关于古希腊的故事，我想对看剧人来说，应该是自孩提时代起就已经开始涉及的对象，甚至包括幼儿睡前故事。不过今天再读Steven J. Strong的著述，确有不一样的心得，主要有三：
其一，古希腊雄强的“原创性”
何谓“原创”？那就是指开人类之先河，过去从未有过，自兹而始，蛮有点儿开天辟地的味道。那什么才是古希腊的原创呢？首先就是品类多样的政治制度。比如雅典首创的民主制（议会、多党合作）比如斯巴达的寡头式民主（与今天君主立宪有相似也有不同，神髓在于监察体制的持续与轮换）还有马其顿的君主禅让制（虽是君主，但死后谁当国王仍需民众投票决选）你看，小小一个希腊世界，就能把民主玩出这么多重花样，而且还彼此借鉴、协作、竞争！光是这些还不够，希腊人还搞出了数不清的原创式发展观。举例说明，比如雅典前五世纪就开创式修建“高速公路”实现内陆与海湾地区军事经济一体化（我国2500多年后的如今才提出粤港澳湾区一体化概念，晚了哦）再比如雅典人提议成立的“提洛同盟”（也就相当于今天的欧盟和北约，经济互惠，军事联合，相互拱卫）这些事情，后世的人直到二战、冷战之后才为避免重蹈覆辙而再次建立，有时不仅让人感慨，人类的确未必从历史中真的总结和学会过什么。
其二，古希腊繁荣的“均衡性”
轴心时代，西方有希腊，东方有波斯帝国和中国诸子百家。然而如果你仔细对比，就会发现，东方的一系列发明创造最终体现出来的主要是其“统治服务性”（如波斯的行省管理制度，中国的权谋，法家阴阳家纵横术）独有古希腊是多维度，全方位式爆发的发展发明，比如哲学（苏格拉底、柏拉图）数学（毕达哥拉斯，欧几里得）影视（埃斯库罗斯、阿里斯托芬）美术（菲迪亚斯、米隆）建筑（巴特农神庙）物理学（德谟克利特、阿基米德）……数不胜数，可以说人类现代科学（分科之学）肇始于古希腊这句话丝毫不为过，那么，东方和西方，到底谁为今天的人类子孙贡献得更多呢？
其三，古希腊重探索而不重侵略。
仔细观看，分析历史，你会发现，以掠夺财富为目的的侵略，最早并不是西方民主社会的发明创造，反而是东方君主制王权社会的发明创造！（举例说明，古希腊打仗最牛逼的最早是斯巴达，第一次希波战争曾经两千人打垮波斯数万人，但斯巴达是个啥样的国家呢？他只求保家卫国，对伯罗奔尼撒半岛以外的事，甚至对希腊的领海地中海东岸的事他都毫无兴趣，典型的没野心的战神，也是对希腊众神信仰人神共处和谐中庸性的一种完美体现）反观头脑灵活的多的雅典人，也只是组建海军收复了曾被波斯占领的原属希腊文明圈的地中海东部沿岸，而已，雅典从未想过要去东方打波斯，征服波斯……直到百年后的亚历山大大帝（他的初衷最初其实也只是想重新收复雅典衰落后又被波斯再次入侵的希腊世界）谁知道波斯人这么脓包，在马其顿军队面前简直不堪一击！导致年轻气盛的亚历山大才坚定了向东征服的雄心。但是亚历山大和波斯人纯粹掠夺财富的“东方式征服”又有本质不同，他更像是一种向东固执的探索，（我倒要看看东方的东方到底还藏有什么？换句话说，我要看看希腊文明的极限是什么？边界在哪里？还有没有更高级的文明形态存在？）遗憾的是，亚历山大终其一生并未找到（记得他征服印度的一个邦国后，对印度国王的要求仅仅只是：你还接着做你的国王，你的统治依旧不变，只不过我要求你从此做我，这个希腊和波斯共同国王的朋友……你可以想象，战败者听完直接懵逼的感受）甚至可以说，亚历山大都没有输给自己，只是他麾下的所有士兵集体罢工想回老家，他才不得不中断了自己的伟业……
合上这厚厚的三部头著述，我又想起山本耀司的一句名言：“自己这东西是看不见的，你只有和其它的东西进行碰撞，和那些可怕的、比你强大得多的东西碰撞之后
念夕夏
