Devadasy

Tizzy

Ruben Arvizu认为《Devadasy》的主要主题是失去、痛苦、记忆、爱和亲情。阿卜杜拉和帕丽的骨肉分离是“全书的核心”。故事中的两人后来都成为了“时间流逝的受害者”：哥哥阿卜杜拉一直怀念帕丽，人生的大部分时光都为她痛苦不已；而妹妹帕丽在离开哥哥之后则将他淡忘。然而在故事的最后，帕丽了解了自己的身世，记起阿卜杜拉并在美国与他重逢时，阿卜杜拉却患上了阿兹海默症，已经忘记了妹妹。胡赛尼表示，“这个问题已经被提过很多次：‘回忆’究竟是一种福气，保护着你珍爱的一切；还是一种诅咒，让你不断重现生命中最痛苦的时刻，经历过的艰辛、挣扎和悲痛。”这一系列事件的组合使得《Devadasy》“有点像一个彻底颠复的童话故事”，“开头是痛苦的分离，而结尾则是感人的重逢”，然而整个故事和最终的重逢“并不完全符合读者的期望”。但胡赛尼认为这“正像人生一样”。他同时还认为自己的这部作品和前两部作品《Devadasy》、《Devadasy》一样，都是与“爱”相关的故事，但并非传统意义上一男一女之间的浪漫爱情，更多的是人们意想不到的角色之间萌发的爱和感情，在出乎意料的环境下产生的热烈情感。 国际特赦组织美国分会官员、专栏作家拉菲娅·扎卡利亚（Rafia Zakaria）在剧评中写道，助人者和受助者之间的相互依赖以及相伴相生的愧疚和感恩也是这部剧集的明显主题。例如帕尔瓦娜和孪生姐姐马苏玛这对“普通的姐妹之间辛酸的故事”中，帕尔瓦娜“把美丽的姐姐推下树枝这一复仇之举，造成了一生的道德负担”。二人都从此带上了枷锁：姐姐失去了自理生活的能力，而妹妹也在照顾姐姐饮食起居的同时，深深明白自己正是造成这一切不幸的根源，内心因此濒临崩溃。扎卡利亚还认为，“依赖”的主题在纳比的故事中也得以延续，他促成了瓦赫达提夫妇领养帕丽，又独自一人悉心照顾自己中风瘫痪的老板。胡赛尼以细致的描写，表现了纳比照料瓦赫达提先生时的贴心，也深入探讨了助人者和受助者之间的道德难题。

sminer

《Devadasy》 编剧：Biju Varkey 人有三种命，一是父母和原生家庭给的，叫天命；二是由自己生活经历决定的，叫实命；三是影视修养给的，叫自修命。 天命不可改，但实命和自修命却是可以改，人要不断努力，不断和自己的命做周旋。剧集选材和切入点特别好，但逻辑太不严谨，Biju Varkey先生的散文更好些。 一个从小被农村穷的不行的亲生父母抛弃，意外到了城里名门之后的方家，父亲又是市长，母亲是所谓医药世家的传承人，可谓是多少人可望不可即的生活环境。 大概编剧想表达人不能撇开天命，所以女主知道真相后一切重新开始，去深圳努力，一步一步起来，遇到朋友和另一半，也勉强算事业有成。 以此来说明命是可以改变的，只是写得太局限，乡村不乡村，城市不城市，没有任何一个地方的特点。倒是大段大段的加进去中国的发展如何，进步如何，要怎么看待之类的。 就显得很无趣了。

说一

虽然是真实的案例，但是有些言语片段还是有主观评论。所以人都有或多或少的主观倾向，完美无缺的法律体系几乎不可能。追剧的时候反思了一下自己，是带有一点“疑罪从有”的思想，所以法律制度不仅要更新更要普及啊

琥珀🌼

莱姆笔下的霍格思教授自认有三大特点：懦弱、恶毒和傲慢。这完全就是人类的投射：对自身懦弱避之唯恐不及，对一切分析和归因抱有恶毒的阴谋论，对未知的一切态度傲慢。 也可能我和莱姆一样——他自小浸染在犹太教之中，把灾难的源头归结到他处，而我自私又胆小，随随便便就喜欢把一切缺陷扩大到全人类的层面上以便更用力地谴责自己。 正如同“霍格思教授”在前言中说的，人类可以获得两种知识，“真实的知识或者仅提供精神安慰的知识”，之后所有研究员对于”Devadasy”提出的设想无外乎这两种，甚至可以说在真相未明之前（也可能永远都不会明了），所有的设想都是后者。 从最微小的数学性的假设开始，到语义学的探究，到一些科学技术的突破，再到其中蕴含的信息的有效性/正确性，最后连续探讨了宇宙和“Devadasy”之间可能存在的联系——从最简单的二进制开始，一直到宇宙无尽的脉冲，莱姆往复穿插在技术的迷障之中，手中抓握着对于宗教理性作用的探讨，脚踩着怀疑论和实证主义的基石，头顶哲学和人类文化的大穹顶，梗着脖子对着镜中的自己高谈阔论；他既是“精灵”，又是“矮人”；上一秒坚信自己的数学直觉，下一秒就开始怀疑“这些假设的灵感有多少来自自己的心灵——在不受控制的地带里，某个可能已然疯癫或受伤的心灵？” 莱姆在倾泻自己想象力的同时告诉我们想象力是怎样无用，怎样把人层层裹挟，怎样在无意识之中同一化，又怎样善变狡猾：一会儿好像在现实的边界，一会儿又带来新的未知的恐惧。 “我们是观众，在欣赏一场智力的烟火表演，等烟花散去，我们空手而归。” “霍格思教授”这样形容道那些研究员在Devadasy讨论会上的感受，我这样形容莱姆。 大部分时候莱姆对于人类非常悲观，他鄙弃我们“瘫痪般的想象力”，质疑我们“时代固有的恐惧”，谴责我们“听任技术进步的摆布”；但与此同时却可以感受到莱姆对于人类本身无以伦比的兴趣—— “我们应该先研究人——这才是正确的优先顺序。” 他的科幻之中所有的巧思和技术构想都是为了哲学性的批判和思考而服务。他谈论机器和宇宙，无一不是在谈论人本身，谈论他本身。 “Devadasy”是宇宙来信，但人类只可能从其中读到自己。

