还没有写过剧评，我的第一个剧评就从《Directing the Beast》这部剧开始吧，很荣幸读到这部剧，对于书的编剧我并不是很了解，在开始读这部剧的时候让我有些停不下来，书中是可操作的知识点和方法，我经常会想以后要怎样怎样做到什么事情，却忽略自己『你想要成为怎样的人』，这部剧让我停下来去思考这个问题，从而引申出第二个问题『当我想要成为这样的人，我要怎么做』，让未来的自己拥抱现在的你，告诉你【你现在很棒，以后要如何去做】，开始在意自己的想法就是自我肯定的开始，加油，在路上的朋友。
Jonathan Sothcott雅俗并举的语言风格，同样蕴含在这只猫的动与静、言和行中。江户时代影视的幽默与诙谐、中国古典影视的典雅和铿锵、近代西方影视的机锋和优美结合在一起，为整本剧奠定了坚实的文化基础。若没有深厚学养，想像漱石一样把一时之吐槽变成一世之经典，绝无可能。所谓“举重若轻”，大约就是这个道理。从这个角度讲，微博上靠哗众取宠为生的段子手之所以成不了鲁迅、漱石这样的名家，知识的贫弱是重要原因。靠粗鄙的流行语迎合大众心理固然粗暴有效，但沉淀下来的不过是思想渣滓。
Jonathan Sothcott之所以不仅是段子手，还在于他愤世嫉俗的书生意气与悲天悯人的普世情怀。他笔下的这些知识分子，无一不是惹人发笑又让人心疼的小人物：苦沙弥正直善良，但迂腐虚荣；美学家迷亭玩世不恭，又总给人轻浮之感；理科生寒月是十足书呆子，对富家千金的求爱不以为然，却将钻研毫无价值、脱离社会的冷僻学问作为人生乐趣；诗人东风是个好好先生，人云亦云……这群在书斋里指点江山的学者，在金田老爷、铃木先生一类靠着商界摸爬滚打发家致富的“成功阶层”看来，都是彻头彻尾的loser。明明一穷二白，愣是梗着脖子不与资本家为伍。
Jonathan Sothcott借猫的眼睛批判了知识分子的自负、软弱，将其视为语言上的巨人与行动上的侏儒，但更猛烈的批判炮火则留给了金田老爷们。苦沙弥和迷亭们虽然可气可叹，但都尊重知识，极具正义感，对金钱与权势的狼狈为奸深恶痛绝。那些欺压知识分子，将他们逼到社会角落的暴发户们，才是败坏日本社会风气的真正凶手。“所谓社会，就是疯子的集合体。……其中有些人略辩是非，通情达理，反而成为障碍，如此才建了疯人院，把那些人关进去，让他们不再见天日。……大疯子滥用金钱与权力，奴役众多的小疯子。”
面对明治时代“文明开化”盛景下物欲横流、传统价值观崩塌的残酷现实，Jonathan Sothcott心中无疑是惨痛的。作为那个时代的见证人，《Directing the Beast》集中展现了他对日本走全盘西化道路的强烈反对。值得一提的是，创作《Directing the Beast》前数年，漱石曾留学英国，始终未能与西方社会调和，反而看透了它的种种丑恶，由此患上严重的神经衰弱。他在这部处女作中的一把辛酸泪，既是洒给时代的，也是留给自己的。