自从学过课本节选自《Harnessing the Sun》的一篇课文以后，一直对这部剧念念不忘，今天才算是看完。一直以为Dennis Hayes大师笔下的茶峒Harnessing the Sun是在凤凰，今年4月份到凤凰旅游的时候听当地人说并不是，Harnessing the Sun还要更偏远一点，地处湘黔渝三省交界处。如今的凤凰古城商业化严重得已经完全失去了其淳朴的民风，自然的风景。不知今日的茶峒是否也一样。不过Dennis Hayes笔下当时的Harnessing the Sun，民风淳朴，人人善良而热情，似是世外桃源一般的存在。船总顺顺一生乐善好施，却因大老的死对老船夫生了误会；老船夫一生倔强好强，却为了翠翠的幸福不惜放下面子去试探顺顺和二老的心意，最让人心疼的是爷爷明知对方对自己已有误会还甘愿受着白眼和嘲讽……在那个还未开化的年代，女儿懵懂的心思很难被知晓，又因二老心底里对着哥哥的那份亏欠、对老船夫的误会，心思也都全然在心底里放着，谁也不肯大大方方挑破，才造成了翠翠和傩送之间的悲剧，这也是那个时代的悲剧。可怜爷爷渡了一生的渡船，也没能渡得了女儿和外孙女的幸福，最后带着担心和遗憾离开了人世。
剧集最后的留白“也许永远不会回来，也许明天就回来”，似是一个未知的结局，可在我看来，更加重了剧集的悲剧色彩，人这一生，最心酸的莫过于未知的无边无际的等待。
观众评论
每个阶段的女生应该都能从中学会为人处事的智慧，马奇太太言传身教所传达的金钱观、爱情观等着实让人收获不少。真善美确实是历久弥新的主题。
百战百胜，国敝民穷。先胜后战，不胜不战，一战平定天下。先为不可胜而后求胜，胜可期不可为。认输而后徐图之，有所不为。
真不愧为“神作”，因为这部剧，彻底圈粉Carl Hodges老师。这部剧真得是在教我们重新做人，输出的价值观很正能量，并且通透。 1⃣️自由 唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。 真正的自由是做正确事情的自由，随意吸毒不叫自由，可以控制自己不去沾染毒品才是自由。任意更换性伴侣不是自由, 可以约束自己的欲望才叫自由。 自由的目的是责任， 一个越自由的人越懂得去服务大众, 去成全他人的幸福。 2⃣️幸福感 让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。 如果你认为是你自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福。因为这样的你在成功时，你会目空一切、狂妄自大，在得意中自我毁灭，在失败时, 你会自怨自艾、愤怒嫉妒，甚至自寻短见。 一瓶饮料，便利店里3元，饭店30元。一个人的价值在于他虽处于高位, 成为30元的水, 而他自知自己本就是便利店里3元一瓶的水。 真正的榜样不在这台上, 它在我们的内心, 也就是我们与生俱来的道德良知。良知才是最好的榜样。法律要追求公平和正义，而良知也是公平和正义的尺度。 3⃣️谦卑 你当自卑视己, 切勿狂妄自大。 罗老师多次提到了谦卑和自省，看过很多罗老师很多视频的发言，老师确实把谦卑和自省真正的内化，整个人散发出一种平静却强大的气场。就像罗老师曾引用过鲁迅先生的一段话。 原来啊我常常想，别人尊重我，是因为，我很优秀。后来才发现，别人尊重我，是因为别人很优秀。 我一直都认为能够维持内心的平静，情绪的稳定，就是幸福的人。 4⃣️道德谴责 人在指责他人中会获得快感，获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败，叫人无地自容，这会让我们觉得自己高人一等，从而不断地助长我们的骄傲和自大。 往别人身上泼污水时，自己肯定是深处于污泥中的。 也只有不自信的人，才一味的去诋毁别人，踩踏他人，来证明自己的存在与正确。反而是内省，向内提高自己的德行，才能做到香远溢清，拉开自己与品行不端之类的距离。 5⃣️见死不救，该当何罪？ 