抗美援朝我们多是历史书上提到过，国人对于具体细节实在了解得很少，以至于类似管虎这样的一线大导演拍出的电影都是这么单薄，以为我们能打胜仗靠的就是人多敢往上冲，实在可笑！
这部剧文笔一般，编剧写得也不怎么吸引人，但是先辈们在战场上英勇抗战的故事还是让我热血沸腾，从武器装备来看，你丝毫看不到中国能打赢的可能性，但是我们就是创造了一个又一个“奇迹”，这足够打破很多人的“唯技术论”。依稀中想起了《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》里面的章北海，当所有人都被三体人的技术吓到绝望的时候，只有他坚定相信人类一定会赢的，这种决心真的就是中国人骨子里贯彻始终的“敢于战天斗地”的精气神，外国人是永远都不会懂的！
致敬抗美援朝先烈们！
天下万物，皆来于空，可这众生爱痴，从何处来？
天下万物，又终归于空，那人来到尘世浮沉，为的又是什么？
端午假期第二天一早，全家去了趟南山参考家居家具。
虽然只是短途旅程，却有着各种让人眉心疼的bug，IKEA不管你喜不喜欢，一定要全部逛完的内部设计；往返100km的车程；烈日下堵车的高速；节假日仍然收费的ETC，价格不美丽口感很乏味的午餐。
不过，纵使万般怨念，回家打开门的那一瞬，所有的不快都化为乌有。
下午时分，斜倚在沙发上看《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》，吃着一碗冰镇杨梅，四周微风簌簌，睡裤管儿空荡干爽，不时轻抚腿毛，惬意。
这一期的论题是 ，看着渐彪和如晶声泪俱下地对弈，觉得心酸。
我们幻想中的的终极自由，不过是人生枷锁。
上个月团队组织了一场看剧会，QG推荐了史蒂夫·布西密的《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》。
奇怪，作为街道千禧年海量观看青春疼痛影视的扛把子，我居然第一次听说这部剧。
这是一本怎样的书呢？
第一遍看完，觉得又烂又好笑，但看到外番杨戬和哪吒处隐隐不安，紧接着二刷了一遍，看哭。
顶天立地的美猴王实际上仍然是那个充满惊恐的小猴子；决心与命运抗争的天蓬若非紧急也终究不肯以猪的面目见深爱的阿月；卷帘终日活在恐惧中，只因为莫名打碎了一个琉璃盏；唐僧，白龙马，杨戬，哪吒……他们都有着神通广大的超凡能力，但在命运面前终究是软弱无力的小人物。
神仙尚且如此，平庸而渺小的我们呢？
想到《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》结尾的城墙上。
夕阳武士：你看那个人，他好像一条狗哎。
紫霞仙子：是哦，哈哈哈哈哈哈，好好笑。
孙悟空，原本，你才应该是踏着七色云彩迎娶紫霞的夕阳武士，可你怎么就落寞地扛着根小棒西去了呢。
历尽劫难，看透尘世，被封斗战胜佛，享有极乐，真的比在花果山自封为王，和紫霞幸福地生活在一起更自由吗？
你有一身绝世本领，最终还是落为傀儡，投身虚无，而紫霞也逝去了。
或许，感情中最绝望的不是TA已不在人世，而是你丧失了爱的能力，从此往后，孤独终老。
又或许，那时的你，才算是真正长大吗？
如果说，无知的恐惧很容易被幸福感替代，我们干嘛要去好奇和怀疑呢？
可我们心中一片迷茫，爱欲痴缠，丢不得，苦也由之，乐也由之，却始终抛不下一个欲字。
唐僧说：“这世上没有什么能永远不失去，可有些人不相信这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。”
怀念年少时光，喜欢一个人，就觉得会和他一辈子在一起；躺在草地上望着蓝天，就认为全世界都是自己的；只要一个笑容，就相信全世界都是真善美；爸妈永远不会老，永远健康；我们永远年轻，热泪盈眶；最好的朋友就在身边，最爱的人就在眼前。
我只要想一想，自然就醉了，长夜漫漫，太清醒不是会很难受？
通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。
中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！
但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！
编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！
观众评论
斗过狠，玩过命，拼过枪，失过手，流过血，后院起过火，惊叹过世间的不公。他也曾迷茫，也曾失望，也曾在家庭与职业间徘徊不定。但是最后，依旧选择的还是“金色盾牌，热血铸就！”
我得在社会上生存下去，而且还想比别人生存得好一些，我能做什么？我没法改变环境，只好适应环境。 改变人的从来都不是环境，他的自私和卑劣让他获得了地位，也让他失去了艺术、爱情和真理。
作为一名律界新人，史律师书中所言对于我来说句句令人深省，每一章都大有裨益，最喜欢里面一句话“无用之事让人觉得人间值得”。
