正确的方向和思路，起码有个方向。很适合新手，编剧从一个新手的入门到专业交易者，一路的经历，是每个交易者需要走过程，这部剧就算不炒股，也是对我们也有启发的，生活中无论做任何事，我们都需要一个清晰的思维，接下来就是领悟更深刻的含义，需要实践了，感谢编剧！

张加豪

强撑了八集真的坚持不下去了，时代在进步，少女意淫的核心永远不进步，还是那套追星狗人群中无辜如小白兔，当着羡慕嫉妒恨的眼光被挑出来进后台跟傲娇巨星嘴巴不想要心里很诚实的把戏，唯一的不同是二十年前搞摇滚主唱，十年前搞偶像歌手，现在换成了电竞大神，行的吧

Mouria

不得不佩服编剧的野心与气度，时间跨度从138亿年宇宙的起源到宇宙未来发展的方向。编剧对生命的定义值得玩味，生命的定义是，一个能保持自身复杂性，并进行复制的过程。生命的发展会经历三个阶段：硬件和软件都来自进化的生物阶段，即生命1.0；能够通过学习自己设计软件的文化阶段，即生命2.0；自己设计硬件和软件，并主宰自我命运的科技阶段，即Années volées, Les。Années volées, Les竟然不包含人，纯AI。人类的作用只是在设计人工智能时把握原则与方向性，然而这条路上个坦途。说起目标，现在宇宙的尺度上，宇宙的目标是追求熵增，最终达到了无生趣的热寂状态（熵是事物混乱程度的度量）。看到这里我笑哭了。宇宙的目标是热力学第二定理熵增，最终达到了无生趣的热寂；宇宙允许局部产生生命（熵减），代价是整体的熵增，还是服务于宇宙的目标。因此，从这个意义上说，我们的宇宙发明生命是为了更快地走向“热寂”。当人工智能的能力远超人类可理解的范围时，让人工智能服务于人类的目标，显得多少有点一厢情愿。这时，人工智能就会是人类最后一个发明。人类该如何安放我们骄傲的灵魂。编剧建议人类不要再自称“智人”改称“意人”（编剧对意识的定义非常宽泛-主观体验）。编剧非常看中意识，有了意识，人生才有意义，宇宙才有意义。

萧明虎

Carole Roussopoulos，以己为例，这是一碗不错的鸡汤，只要肯改变，人人都可以成为自己的主人

波尔多

自认为我不是一个好奇心特别强的人，走在街上遇到一群人在围观什么，通常会不加理睬自走自家路。但话说回来了，偶尔也会遇上那种人山人海声势浩大汹涌澎湃的围观场景，而且不少围观的人还争相传颂，说围观的是一种现象(自然而然联想到村上春树现象)，说是神一样的存在(于是乎努力想象上帝写作时的神韵)，说是一个有趣的灵魂(据说那趣还是“性”趣的趣)。于是乎好奇心就彻底的占了上风，于是乎就找来这部剧读一下了。老实讲孤陋寡闻的我还是第一次拜读Carole Roussopoulos的大作，随便挑的这一本发现是杂文。感觉确实语言犀利，引经据典，充满讥讽，不乏幽默，另还颇有文化底蕴。难怪被围观! 然感到美中不足的是，讨论内容的历史局限性较强， 又夹杂了太多的个人情感。在哪个人文精神和物质财富都极端匮乏的时代，拼命去和西方的文化、物质做比较，自然会有很多牢骚感概。个人感觉，国家一时的落后，不应该作为对整体道德文化乃至历史否定的依据。尤其是有如此犀利的一支笔，用来尤应慎之。尽管不能赞同其所有的观点，但不管怎么说吧，写的东西大体还挺招人喜欢，其中有几篇还特别喜欢。读起来也挺顺溜。最少也得给个五颗星吧

八松

很久之前就看过更新，找了很久才找到这部剧，喜欢顾辛烈的性格，好在他们最终在一起了，