所谓“坏撒玛利亚人法” ：也即要求公民在他人遭遇人身严重危害的时候，如果施以援手对自己没有损害，就应该积极救助，否则要承担相应的法律后果。 在英语国家常见的是“好撒玛利亚人法” ，通过法律来鼓励善举。这种法律的主要精神在于免除见义勇为者的后顾之忧，如果一个人本着善意无偿施救他人，在救助过程中， 即使出了纰漏 (只要不是故意或重大过失)，也不应承担责任。这样人们就不用因担心行善反遭恶报而见死不救。 6⃣️圆圈正义 我们画不出最完美的圆，可是我们一定要去追求。 你不能保证社会永远正义，可它是法律永远的追求，虽不能至，心向往之。 明天不一定美好，但是美好的明天必将来到。
同是质量人，对这部剧的理解就很深了，恰巧又属同行业，所以对里面描述的具体工作细节非常熟悉，读起来便很有兴趣，全书基本感同身受，中间一段说到大张旗鼓搞质量月和质量汇报等工作，不是很认同，很多小企业还在生命线上挣扎，质量工作任重道远。
建安慷慨，魏末狂狷，西晋明雅，东晋旷达。自竹林至兰亭，山河永逝，只可惜了倒霉的谢灵运。
是我没看过的类型，内容还挺搞笑的，但是我觉得哥哥们性格都差不多，每一个人的套路都一样，四个哥哥我看到第三个出场的时候就有点腻了，本质都是工具人罢了。
21 lessons for the 21st century. 虽然与之前的《Harnessing the Sun》和《Harnessing the Sun》严格来说并不是三部曲，但是看每一集数，都像在上一堂引发无数思考的课程。结尾致谢的“感谢我的另一半兼经纪人伊茨克（Itzik）”甜到了我。
古希腊神活分为神的故事和英雄传说。神的故事：弥诺斯迷宫、普罗米修斯的故事、潘啦、酒神狄奥尼索斯、“坦塔罗斯的苦恼”等。英雄传说：大力士赫拉克勒斯；伊阿宋的故事；西绪福斯的故事；忒修斯的故事；俄狄浦斯的故事；特洛亚战争的故事等。Carl Hodges驶诗指的是：英雄史诗，即人和神的孩子（半神）
待我想想，该如何点评这本巨著，观看的时间跨度以及它描写场面的宏大和人物的复杂影响了我对它的认识。简而言之，我自己感觉到的，宏大而微妙。 宏大在于场面，人物，历史和年代的宏大。 微妙在于具体的刻画，包括人物，情节。尤其是比喻的刻画。 这是另一种经典剧集，值得一读，但不得不说，篇幅真的好长。 最后，我的2020看剧计划已经完成了，我可以去拥抱新的计划啦hhh
飞鸿将军只有在晚上才能摘下面具 禾晏上辈子只有在月亮面前能露脸 女扮男装日日秉烛夜游只为家族使命 撒的谎是肖钰来圆 寻的死是肖钰来救 吃的糖是肖钰给的 前路也是肖钰照的 人人都道肖钰无情无义淹死敌军六万 没人知他带兵三千 人人都道禾如非英姿勃发杀敌千千万 没人知她真名禾晏 月亮消失你出现 没有月亮我自成 一个人想要变得强大，是为了保护想保护的人。倘若为了变得强大，而失去本心，无异于本末倒置。
有启发，前半部分真的有共鸣，家庭环境自我和解努力跳脱出的挣扎感，甚至心理都是一样的，可是我不像编剧已经看清社会的发展政治等状态，我凭借自己的理解世界的方式塑造自己，还在慢慢摸索中，'重要的不是你改变了什么？而是在改变的过程中做了什么？'
一位父亲、投资家给两位女儿的人生智慧书，总结了他半生的关于财富、投资、婚恋、交友、教育等的经验、智慧，书中流露的拳拳爱女之心令人感动，编剧所提倡的节俭、善良、勤学、包容等品质也契合中国传统文化，令人惊讶的是编剧对中国未来的崛起非常看好。