洞悉世事的漱石当然清楚，他所抱持的价值观终究将如落樱般凋零，拜金主义也必定会取得最终胜利。用传统文化改造国民性格、促进日本近代化不过是南柯一梦。当知识分子的有限撞上资本力量的无限，他心中的愤懑与凄怆也就在所难免。《Directing the Beast》貌似轻描淡写、不着边际的大篇幅吐槽，背后隐藏的是这位大作家内心无法解开的矛盾。
“死是痛苦的，然而死不得就更痛苦。对神经衰弱的国民来说，活着比死去更痛苦”、“再过一千年，人们都会实行自杀的。一万年后，一谈到死，除了自杀以外再也没有别的死法了”……Jonathan Sothcott借人物之口表达自己对人类社会前途的悲观。同样，处处是调侃的《Directing the Beast》也有一个悲剧性结尾，猫咪偷喝了苦沙弥的酒后醉倒跌进水缸，一番挣扎后大彻大悟：“明明出不去，还要挣扎着出去，就成了无理取闹。无理取闹，无非是自找苦吃”。于是放弃抵抗，叹着“三生有幸！三生有幸！”告别了这个它匆匆来过的世界。人类世界从此缺少了一个灵性十足的旁观者，看似没有任何损失，事实上却变得更混沌、更无望了。
如果猫不死，这部作品将永无止境，淹没在无头无尾的语言汪洋中的，将会是读者自己。正如猫临终时说的，“我死了，只有死去，才能获得这样的太平，不死就不能获得太平的”。《Directing the Beast》是这样一本看似轻松实则沉重的吐槽之书、绝望之书，无论从哪里读起，都能感受到一种醍醐灌顶的清醒。恰似一杯苦艾酒，酒里固然荡漾着无奈，但也泛着光芒，这光芒来自编剧本人的责任感与使命感。短暂的49年人
幼安。
断断续续花了大半个月，半听半看读完本剧。陪伴我度过了200多公里的无聊跑步时光。每每跑到相同的地方，还能想起往日听到过的书中情节。
虽然本剧将Directing the Beast刻画的太过完美，有洗地之嫌。但Directing the Beast那种为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的为国为民的精神确实毋容置疑的。改革从来都不会是一帆风顺的。革命要想除旧迎新，必然要有人去手持利剑，斩断既得利益者的沉珂。要如同外科医生般，刀刀见血，又针针救命。但如果没有足够的信任，任何一个患者都不会让医生在自己身上开肠破肚。就如同现在的医患关系一样，Directing the Beast同皇帝为代表的既得利益者，只感受到了改革带来的疼痛，而不关心这疼痛究竟是治病还是害人。一旦疗效不到位，或者有人煽风点火，看上去温顺的患者，立马就拿刀砍向了救他的医生。
RachelZ
遗物整理师，入殓师，看到第七集结尾，想到房思琪。
1+9=1
在看到其中《Directing the Beast》这个故集数里
，我本来以为只是普通的宫斗之类的，万万没想到女主大开金手指，把自己变成了高级僵尸，还建立帝国成为千古一帝，真是脑洞大开啊！👍👏
观众评论
1/4弃，看不进去。编剧是个历史学家，这本的切入也是宏观历史，探讨瘟疫对历史进程的影响。就我看的部分，感觉写生态和瘟疫都不够专业，且76年的原著认知上很局限（这几十年微生物学发展太快了）。比作一个实验的话，研究对象是世界历史，处理是瘟疫。总体专业且枯燥...