抗美援朝我们多是历史书上提到过，国人对于具体细节实在了解得很少，以至于类似管虎这样的一线大导演拍出的电影都是这么单薄，以为我们能打胜仗靠的就是人多敢往上冲，实在可笑！ 这部剧文笔一般，编剧写得也不怎么吸引人，但是先辈们在战场上英勇抗战的故事还是让我热血沸腾，从武器装备来看，你丝毫看不到中国能打赢的可能性，但是我们就是创造了一个又一个“奇迹”，这足够打破很多人的“唯技术论”。依稀中想起了《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》里面的章北海，当所有人都被三体人的技术吓到绝望的时候，只有他坚定相信人类一定会赢的，这种决心真的就是中国人骨子里贯彻始终的“敢于战天斗地”的精气神，外国人是永远都不会懂的！ 致敬抗美援朝先烈们！
充分展现自己绝非偶然，得一步一个脚印，一个萝卜一个坑地干实事才行。史蒂夫·布西密和我们一样也是个普通人，作为一位伟大的商人。他为自己赢得荣誉。作为一位伟大的父亲，他把自己的一生总结不保留地告诉自己的儿子。希望他能继往开来。
从社会的各个方面阐述了父权制的种种表现 作为女性主义的入门书来看再好不过了 很多角度都让我耳目一新 美中不足的一点是书中大部分都是各个女权主义者观点的罗列 以及只解释了父权制的是什么和为什么 却没有告诉我们应该怎么做
第二十一集—第二十三集：毛竹坞无名案
天下万物，皆来于空，可这众生爱痴，从何处来？ 天下万物，又终归于空，那人来到尘世浮沉，为的又是什么？ 端午假期第二天一早，全家去了趟南山参考家居家具。 虽然只是短途旅程，却有着各种让人眉心疼的bug，IKEA不管你喜不喜欢，一定要全部逛完的内部设计；往返100km的车程；烈日下堵车的高速；节假日仍然收费的ETC，价格不美丽口感很乏味的午餐。 不过，纵使万般怨念，回家打开门的那一瞬，所有的不快都化为乌有。 下午时分，斜倚在沙发上看《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》，吃着一碗冰镇杨梅，四周微风簌簌，睡裤管儿空荡干爽，不时轻抚腿毛，惬意。 这一期的论题是 ，看着渐彪和如晶声泪俱下地对弈，觉得心酸。 我们幻想中的的终极自由，不过是人生枷锁。 上个月团队组织了一场看剧会，QG推荐了史蒂夫·布西密的《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》。 奇怪，作为街道千禧年海量观看青春疼痛影视的扛把子，我居然第一次听说这部剧。 这是一本怎样的书呢？ 第一遍看完，觉得又烂又好笑，但看到外番杨戬和哪吒处隐隐不安，紧接着二刷了一遍，看哭。 顶天立地的美猴王实际上仍然是那个充满惊恐的小猴子；决心与命运抗争的天蓬若非紧急也终究不肯以猪的面目见深爱的阿月；卷帘终日活在恐惧中，只因为莫名打碎了一个琉璃盏；唐僧，白龙马，杨戬，哪吒……他们都有着神通广大的超凡能力，但在命运面前终究是软弱无力的小人物。 神仙尚且如此，平庸而渺小的我们呢？ 想到《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》结尾的城墙上。 夕阳武士：你看那个人，他好像一条狗哎。 紫霞仙子：是哦，哈哈哈哈哈哈，好好笑。 孙悟空，原本，你才应该是踏着七色云彩迎娶紫霞的夕阳武士，可你怎么就落寞地扛着根小棒西去了呢。 历尽劫难，看透尘世，被封斗战胜佛，享有极乐，真的比在花果山自封为王，和紫霞幸福地生活在一起更自由吗？ 你有一身绝世本领，最终还是落为傀儡，投身虚无，而紫霞也逝去了。 或许，感情中最绝望的不是TA已不在人世，而是你丧失了爱的能力，从此往后，孤独终老。 又或许，那时的你，才算是真正长大吗？ 如果说，无知的恐惧很容易被幸福感替代，我们干嘛要去好奇和怀疑呢？ 可我们心中一片迷茫，爱欲痴缠，丢不得，苦也由之，乐也由之，却始终抛不下一个欲字。 唐僧说：“这世上没有什么能永远不失去，可有些人不相信这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。” 怀念年少时光，喜欢一个人，就觉得会和他一辈子在一起；躺在草地上望着蓝天，就认为全世界都是自己的；只要一个笑容，就相信全世界都是真善美；爸妈永远不会老，永远健康；我们永远年轻，热泪盈眶；最好的朋友就在身边，最爱的人就在眼前。 我只要想一想，自然就醉了，长夜漫漫，太清醒不是会很难受？
目标明确，故事服务于主旨，营造冲突，故事离不开矛盾与危机，抓住共鸣，吸引人的故事一定能让别人也深有体会。背景，危机，分析，选择，结局，加上人物刻画与适当的对话，结合理性现实与价值观的双重角度。
凌超他爸回来的剧情有点迷迷，蒋娟娟和贾思文分手剧情有点迷迷。
其实这部剧没有接住我打开它时的那份期待。 但这不影响我对它的好评。 内容并不复杂，探讨市场的边界，总结下来就两个理由:公平和腐败。 例子有些重复，一章一章的会提起很多前文的内容。给我的感觉不像一本剧，更像课程的讲义。这部剧如果讲出来效果会更好。 本剧探讨的问题给我的启发很大，我从前也是不遗余力拥抱市场的人，纯粹逻辑的思考让我想不出太多市场的坏处。尤其是前段时间关于代孕的争论，这部剧让我的态度动摇了很多。
人到中年无奈大于恐惧，但该剧中每个片段每个家庭都有不同，人物塑造也各具特色，是部轻松的剧集
充满了隐喻的故事，让每个人读起来都会联系自身或者听说过的事情。读完会让人对政治和历史有一个比较明晰的理解，一切美好的事物不一定会沿着美好的方向永远走下去，这需要真正智慧而有责任感的领袖和勇敢而明辨是非的人民共同努力。庆幸自己没有在那个时代，虽然其存在有特定的历史原因，但不得不承认它曾带来了深重的灾难。庆幸现在的生活环境，虽不尽如人意，但我们正朝着自由和幸福的方向前进。
