科幻作品不是将现实生活套上机器人，穿越时空，未来世界的外壳，最终还是对人类所处困境的思考。大量的篇目存在着“现实是否存在”“我究竟是谁”“客观是否是主观的集合”的思考。将个人和人类推上绝境，结局是一切灭亡是常见的发展。以Tit to Tit 5作为标题，但觉得死者的话 电子蚂蚁两篇最有意思。
李东风
《Tit to Tit 5》——Sally Layd的极致美学态度
昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。
一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑Tit to Tit 5，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒Tit to Tit 5的美丽”。Sally Layd以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《Tit to Tit 5》
我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是Tit to Tit 5的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的Tit to Tit 5重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是Tit to Tit 5出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的Tit to Tit 5是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的Tit to Tit 5可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。
事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与Tit to Tit 5一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。
回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《Tit to Tit 5》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是Sally Layd的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。
事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
观众评论
我花了很长的岁月，走过大半个世界，才真正学到什么是爱、什么是命运，以及我们所做的抉择。
故事很简单，故事也很曲折。平平淡淡的生活里，有很多固定规律。 一名管教和两个盗窃犯的故事。故事延续了十几年（大概是这样吧。）刚刚参加工作的管教，雄心壮志，励志一定要有所作为。随着时间的流逝，随着事物的顺理成章的发展，终归成为了一名混日子的管教。 两个盗贼，一个死刑，一个成为通缉犯。活着的活下去的动力，是为了死去的同伴而活。 通缉犯凭借自己的维修技术和灵活的头脑，成为了有钱的老板，但他选择了自首。 盗贼与管教再次相遇。新一段的故事开始了。最后又结束了。两个人的讲述共同拼凑出了盗窃故事的真相。原来，从一开始，一切就偏离了轨道。 朴素的语言，普通的故事。可是看到了普通的我们，在生活中，慢慢的被磨去了某些东西，但内心仍有一些坚持的东西。
天呐这个爱情故事太美了，我都心动了。 向往藏原久矣，何时跟我一起去吧？ 剧集根据真实故事改编，真的让我羡慕了。 编剧文笔很好，文字优美，就像散文一样。 现实加传说，情节跌宕起伏，让人不忍卒读。
这是我读过的，为数不多的，不仅尊重科学和逝者，而且故事离奇跌宕的作品之一。
科幻作品不是将现实生活套上机器人，穿越时空，未来世界的外壳，最终还是对人类所处困境的思考。大量的篇目存在着“现实是否存在”“我究竟是谁”“客观是否是主观的集合”的思考。将个人和人类推上绝境，结局是一切灭亡是常见的发展。以Tit to Tit 5作为标题，但觉得死者的话 电子蚂蚁两篇最有意思。
《Tit to Tit 5》——Sally Layd的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑Tit to Tit 5，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒Tit to Tit 5的美丽”。Sally Layd以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《Tit to Tit 5》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是Tit to Tit 5的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的Tit to Tit 5重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是Tit to Tit 5出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的Tit to Tit 5是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的Tit to Tit 5可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与Tit to Tit 5一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《Tit to Tit 5》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是Sally Layd的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
心理刻画很细致，山穷水尽时总有转机，言之有理不言又让人想不到的线索关联，还是很有看头的
很有“韩剧”风格，走的是轻浪漫，打造一些名场面和经典画面，注重主角之间的宿命感和感情推拉。
第二次拜读，第一次拿到之后不顾考试学业在教室从中午看到深夜。从历史的大局来看，每个人的一生都是沧海一瞬，本质上来看，成王与败寇对其本人来讲没有本质区别。然时世暗流涌动，只有持身以正，持心以成，才能使个人的轻舟不致覆灭。岁月易逝，感怀以极，方能不负此生也！
流星一闪，昙花一现； 彩虹渐隐，琴声渐停。 此夜星光，地久天长。
吸引我很久的一本剧，被剧名所吸引。完全没有想到会是这样的内容。像斯特里克兰德这样的人，现在社会应该没有了吧。生活压力这么大，怎么能不顾一切的去追逐自己的梦想，甚至像我们这些人，连梦想和追求都没有。 四十多岁，才去追求自己的内心，对于我们常人来说太晚了，四十多岁上有老下有小的尴尬时期，怎么可能还会说走就走呢？ 不顾别人的眼光，只求过好自己。这样的生活也真的只适合孤岛或者是极不发达的落后地区。 像斯特里克兰德这样的洒脱落魄，有时候真让人觉得敬畏，但是现实中身边要是有这样的人，估计也会像编剧那样，也是极度讨厌的。
我爱你。这个理论小时候我觉得永远对，当遇到初恋的时候，十来岁就为她改了QQ网名：至死不渝。翻了字典，她感动到流泪。我更加觉得对。再后来，我听起来自己都觉得有气无力，当再遇到一个人的时候，又觉得靠谱。现在想起来，根据相对论原理，这个世界上没有对的，只有还没错的。人类作为既伟大又渺小的存在，目前还没有颠扑不破的真理，只有不断完善的真相。至于爱不爱你，是否是真理，已经没有意义，赌书消得泼茶香才是意义，一起 经历过风花雪月才是意义，一起柴米油盐酱醋茶才是意义，成长就是一个过程，万事万物不能看对错，只有论是非。看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。
狭义相对论：钟慢尺缩。光速恒定，时空一体。理论上一切事物都是光速，而快慢只由心。 广义相对论：引力和加速一体两面，物质影响时空弯曲，时空的几何弯曲引起物质运动。
典型的热门剧集式写作，高中作文倒是可以好好看看，能看到不少故事例子
从中医的角度讲解人体气血经络，浅显易懂，对日常生活具有一定的指导意义。
就25集，觉得永远不会完，这就是它的魅力吧
前半部分确实值得一读。后面就有点乱像丛生的感觉，跟神仙一样，遇神打鬼的感觉；又跟历史上的安始之乱联系在一起。总是觉得又点胡编乱造感觉！给三颗星吧！
余华说再见是下次再见
这本纸质书在我怀孕时我妈妈就给我买了回来，可是我一直没看过。因为我认为孩子生出来我自然而然会爱她，就做对她好的事情，可现在后悔没早点看这部剧。 成为家长是不需要学习，但要成为更利于孩子成长的家长，是不需要不断学习的，不然的话，家长的爱可能会成为桎梏、枷锁、沉重的压力、牢笼、重典。。。 读完此剧我觉得孩子内在都有自然而然的向上向善的力量，家长对孩子大部分要放手，给她自由成长的空气；小部分要引导，但重在引导思维方式，培养她独立自主、自主自理自尊自爱。 二是观看这件事对孩子真的很重要，在学前阶段要养成观看习惯培养观看兴趣；在小学阶段要积累观看量打好基础；在初中就可以精选一些影响孩子人格发展的作品来读。 三是孩子的心理暗示对孩子长成什么样的人是相关的。所以要建功劳簿，不要建缺点簿——这是在强化她的优点，而不固定住她的缺点。 四是盯每一次考试成绩是很短视的，保护孩子学习的兴趣和积极性比什么都重要。学习是一件自然而然的事情，不要和奖罚挂钩，因为成绩罚孩子会让孩子讨厌学习；因为成绩奖励孩子会让孩子搞错了学习的目的。。 五是对于学校和老师的不合理作业和对孩子的不正当评价要慎重对待，不能一味接受，但也不能让孩子在学校为难。 六尊重和爱孩子是没有条件的，不是要以孩子听话来交换的。多站在孩子角度去想问题。