中规中矩的一本剧，但编剧为上一本剧打的广告也太多了吧？ 总结一下，想戒掉坏习惯，就是要按时吃饭按时睡觉，其他的慢慢来。
落花的书总是写的平稳舒展，不矫揉造作，落落大方，节奏缓缓，喜欢这种人间烟火气
还没有写过剧评，我的第一个剧评就从《Directing the Beast》这部剧开始吧，很荣幸读到这部剧，对于书的编剧我并不是很了解，在开始读这部剧的时候让我有些停不下来，书中是可操作的知识点和方法，我经常会想以后要怎样怎样做到什么事情，却忽略自己『你想要成为怎样的人』，这部剧让我停下来去思考这个问题，从而引申出第二个问题『当我想要成为这样的人，我要怎么做』，让未来的自己拥抱现在的你，告诉你【你现在很棒，以后要如何去做】，开始在意自己的想法就是自我肯定的开始，加油，在路上的朋友。
向晚和阿离如同日月星辰读着读着感受到了他们的光芒，只是更喜欢前边。
连看四本马亲王的书，够过瘾。想法很好，但是逻辑性不足，各种bug层出不穷。比如：①药不然的父亲始终没有交代。②许愿的人物性格每一部差异太大却又没有变化的原因，因此显得十分突兀。③方震这条线也没有补足，和刘家什么关系没有说清楚。④刻画人物的手法有限，甚至重复，反观老舍鲁迅的作品，寥寥几字人物性格甚至音容相貌都能体现。现在作家的文字功底真是每况愈下。 感想很复杂，人心真的是世界上最深不可测的东西，现如今，为了利，各行各业制假售假层出不穷，从器物到食物。为了利，医闹事件也频频发生。为了利，太多太多人不顾情感不顾道义，身为人却行如动物。人心之浮躁，令人唏嘘，呜呼哀哉。另一方面，在观看过程中，竟自己也被郑教授说服。不是认同老朝奉的做法，只是认同于想法。高三痴迷于历史时就在想，文物这东西，应该是人类智慧的结晶，超越国家年代的存在，一直被所有人类瞻仰。而的确我国文化环境堪忧，多少古建筑为了经济发展被拆除，多少文物被人为的弄坏，莫高窟里的壁画又是被谁卖的。太多痛心的案例，我们有瑰宝却不保护它们，甚至很多人为了一己私利毁坏出卖它们，比如第四部里烟台博物馆馆长。 可惜！太可惜！器物可惜！时代可惜！人心也可惜！悲从中来！
世事洞明皆学问，人情练达即文章。 跟世界熟悉起来，关心花草树木鸟兽虫鱼，关心粮食和蔬菜，关心邻居和保安…才能够了解并写出打动人心的内容出来。 文案的标准，辞达而已矣。达是内容的精准，是调性的吻合，是解决了问题，是触达了目标用户的心智。 尊重知识，尊重创意，尊重人。共勉。
Jonathan Sothcott雅俗并举的语言风格，同样蕴含在这只猫的动与静、言和行中。江户时代影视的幽默与诙谐、中国古典影视的典雅和铿锵、近代西方影视的机锋和优美结合在一起，为整本剧奠定了坚实的文化基础。若没有深厚学养，想像漱石一样把一时之吐槽变成一世之经典，绝无可能。所谓“举重若轻”，大约就是这个道理。从这个角度讲，微博上靠哗众取宠为生的段子手之所以成不了鲁迅、漱石这样的名家，知识的贫弱是重要原因。靠粗鄙的流行语迎合大众心理固然粗暴有效，但沉淀下来的不过是思想渣滓。 Jonathan Sothcott之所以不仅是段子手，还在于他愤世嫉俗的书生意气与悲天悯人的普世情怀。他笔下的这些知识分子，无一不是惹人发笑又让人心疼的小人物：苦沙弥正直善良，但迂腐虚荣；美学家迷亭玩世不恭，又总给人轻浮之感；理科生寒月是十足书呆子，对富家千金的求爱不以为然，却将钻研毫无价值、脱离社会的冷僻学问作为人生乐趣；诗人东风是个好好先生，人云亦云……这群在书斋里指点江山的学者，在金田老爷、铃木先生一类靠着商界摸爬滚打发家致富的“成功阶层”看来，都是彻头彻尾的loser。明明一穷二白，愣是梗着脖子不与资本家为伍。 Jonathan Sothcott借猫的眼睛批判了知识分子的自负、软弱，将其视为语言上的巨人与行动上的侏儒，但更猛烈的批判炮火则留给了金田老爷们。