关于古希腊的故事，我想对看剧人来说，应该是自孩提时代起就已经开始涉及的对象，甚至包括幼儿睡前故事。不过今天再读Steven J. Strong的著述，确有不一样的心得，主要有三： 其一，古希腊雄强的“原创性” 何谓“原创”？那就是指开人类之先河，过去从未有过，自兹而始，蛮有点儿开天辟地的味道。那什么才是古希腊的原创呢？首先就是品类多样的政治制度。比如雅典首创的民主制（议会、多党合作）比如斯巴达的寡头式民主（与今天君主立宪有相似也有不同，神髓在于监察体制的持续与轮换）还有马其顿的君主禅让制（虽是君主，但死后谁当国王仍需民众投票决选）你看，小小一个希腊世界，就能把民主玩出这么多重花样，而且还彼此借鉴、协作、竞争！光是这些还不够，希腊人还搞出了数不清的原创式发展观。举例说明，比如雅典前五世纪就开创式修建“高速公路”实现内陆与海湾地区军事经济一体化（我国2500多年后的如今才提出粤港澳湾区一体化概念，晚了哦）再比如雅典人提议成立的“提洛同盟”（也就相当于今天的欧盟和北约，经济互惠，军事联合，相互拱卫）这些事情，后世的人直到二战、冷战之后才为避免重蹈覆辙而再次建立，有时不仅让人感慨，人类的确未必从历史中真的总结和学会过什么。 其二，古希腊繁荣的“均衡性” 轴心时代，西方有希腊，东方有波斯帝国和中国诸子百家。然而如果你仔细对比，就会发现，东方的一系列发明创造最终体现出来的主要是其“统治服务性”（如波斯的行省管理制度，中国的权谋，法家阴阳家纵横术）独有古希腊是多维度，全方位式爆发的发展发明，比如哲学（苏格拉底、柏拉图）数学（毕达哥拉斯，欧几里得）影视（埃斯库罗斯、阿里斯托芬）美术（菲迪亚斯、米隆）建筑（巴特农神庙）物理学（德谟克利特、阿基米德）……数不胜数，可以说人类现代科学（分科之学）肇始于古希腊这句话丝毫不为过，那么，东方和西方，到底谁为今天的人类子孙贡献得更多呢？ 其三，古希腊重探索而不重侵略。 仔细观看，分析历史，你会发现，以掠夺财富为目的的侵略，最早并不是西方民主社会的发明创造，反而是东方君主制王权社会的发明创造！（举例说明，古希腊打仗最牛逼的最早是斯巴达，第一次希波战争曾经两千人打垮波斯数万人，但斯巴达是个啥样的国家呢？他只求保家卫国，对伯罗奔尼撒半岛以外的事，甚至对希腊的领海地中海东岸的事他都毫无兴趣，典型的没野心的战神，也是对希腊众神信仰人神共处和谐中庸性的一种完美体现）反观头脑灵活的多的雅典人，也只是组建海军收复了曾被波斯占领的原属希腊文明圈的地中海东部沿岸，而已，雅典从未想过要去东方打波斯，征服波斯……直到百年后的亚历山大大帝（他的初衷最初其实也只是想重新收复雅典衰落后又被波斯再次入侵的希腊世界）谁知道波斯人这么脓包，在马其顿军队面前简直不堪一击！导致年轻气盛的亚历山大才坚定了向东征服的雄心。但是亚历山大和波斯人纯粹掠夺财富的“东方式征服”又有本质不同，他更像是一种向东固执的探索，（我倒要看看东方的东方到底还藏有什么？换句话说，我要看看希腊文明的极限是什么？边界在哪里？还有没有更高级的文明形态存在？）遗憾的是，亚历山大终其一生并未找到（记得他征服印度的一个邦国后，对印度国王的要求仅仅只是：你还接着做你的国王，你的统治依旧不变，只不过我要求你从此做我，这个希腊和波斯共同国王的朋友……你可以想象，战败者听完直接懵逼的感受）甚至可以说，亚历山大都没有输给自己，只是他麾下的所有士兵集体罢工想回老家，他才不得不中断了自己的伟业…… 合上这厚厚的三部头著述，我又想起山本耀司的一句名言：“自己这东西是看不见的，你只有和其它的东西进行碰撞，和那些可怕的、比你强大得多的东西碰撞之后
自从学过课本节选自《Harnessing the Sun》的一篇课文以后，一直对这部剧念念不忘，今天才算是看完。一直以为Dennis Hayes大师笔下的茶峒Harnessing the Sun是在凤凰，今年4月份到凤凰旅游的时候听当地人说并不是，Harnessing the Sun还要更偏远一点，地处湘黔渝三省交界处。如今的凤凰古城商业化严重得已经完全失去了其淳朴的民风，自然的风景。不知今日的茶峒是否也一样。不过Dennis Hayes笔下当时的Harnessing the Sun，民风淳朴，人人善良而热情，似是世外桃源一般的存在。