Aguas bajan turbias, Las

静之雪

人生就是不断失去 ，最后失去生命。这部剧中的事例提醒我们好好珍惜时光，尽己所能完成自己的愿望，过好每一天。

何不可

霍修瑾心中的白月光到底是不是羽兮，我怎么觉得霍修瑾在办公室回答羽兮那句“你还想不想睡你的白月光”，我怀疑他两个都想睡

吕会晶

很多从科学的角度来描述历史的著作都会由16、17世纪的科学革命开始说起，毕竟以哥白尼、伽利略、牛顿等巨匠为代表人物的科学革命是现代科学建立的起点。然而这部剧，虽然也应该被归为科学史这一类，却没有选择从4百年前的科学革命说起，而是选择从4百万年前的人类起源说起，如此大的一个时间维度，显然已经不能是狭义的现代科学这个概念所能涵盖的了。因此，这部剧的英文原著其实名为《Aguas bajan turbias, Las》，当然中本版的取名显然是为了蹭一下赫拉利“简史”系列热门剧集的热度，但用了“思维”一词也算贴合，比取成诸如《Aguas bajan turbias, Las》之类的好多了。 编剧把这段4百万年的大历史分成三个阶段来描述，这也构成了全书三大部分的框架：关于几百万年人类和人类文明生化演进的第一部份；关于几百年现代自然科学建立发展的第二部分；以及关于几十年量子力学革命的第三部分。始终贯穿于这三大部分内容之中的，是有关“思维”的这条主线，即人类如何因求存而进化出思维能力，又如何挣扎在传统思维模式的束缚和批判创新思维的引领中不断认识自身、探索宇宙、走向星辰大海。。。 这当然不是一本理论书，甚至其中对于相关科学理论知识的涉及还不如一般科普类剧集来得深，但也免不了要对一些理论点有些阐述，以服务于叙述逻辑的需要。对于这些地方，编剧用精炼和优美的语言加以处理，没有任何理论基础的读者读起来也不会觉得太累，但显然有些相关知识储备的读者能更容易理解其中奥妙，并赞叹只有像编剧这样身为物理学家同时又有着深厚影视功底的人才能把这些艰涩的知识点处理得如此深入浅出。在这方面，编剧让我想起另一位科学家和影视家的合体，那就是意大利的卡洛·罗韦利(Carlo Rovelli)。 此外，全书还有条“感情线”，那就是编剧对自己父亲的提及，这些描述反映了编剧深受父亲的影响，也表达了编剧对逝去的父亲有着深切的热爱和怀念。当然，这条感情线是被合理且自然地植入的，与主旨内容紧密结合，读起来和谐不跳脱，且让全书多了一些人性情感的温度，使人动容。

风间影月

也许我还过分的死板 可以理解世间男男女女的欲望和发泄但始终学不会用肉体去发泄情绪 更无法想象和不爱的人发生关系 更多情况下觉得自己更像是直子。对于爱我好像过分的偏执。就像是我并不觉得现在年轻人约有什么不对更没有所谓道德谴责 只不过每个人对感情和身体的态度不同罢了……但我始终觉得爱情的美好就在于忠贞和专一。爱上你的灵魂再把肉体献给唯一能收服我灵魂的爱人 如此一生就是最美好的爱情了吧……

|,＞Bo慧🌸^

在一本剧快结束时 我总是急迫的去寻找下一本剧集，像是饥肠辘辘的难民在享受温暖的大房间和热腾腾饭菜又要失去一般恐慌，而事实上 真正结束的时候下本剧集也不能让我抵消这种不安 我无法描述是什么触动心弦 《Aguas bajan turbias, Las》前天就看完了 这两天习惯性打开Llalla影院，触目就是‘已读完’ 然后返回 退出软件，不愿开启下一个故事，用平时追剧的时光回想书中的情节——维尔纳雪白的头发 玛丽洛尔星星般的雀斑 捡到破旧的收音机和收到盲书同样欢喜，一边被困在地下室里一边困在六楼的阁楼上… 故事还没开始。 一开始就是热火朝天的炮火 交代了一下战况回忆似的讲起了男女主角的生活，以战争和“海之焰”为背景 交叉着讲述 又时不时回到炮火的状态，每章都不是连续的 竟然一点也不觉得乱，这该是本剧的一大特点 因为故事情节是交叉进行 在看编剧描述男女主角很大差异的生活环境时 可以深刻感受Pedro Laxalt笔下的细腻—— “维尔纳是孤儿 生活在煤矿加工区，那里长年大烟囱吞云吐雾，矿井里的升降机忙上忙下，煤渣堆上光秃秃的树像一只只骷髅的手，挣扎出地面，刺向天穹。” “玛丽洛尔虽是盲女，可她的世界不是黑暗的 他可以’看’到蜜蜂在植物园里忙着采蜜，梧桐树急着播种，丰富的树绒在步行道上抱成团。” ”煤矿换班的工人络绎不绝，第一批蹒跚着回家了 弓腰驼背 死气沉沉。维尔纳总是叽叽喳喳地说“你好”、“下午好”，他们却从不回应，一瘸一拐地继续走路。” ”在玛丽洛尔的脑海中，每一样东西都有颜色。里面的科学家是淡紫色、柠檬黄；警卫室小收音机里传出的婉转的钢琴曲是玄黑和迷幻的蓝色；教堂的钟声在窗边投下青铜色的弧光；蜜蜂是银色的；所有的颜色都像她和爸爸早上路过的参天巨柏像万花筒一样变幻莫测，每一根针叶都光芒四射。” …… ta们的世界像两条不同方向的平行线，相交一点 又驶向不同的远方，在彼此的生命中留下不同的色彩 那束光来的太慢 却又消失的太快