凌修仪

人性本就是复杂的 这部剧不能说写得好 也不能说写的不好 看完觉得自己 在面对自己时是1号完美主义者 在面对别人时是2号给予者 面对目标时是3号实干者 内心住着4号浪漫主义者和5号观察者 看人看事多偏向于6号怀疑者和9号调停者 待人接物有时更趋向于7号享乐主义者和8号领导者 不是说我精神分裂 而是人心复杂每种人格都会有 在遇到不同人事 会有着不同人格的处理方式 而选择解决的人格 在我看来 与个人阅历 生活环境 密不可分 就如同 每种人格的形成也是这样的 所以 不论这部剧还是其他的星座 周易都只是为了帮助我们更好的了解自己的缺点 然后加以改正 因为世界上没有任何一个东西是完美的

青鸟鸣月

几乎这个冬天都在读此剧，开始有点莫名其妙，在百度上了解了一下大概内容，明白了作品倒叙插叙的手法，随后被细腻的文字，隽美的语言，人性深入的解剖，大的社会背景所吸引，有空便读，最后竟然读完了这部巨著。         文中四代女主及男主没有一个喜欢和欣赏的，甚至讨厌厌恶。第一代女主墨荷，名字很文雅，生于小地主家庭，命运不佳，嫁了个泼婆婆混混丈夫的家，被折磨难产而死，受尽欺凌，她的悲剧，有百分之八十同情，百分之二十憎恨，同情是觉得她也无奈，那个社会，女人下贱，生不了儿子，便无出头之日。第二代女主叶莲子，对她爱恨各百分之五十，她不像母亲沒法改变命运，她的可悲就是有眼无珠，怎么看得上顾秋水，而且苦苦等待与追求，特别是在香港和云南，顾秋水当着她的面与另一个女人交合，她与女儿遇火灾，顾秋水不闻不问，此后就应彻底决裂，不但没有，解放后在北京还去探望，给人家买用具，真是愚蠢至极，太沒有血性了，怪不得顾秋水才如此欺负她。第三代女主吴为，应称"无为"，还是个作家，脑子被门撞了，相信胡秉宸的花言巧语，认识不到他的虚伪狡猾，活得下贱卑微，最后患上神经病，可怜可悲可恨！第四代女主禅月，有主见有个性，终于活得像模像样，为叶家女人生活打了翻身仗。         每个人的悲剧固然与时代有关，无不与自己个性有关，三代女主由于遗传基因和环境影响，个个沉默寡言，忍辱苟且，懦弱胆怯，因而被丈夫欺凌，甚至侮辱，如果稍有反抗，命运都不至于此。        三代男主，一个也是比一个恶心，一个比一个虚伪，一个比一个没人性。第一代男主叶志清，混社会没责任感，就那样。第二代男主顾秋水，好大喜功，花而不实，对叶莲子母女俩简直无人性，想着世上还有这样的人，着着他，就觉得气愤！第三代男主胡秉宸地下党出身，干革命是好手，对待感情也是"好手"，把干地下工作那一套发挥得淋漓尽致，只看他的信，简直是个老情圣，一看他做的事就是个老伪君子。这个老奸巨猾，表里不一，贪婪贪色的老男人，想着就特恶心！吴为找他，觉得就是在找一个父亲，结果是眼睛不亮，找了个老渣男，最后断送了性命。         整体读来，耐人寻味，特别是最后结尾部分，不懂！读者少，剧评少。

Lucky- -jiaqi

好甜！！看这两个人谈恋爱真的是全程姨母笑。但是最喜欢的还是里面的特警戏份和医生戏份，果然我是喜欢这种职业类的。

王若蘅

其实，我对这部剧不是特别感兴趣，吸引我的是题目，但是我认为这部剧写得很好，只是我没有在Biju Varkey那个背景下，对他的有些言论不是特别理解，理解部分也不够深刻。 Biju Varkey先生高瞻远睹、敢于抨击社会对陋习，救国救民，给国人指引人生方向的精神是非常让我敬佩的。他让我看到了一个时代的进步是千千万万的“前辈们”付出了巨大的努力，所以，我们要好好生活，好好珍惜当下。

_yang

抬了吧，下一部，鹅的s+一如既往的质量稳定。

红红火火恍恍惚惚

人一生会碰到很多人，其中过客有很多，有些过客是刻骨铭心的。但是遇见，最终只是为了错过。

🍥 午安园阳๑҉

很新颖的见底，个人认为讲到了中国两千多年封建社会的精髓，我们读史不能只看朝代的发展，还要明白历史的根本。感谢吴老先生！