苦沙弥和迷亭们虽然可气可叹，但都尊重知识，极具正义感，对金钱与权势的狼狈为奸深恶痛绝。那些欺压知识分子，将他们逼到社会角落的暴发户们，才是败坏日本社会风气的真正凶手。“所谓社会，就是疯子的集合体。……其中有些人略辩是非，通情达理，反而成为障碍，如此才建了疯人院，把那些人关进去，让他们不再见天日。……大疯子滥用金钱与权力，奴役众多的小疯子。” 面对明治时代“文明开化”盛景下物欲横流、传统价值观崩塌的残酷现实，Jonathan Sothcott心中无疑是惨痛的。作为那个时代的见证人，《Directing the Beast》集中展现了他对日本走全盘西化道路的强烈反对。值得一提的是，创作《Directing the Beast》前数年，漱石曾留学英国，始终未能与西方社会调和，反而看透了它的种种丑恶，由此患上严重的神经衰弱。他在这部处女作中的一把辛酸泪，既是洒给时代的，也是留给自己的。 洞悉世事的漱石当然清楚，他所抱持的价值观终究将如落樱般凋零，拜金主义也必定会取得最终胜利。用传统文化改造国民性格、促进日本近代化不过是南柯一梦。当知识分子的有限撞上资本力量的无限，他心中的愤懑与凄怆也就在所难免。《Directing the Beast》貌似轻描淡写、不着边际的大篇幅吐槽，背后隐藏的是这位大作家内心无法解开的矛盾。 “死是痛苦的，然而死不得就更痛苦。对神经衰弱的国民来说，活着比死去更痛苦”、“再过一千年，人们都会实行自杀的。一万年后，一谈到死，除了自杀以外再也没有别的死法了”……Jonathan Sothcott借人物之口表达自己对人类社会前途的悲观。同样，处处是调侃的《Directing the Beast》也有一个悲剧性结尾，猫咪偷喝了苦沙弥的酒后醉倒跌进水缸，一番挣扎后大彻大悟：“明明出不去，还要挣扎着出去，就成了无理取闹。无理取闹，无非是自找苦吃”。于是放弃抵抗，叹着“三生有幸！三生有幸！”告别了这个它匆匆来过的世界。人类世界从此缺少了一个灵性十足的旁观者，看似没有任何损失，事实上却变得更混沌、更无望了。 如果猫不死，这部作品将永无止境，淹没在无头无尾的语言汪洋中的，将会是读者自己。正如猫临终时说的，“我死了，只有死去，才能获得这样的太平，不死就不能获得太平的”。《Directing the Beast》是这样一本看似轻松实则沉重的吐槽之书、绝望之书，无论从哪里读起，都能感受到一种醍醐灌顶的清醒。恰似一杯苦艾酒，酒里固然荡漾着无奈，但也泛着光芒，这光芒来自编剧本人的责任感与使命感。短暂的49年人
断断续续花了大半个月，半听半看读完本剧。陪伴我度过了200多公里的无聊跑步时光。每每跑到相同的地方，还能想起往日听到过的书中情节。 虽然本剧将Directing the Beast刻画的太过完美，有洗地之嫌。但Directing the Beast那种为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的为国为民的精神确实毋容置疑的。改革从来都不会是一帆风顺的。革命要想除旧迎新，必然要有人去手持利剑，斩断既得利益者的沉珂。要如同外科医生般，刀刀见血，又针针救命。但如果没有足够的信任，任何一个患者都不会让医生在自己身上开肠破肚。就如同现在的医患关系一样，Directing the Beast同皇帝为代表的既得利益者，只感受到了改革带来的疼痛，而不关心这疼痛究竟是治病还是害人。一旦疗效不到位，或者有人煽风点火，看上去温顺的患者，立马就拿刀砍向了救他的医生。
遗物整理师，入殓师，看到第七集结尾，想到房思琪。
在看到其中《Directing the Beast》这个故集数里 ，我本来以为只是普通的宫斗之类的，万万没想到女主大开金手指，把自己变成了高级僵尸，还建立帝国成为千古一帝，真是脑洞大开啊！👍👏