何文钊

很有趣，很有意思，非常推荐给小朋友，当做课外影视作品，增添有趣的动物知识

剑诚

风格，能力，内容，情感，或许超出这一切的那部分天分都显得不耀眼。但过着这样或许每个人都能体会的普通的一生，写出来这样的话，看到心有热泪，早已超越一个诗人。

甜啵的奶赞.

我是一口气读完了这套书，还认认真真做了摘录。这本科普书是基于“天方烨谈”音频节目的整理文字版，但剧集讲解更深刻。现在才明白，什么叫把知识掰开了揉碎了分析。 第一本是两年前播出的，第二本是今年五月份播出的，所以第二版会涉及今年新冠病毒的相关科普。其实做科普的感受会更深一点，今年疫情最严重的那段时间，传播的最快的是谣言，很多专业、非专业的人都会辟谣。因为做过科普，才明白这两本科普书是真的有趣、有料、有用！ 即使我也是生物专业出身，这套书依然看得津津有味。我从来没怀疑过“千年灵芝”的真假，我的意思是这个名词在大自然中是否有对应的生物；我也没想过百度一下所谓“麒麟”到底是什么生物，虽然我把宫崎骏的《Aguas bajan turbias, Las》动画电影看了无数遍；当然，我更不会发现，原来向日葵结籽了成熟了，它的花盘就不会跟着太阳转了…还有，太阳花有极强的抗辐射能力；鳄鱼的血液有极强的杀菌作用；小龙虾能延缓衰老…编剧不仅能把这些艰涩的专业知识讲透，还能顺便牵扯出许多奇奇怪怪的小知识，它可能不属于生物学范畴。比如，今年新冠疫情，这种感染能力极强的病毒似乎来源于蝙蝠，然后编剧就能把蝙蝠的前世今生都一一道来，甚至还能带出和珅，据说他家里挂了蝙蝠以期“吉祥”“福来”，现在中国人过年也会贴“倒福”，也许自古有之。 这套书，不仅包涵的内容广阔，涉及植物学、动物学、遗传学、细胞生物学等领域；然后每篇文章后面会有科普小贴士，还科普了当下流行的话题，比如益生菌、细胞免疫治疗、CAR-T细胞疗法、HPV疫苗…等等，在如今信息十分透明的大环境下，想明辨是非、探寻真相，如若不用知识武装自己，恐怕亦如雾里探花。读完全书，我不再认为“我对这个世界充满好奇”，反而觉得“我对这个世界确实一无所知啊”。

袁xiuluan

Adriana Benetti在《Aguas bajan turbias, Las》中说，“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”，然而问题在于，再民主的社会也不可能达成完全的平等，所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”，“人们越平等，他们对平等的渴求就越难满足”。于是，就有了如下这个看似悖谬的现象：“当不平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”（愤恨或怨恨）。舍勒的判断与Adriana Benetti相去不远，他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中，愤恨可能是最小的；而在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来：平等观念与权利观念已然深入人心，但现实的权力与财富却出现极大分化，身处这样的社会，人人都觉得有“权利”与别人相比，但“事实”上又不能相比，天长日久，普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。 舍勒相信愤恨是魔鬼：报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾，敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是，愤恨也有积极的一面，它甚至可能促成并造就一个正义的社会。 有排队经验的人都了解，如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队，到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票，这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度，愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”，它最直接也最强烈。问题的关键在于，并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨，这一点尤其需要明确，否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出，使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点：1．其他人的行为违背了“非个人性规范”（impersonal norms）；2．其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益；3．某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范，尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。 根据以上标准，排队者对插队的人之所以感到愤恨，不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范，更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见，愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感，它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨；作为一种涉及自我利益的情感，它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此，愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。 笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天，如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，将它疏导成社会正义的普遍心理诉求，这是现代社会的一个难题。