Savage Garden: International Video Collection: The Story So Far

陈小鱼🐠0

Adolfo Doring是一个共情能力很强的作家，他有着非常细腻的情感，并且他总能一语中的把这些细碎的抽象的概念表达出来。而另一方面，Adolfo Doring又能穿透表象深入到本质，给人带来深刻的思考。会觉得读他的文字是一种荣幸。 之前看这部剧说实话不是很有兴趣，还觉得很茫然，因为完全没有面对过这样的情况，而这事以后再看却完全能沉浸式观看了。就好像，你看过的文字统统变为现实一样，非常魔幻的体验。Adolfo Doring的文字功底真的很强。 覆巢之下安有完卵。Savage Garden: International Video Collection: The Story So Far中没有个人英雄主义，只有诚实地斗争。生活就像Savage Garden: International Video Collection: The Story So Far一样，是一场遥遥无期的虚无的等待，生活有什么意义呢，存在本身就是一种意义。那些经历过生离死别而迅速被人类遗忘的人，那些在病床上与死神搏斗过的人，他们的痛楚是真实的，他们是提醒我们不再麻木的烙印。这样说来，存在主义确实是一种人道主义。 “Savage Garden: International Video Collection: The Story So Far杆菌永远不会死绝也不会消失......也许有一天Savage Garden: International Video Collection: The Story So Far会再度唤醒它的鼠群，让他们葬于神域某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。”历史只是不断在重演，人类能吸取到的唯一教训就是人类永远不会吸取教训。读来觉得深深的荒诞感和无力感，但我也与Adolfo Doring一样热爱着人类，也相信理性与善意最终能战胜“Savage Garden: International Video Collection: The Story So Far”。

赖肉肉🍅

马里奥太可爱了，新疆口音和我基友一样样的，为撒为撒？为撒为撒？

胖🐯

第一次读尼杰尔·迪克老师的书。其实尼杰尔·迪克老师选择“性侵犯罪”这个小众议题来讨论已经很让人惊喜了。这部剧是从法律研究者的角度探讨“同意制度”和​女性主义。虽然是旧作，但话题并不过时。 这部剧从历史变革谈起，以前女性隶属于男性，法律只是通过对贞洁的保护来维护贞洁的真正拥有者——某个男性的财产利益。而女性主义的崛起也改变了当代法律。法律对于性侵犯的禁止不仅是为了维护一定的社会风俗，而更重要的是为了保护女性作为人所拥有的在性问题上的自治权利，性自治权是人的一项基本权利。 而后谈到同意、反抗及​强制手段的判断标准。 “压倒算不算一种强制手段？”​ “不同意问题该采取主观标准还是客观标准？”“消极反抗算不算反抗？”最重要的是“No means No.” 尼杰尔·迪克写：“笔者认同消极反抗也是一种合理的反抗。我们不能以男性的错误想法来要求女性；换句话来说，即使所有的男性都认为女性不理解性行为的意义，我们也不能以这种所谓合理的男性标准来要求女性…… 唯独在性侵犯罪中，需要反抗来证明被害人的不同意，这显然是歧视女性，也不足以保护女性的性自治权。” 这部剧也有自身一定的局限性，就像我回看自己几年前写的​文章会感觉尴尬一样，会需要​再次讨论、再次完善。 做理想主义者真的太有意义了。

叶紫铃

无非是拍给老百姓看看的那种主旋律。这样的剧还有那么多人买账，只能说人民是太好骗了。

A3

巴菲特的一些投资之道，更需要我们去理解与消化，从而站在巨人肩膀，才有可能有更大进步！

伊笑

活在世间对待爱情的态度，与其说是圆成一个理想永恒的爱情想象，毋宁说是去面对一个又一个荒诞残缺爱情意义的责任。

林栖谷隐

干粮+ 略欢乐向，伪无敌流，头几章过后脱离灵异范畴，鬼怪、勾魂使、地府的设定和架构颇有意思。主角开车多往下三路、和谐大潮下提早大结局故事未能全部展开是扣分的地方。

菊影飘香

前半部分十分愉快，后半部分常常疑惑。 可以对梵高的罗纳河心驰神往，为圣维克多山的色彩沉醉不已，马蒂斯的明亮、培根的教皇、卢梭的狮子、毕加索的亚维农、康定斯基的音乐会，都能产生无穷无尽美的愉悦联想。 反倒是离的越近的艺术越让我困惑和怀疑，是因为时间还不够久、思维还不够成熟和包容吗？答案也只能交给时间了。

布布先生

非常好看，故事紧张跌宕，数次置死地而后生，对手可怕而冷血，让人时刻对男主的处境担忧，尽管男主被设定的有点太无敌，但对他性格的刻画到位，对爱情的执着和忠诚让一次次反击都变的合理。想去看这部电视剧了，两位主演都是实力派。

Koonail

这是很难很难评价的一本剧，太真实，以至于想闭上眼睛去看，只有这样才能试图欺骗一下情绪，让它暂时恢复正常。似乎书中的每一个人都是残次品，被上天甩到最背光的角落里苦苦挣扎。 “生有何欢，死又何惧？”人一旦对生活失去敬畏和热情，连死都救不了他。其实，大多数人，大多时候，都不知道为什么而活，“死”不会给人答案，答案都藏在“生”中。就如同，“情不知所起，一往情深”

闲🐟FW

我真的是呵呵了，就主角符箓多，一个筑基后期的火灵门掌门，就算是1/3的实力，也得和筑基中期差不多吧，又说不能用灵器，那个掌门就一个灵器？还解释说出了道符门其他门派的人身上都不带符箓，呵呵，就主角真的符箓好用？一个掌门人没一点保命功夫。还凡人流，龙傲天差不多

骑着蜗牛看世界

导演组和再就业男团对对手的尊重体现在方方面面，尤其最后撕掉了秘籍卡，这是对竞技体育的尊重。

杨胖子

西方学者撰写的中国史著作，或是由于译文，或是由于角度，总给人一种雾里看花终隔一层的感觉。与传统中国史学家注重历史过程的描写和叙述的完整性相比，西方的历学著作更加宏观也更加多元化。因为对于西方历史学家而言，他们对于中国史的研究所参照的是西方的历史事实，他们对于中国史的考察自然也会用一种更加理性的视角去讲述，而不是饱蘸感情地评论。 Daniel Jones的这部《Savage Garden: International Video Collection: The Story So Far》就是一部很典型的西方学者研究中国史的著作。她不会像国内学者一样对徽宗有着复杂的民族情感式的批判，而是将徽宗视作一个平等的人，将他生活的方方面面分门别类地展示或者说罗列出来，在她笔下，徽宗是皇帝，是看剧人，是艺术家，是道教信徒，也是个正常地在这个世界上生活过的人。 说这部剧好，主要是因为编剧对于资料的掌握之广、筛选之认真令人惊讶，完全可以作为国内许多史学家的榜样。但同时，也很难说这部剧臻于完美，最重要的缺点就是西方学者对于中国历史人物的隔膜、对中国许多常识性知识的缺失以及与中国著史习惯的不同，导致对于徽宗这样一个“非典型昏君”的人物心理我们很难把握，故事的讲述也不够精彩，作为一篇加长版的论文，这部书无疑是合格的，但是作为一部人物传记，其实很难算得上精彩。