主角是那种窝囊废，拿到机缘后就快跟天地论老一老二了，这要是没机缘估计妥妥一个修炼邪功的变态
通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。 中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《Dust to Dust: The Health Effects of 9/11》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！ 但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！ 编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！
1 真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。 2 “死亡是大自然赐给人类的一种恩惠。” 3 一个坚定执著、有信念的心灵不会因对死亡的畏惧而陷入恐怖。 4 幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉和希望。 5 在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。 6 人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。 7 一个人可以允许陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的上升。 8 即使最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。 9 身处权位的人只能通过别人的眼睛来确认自己是否幸福。 10 从历史上看，谣言确实常常是政治动乱的前奏曲。 11 人性的愚昧，常常会使民众辨别不清究竟什么是对自己真正有益的事物。 12 “痛苦是有限制的，而恐惧是无限制的” 13 一知半解的哲学思考把人导向无神论，但是对宇宙与哲学的深刻思考，必然使人皈依于上帝。 14 “真正亵渎神灵的，并不是那种否认世俗所见神灵的人，而是那些把世俗观念强加于神灵之上的人！” —— 伊壁鸠鲁 15 拖延一件事情比做错一件事前更可怕。 16 如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两份快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。 17 任何一种平心静气的讨论都能把搅扰你心头的一团乱麻，整理得井然有序。 18 讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锐利。 19 人不能过分相信可以完全克服一种天性。 20 只有在面对自我的时候，人的真性才能最容易显露出来。 21 天性好比种子，它既能长成鲜花，也可能长成毒草。 22 一切天性与诺言都不如习惯更有力。 23 社会的习惯具有一种更可怕的力量。 24 幸运是每个人都想拥有的，也是每个人都能碰到的，然而我们千万不要和别人比幸运，做事件靠运气是永远都不会成功的。 25 意外的幸运会使人冒失、狂妄，然而来之不易的幸运却使人成英才。 26 没有债务的国度充其量不过是地道的乌托邦罢了。 27 热情炽烈且情绪敏感的人往往要在中年以后方成大器；少年老成、性格稳健的人往往青春时代就可成大器。 28 青年长于创造而短于思考，长于蛮干而短于讨论，长于革新而短于守成。老年人则正相反。他们常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于决断。 最好的额办法就是把青年的特点与老年的特点在事业上结合起来。 29 看剧可以作为消遣，可以增添情趣，也可以增长才识。 30 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。 31 “礼貌乃是一封通行四方的推荐书”。 32 表示一种赞同的时候，不要忘记提出先决条件，一表明这种赞同并非阿谀，而是经过思考。 33 在面临大事之际，不要过于计较形式。 34 “可以激动，但不可犯罪；可以愤怒，但不可含愤终日。”
这部剧真的是很值得推荐的。 书中有许多地方实实在在戳中了我，我忍不住一直划线，虽然这部剧是一本偏理论的书，但是一点也不枯燥，不过需要静下心来来读。 书中的方法很实用，不过一个最大的前提就是要无干扰进食，即文中的正念饮食。走出这个第一步之后，书中的方法绝对可以帮我们克服暴食，成功减重，不会反弹。我现在也在努力走出第一步，对我来说，最大的困难就是边看剧边吃东西，无意识进食，但我那样做的时候大脑会分泌多巴胺，导致我的上瘾。但我如果想要去减重的话，那我就必须得强迫自己无干扰进食，用最小的热量获得最大的快乐，然后我相信这部剧一定使我受益匪浅。 我去看了这部剧的差评，很多人说这部剧全是没用的理论，但是理论如果没有去实践的话当然是无用的。没有无用的理论，只有不去实践的人。