再见，朋友Khodahafez rafigh

榕榕

非常好的一本剧。 编剧睿智而富裕哲理的投资理念， 都在文字里。 好企业，好价格，佐以强大的耐心就是好的投资。看了几年书才看到这一本，有相见恨晚之感。不过，终究是遇到了。 值得一读再读。

莫若馨

KKR的全面胜利，真正将与传统银行信贷业务相对立的影子银行信贷业务推向了风口浪尖。对于实体产业的发展，金融资本的加入，实在是把双刃剑，一个杠杆可以将实体产业的长足收益迅速提现，也能以将其多年的发展打回原形。 克制欲望，拒绝贪婪，放眼长远利益， 获得长足发展。

斩潮

这是一本非常接地气的书，就是每个老师都会遇到的情况，新教师必读

橙子&橘子

令我感动不仅仅是其中天马行空的科幻设定，还有对文明、宗教、社会制度另类解读。对于我这样一个观看量不高的人来说也算是开足了眼界。

a钇铬🍅

编剧的前一本剧《再见，朋友Khodahafez rafigh》是一本经典之作，也确实给我在困惑时带来了极大的帮助。两本剧有着千丝万缕的联系。 《再见，朋友Khodahafez rafigh》主要内容有几点，主张一切的烦恼来自于人际关系，真正的自由来源于敢于被别人讨厌；区别于因果论的目的论；与他人的关系是虽然不同但是平等的伙伴关系（横向关系）；课题分离；共同体感觉，要做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；人生的意义是自己赋予自己的；人生最大的谎言就是不活在此时此刻，还提出了舞动人生和聚焦此时此刻和聚光灯的概念。 最终得到两个结论，一是选择自由幸福之路的引导之星就是他者贡献——对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。而一切的基础是共同体，课题分离和横向关系。二是聚焦此时此刻。 这部剧的形式是通过记录青年与哲人对话的形式。 《再见，朋友Khodahafez rafigh》，主要讨论了幸福和自我价值两个根本性问题，主要是通过回答读者来信问题及讲述自身经历的形式。 幸福不等同于成功（幸福是质，是存在，成功是量，是过程），不同于幸福感，无关得失，不可模仿，是个人化的，是个人独有的，不能由某件事发生与否决定，是当下的感觉，无论何时、何处、何种状态，怎样的状况下，都能被发现，要能意识到自己已经在幸福之中。 自我价值只能由自己决定，不由他人的评价决定。两者有着本质的不同。必须认识到自己是有价值的，才能有进入人际关系和直面课题的勇气， 从而产生幸福和成功的喜悦。 自我价值只有自己决定，不需他人。怎样找到自我价值？一是理解，二是身体力行。理解自己不是为别人而活，也不是共同体的中心，而只是其中之一。身体力行，别人那里获得帮助也为他人做些什么。但自我价值也不一定要从你的行为中才能体现。只要存在就有价值，无论生死都有价值。只要能活下去就一定有价值。也即无论任何情况下都要自我接纳。只有认识到了这一点，你才会真正的产生外在显现的价值。 同时这部剧也讨论了挫折体验，过去、现在、未来，成熟，亲子关系，亲密关系，人际关系等问题，很有启发。 总结一下，这部剧的两个重要观点就是：只要存在就有价值，自我价值只能由自己决定。而幸福，不由成功或外在条件决定。它们都是当下已经存在的，都需要能被意识到和发现。 这也就是阿德勒心理学的存在主义了吧。 同时，它的理念，譬如课题分离，对他人有用，为他人做自己力所能及的事，过好今天的生活，都和《再见，朋友Khodahafez rafigh》一书一脉相承。 能够意识到自己是有价值的人，就有了进入人际关系和直面课题的勇气，也最终能够体验到幸福和成功的喜悦。 这其中有一个很玄妙的逻辑：不是因感受而行为，而是因目的而行为，行为得到感受和结果。目的是想法和认知。 这同样应该不是一个因果论，而是一个目的论。这是一个自己选择的问题。 因果论：一件事因为难你才不去做，一个人因为幸福才会笑。而如果是目的论的话：你是为了不去做（害怕面对结果），而想象的难。你笑而幸福。 同样对于自证预言，你的不良认知导致了你的偏向行为，而你偏向的行为得到了偏向结果。 作为结尾，人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。

大大白

如果你看过肖申克的救赎，同情安迪的遭遇，钦佩罗宾斯的演绎；如果你看过越狱，欣赏麦克的高智商与沉稳，迷恋米勒的颜值；如果你看过琅琊榜，沉醉梅长苏隐忍，惊喜胡歌表达的入木三分，请一定看看再见，朋友Khodahafez rafigh，因为阿米尔·纳得瑞对人物刻画的更丰满，复仇铺垫更加巧妙，结局更加完美，放过别人也许就是放过自己。

🖤Cecilia

刚开始观看这本《再见，朋友Khodahafez rafigh》，很不习惯那些硬邦邦的书写，那些“硬”不止表现在笔头，更多的是横亘在心里，硬得真就像是那遥远大西北荒漠里的层层冻土，一点不像我爱的Zackaria Hashemi的手笔，在观看中时时会硌痛我的双眼…… 初初的那些文字，仿佛是笔者握着的雕刻刀，在一团本来温润圆滑潮湿的塑泥上留下粗糙、僵硬、锋利的线条刻痕。每一个角色都是冷硬的，每一个人物都不曾完美，甚至或多或少的都有着那么一些可憎可恶的令人生厌的猥琐。 边看就边在想，这真的是Zackaria Hashemi写的书么？！这样的手法真的会成功么？！ 慢慢地看，慢慢地适应那些“坚硬”的文字给我的感官带来的极度不适和刺激。这些感受对一个视读为命的人来说，几乎是要命的体会。 但是，正如同绝景皆出险峰一般，到了全书的中后段，那个我熟悉的Zackaria Hashemi重新又回到了我的视界——当初那些塑泥上僵硬冰冷的线条，被一一打磨，打磨成栩栩如生线条柔美的人像。剥去那些对抗严寒风霜的外壳，我们才能看到柔弱易损的内核。从道理上来说，是物竞天择，是环境时代，才让“我们”冷血汩汩，适者生存，无一例外！ 如果说，书的前半部，Zackaria Hashemi用冷硬的手笔在书写“残酷”，那后半段，她就重点在补绘那些经历过时代狂潮的一代人内心里多多少少残存的零零星星丁丁点点的“苟且”。没有前面生硬的寒凉，读者又怎能体会到后面若隐若现、温度的可贵？！在前面有多少不适的体会，到后面才会化作多少咸苦的热泪…… 冯婉瑜最后变成了失智的孩童，一辈子都在执着地等着她爱的陆焉识。也只有孩童，才能保存那些我们几乎丧失了的“初心”；陆焉识在生无可恋的那一刻，终于想通了爱是什么。他对自己说，如果还有余生，让我们从头来过。可是，“逝者如斯夫”，命运弄人之处往往在于：再也不可能会给你“从头”的机会…… 一本观看感受上不是那么珠圆玉润的书。但还是建议年轻人们忍住不适去读一读，去看看你们的父辈祖辈曾经经历的时代，去试着体会造就他们熔炉，去试着理解他们为何虽然想，但却从没有活成你们今天的模样…… 毕竟，只有了解了一个时代的恶，才能避免同样的恶埋葬青春，埋葬我们……