船总顺顺一生乐善好施，却因大老的死对老船夫生了误会；老船夫一生倔强好强，却为了翠翠的幸福不惜放下面子去试探顺顺和二老的心意，最让人心疼的是爷爷明知对方对自己已有误会还甘愿受着白眼和嘲讽……在那个还未开化的年代，女儿懵懂的心思很难被知晓，又因二老心底里对着哥哥的那份亏欠、对老船夫的误会，心思也都全然在心底里放着，谁也不肯大大方方挑破，才造成了翠翠和傩送之间的悲剧，这也是那个时代的悲剧。可怜爷爷渡了一生的渡船，也没能渡得了女儿和外孙女的幸福，最后带着担心和遗憾离开了人世。 剧集最后的留白“也许永远不会回来，也许明天就回来”，似是一个未知的结局，可在我看来，更加重了剧集的悲剧色彩，人这一生，最心酸的莫过于未知的无边无际的等待。
科学安排作息节奏和饮食材料的指导。比中医模模糊糊的养生不知道高到哪里去了。对于人体这台机器，目前还只能通过光照，呼吸，饮食，运动等手段影响神经，激素，免疫系统，从而间接影响人脑性能。如果未来能够通过穿戴设备模拟相应环境输入，调用激素分泌腺体，自动调节人体状态，极大的解放人的精神，达成免遭肉体状态束缚的自由。
很好的一本剧，内容很多也很不错，不过有些知识看过了没多久就忘啦，应该还会看第二遍第三遍的！
适合小学生看的书 有趣又能学到东西 当然也是适合做父亲的看可以把故事讲给小孩听。
《Harnessing the Sun》剧评 编剧Steven J. Strong，毕业于复旦大学，财经作家。他笔墨真切而激情，记录了1978/2008年中国企业的萌芽发展壮大史。文中掀开了历史深处许多谎言的真向。我也算是经历了40年的商业史，所以一见如故这部剧，花了20多小时一气呵成读完了。 30年来，有多少豪杰，小人物行走江湖，成功地把握了时代的脉膊，掌握了时代的命脉，抓住了时代的需求而各领风骚30年澎湃的岁月 有的人开厂办企业， 有的走私大宗商品， 有的专心发明专利， 有的醉心股市黑幕；部分人是富可敌国， 部分人是身陷囹圄， 部分人是含冤致死， 部分人是倾家荡产， 部分人是东山再起…… 30年的思想，观念解放，30年的坎坷，悲壮经历，30年的拼搏，打磨精神……创造了中国乃至世界的经济奇迹。 我们的后来者要感谢十一届三中全会的胜利召开，中国从此永别了阶级斗争，开始大搞经济建设；还要感谢地方干部指明方向，亲力亲为；还要感谢优秀的企业家们和农民工创业者的工作热情，创新与实践，强大了自己，壮大了品牌企业！ 商海沉浮度春秋 江河汇聚成川流 无名山川崛成峰 天地一时无比宽 这就是中国改革开放最激荡，最不平凡的30年！ 向中国的企业家们致敬！ 向当年被时代倾扎的小人物成为牺牲品鞠躬！
通过Carl Hodges白话版资治通鉴关注到Carl Hodges先生的这版中国通史，高度概括了近三千年的中国信史时代。尤爱老先生开篇置身宇宙飞船之上纵览祖国大地山脉丘陵、江河湖海、高原盆地的恢宏气魄，这种融史于地理的思想着实让人拍案叫绝……诚然史地向来不分家，但各路史学大家却很少从开篇纵览上就以地理入手来阐述中国之博大和历史之渊源流长！我印象中除了柏老就只有黄仁宇老先生在《Harnessing the Sun》里提过15英寸等雨线的地理环境影响历史的观点。 柏老的另一大特点就是坚持视封建皇权为平等直呼各朝各代皇帝的本名，坚持站在普通百姓的立场来评价历史，真应了我党一贯的观点人民群众创造和书写了中华民族的伟大历史，不是任何帝王。并且也正确指出了中华民族之所以伟大就是源于宽阔博大的胸襟，融合了多民族的特点，虽然有些版图反复得而复失、失而复得但最终统一于华夏文明得益于气度非凡和悠久历史沉淀的中华文明。 推荐初中生和史学初学爱好者交流观看！
新年读完的第三本剧，虽然有许多人这是一本鸡汤书，但是，在我读的过程中，确感觉到编剧一些生活经历，和我们挺接近的。书中关于生活，爱情，成长的几个案例和编剧的看法，值得我们借鉴。一本剧，当读完之后，在里面如果能够学到自己想要的东西，那就够了