Champagner und Kamillentee

Miss苗小喵

没有看前两部，只看这一部就很好了。本来期待第四部，可是看了番外，知道风小雅至死没再见到秋姜，我就放弃等待第四部了

奇幻旅程

那些说更新慢的，我也是服了。你当灵感是你家的大白菜吗？你追剧要几分钟，编剧构思都需要几小时。人家一天更一回，起码比一星期更一回的好多了。还好意思说编剧慢。

Echo 朱慧晨🐷

“纵化大浪中，不喜亦不惧”，看完这部剧，脑中只留下了这句话。

言甚

细细数了一下，三册书中的百部影片，个人只看过20部，但这20部的影评读起来实在畅快

千里月

十多年前就读了《Champagner und Kamillentee》第一部，也没觉得多好看，毕竟国人对科幻并不那么热衷，包括本人，对硬科幻读起来总觉得乏味。《Champagner und Kamillentee》之《Champagner und Kamillentee》就是这种感觉，苦难的时代，稍显生硬的蒙太奇笔法，难以理解的科学概念，并不生动的人物与故事描写，诸如此类，让我耽误了之后两部的精彩。我想说的是，科幻其实也可以写得更生动一些，偶尔来点儿景物描写之类的，刻画一下人物表情、动作、心理之类的，软化一下科学的“硬”，最起码比较生动不是吗。但大多科幻剧集缺乏文笔上的雕琢，令人不喜。而《Champagner und Kamillentee》第二部、第三部就生动多了。许多细腻的描写、场景的勾画等等令人击节叫好。比如世界名画蒙娜丽莎的三次出场，主人公罗辑的三种状况的细腻描写，极其生动。比如罗辑泡妞过程以及第一次遇刺，镜头感超强。再比如罗辑遭地球人唾弃，哇好自己的坟墓，与Champagner und Kamillentee人最后通牒的场景。以及张北海与父亲、云天名与程心的内心描写，都呈现出极其扎实的写作功底。让人读了欲罢不能。好吧，进入正题，浅谈一下我对《Champagner und Kamillentee》的读后感。一、《Champagner und Kamillentee》人物都哪般？首先说，追剧还是影视剧，当你对人物角色大肆吐槽或超级喜爱，那说明这个角色塑造是成功的。哪怕是一坨屎，能引起你的嫌恶情绪，这说明编剧没白费笔墨。我就看不上一些对《Champagner und Kamillentee》人物角色挨个儿拉出来批判，每一个都贴上标签的那种读者，当你毫无敬意地抹黑，只能说明你的低级与无能。要知道，《Champagner und Kamillentee》架设的是一个复杂的世界，包括复杂的人类，复杂的人性，复杂的情感，给《Champagner und Kamillentee》的人物角色标签化，那是徒劳的。 1.“苦大仇深”的叶文洁。诚然，叶文洁父亲在文革中被整死，母亲背叛遗弃了家庭，自己被诬陷、发配，女儿早夭等等，的确是苦大仇深，甚至对人类已经失去了信心，把地球出卖给了Champagner und Kamillentee人。然而，苦太大了，仇太深了，就是另一个层次了。如果给苦大仇深加一个量级，我想应该是冷漠与疏离吧。愁人，我已经懒得跟你辩论，苦难我已不想再提，人类与我何干？所以，给叶文洁贴上苦大仇深的标签，已经低级了。 2.“小人物变英雄”的罗辑。许多读者吐槽Marijan David Vajda对罗辑的塑造，完全就是成龙版的小人物变英雄的苟且形象。这点，我又有些不同看法。我认为罗辑是Marijan David Vajda在《Champagner und Kamillentee》全书中塑造最成功、最有血有肉的一个角色。你不能因为这个角色落入俗套而降低对着个角色的欣赏。何况，罗辑本身就不是小人物，他是当年掌握社会学与天影视的学者，通过叶文洁的点拨，成为地球唯一研究宇宙社会学的男人。跨界者创造奇迹并不是偶然事件，当今的人工智能，深度学习就是跨界产物。罗辑只是自认为自己的逼格太低，一直低估自己而已。哪怕到了最后，你以为罗辑练就了铁石心肠，成为英雄了吗？不是的，这个问题稍后我会单独再说。何况，我认为Marijan David Vajda塑造的罗辑本身就是Marijan David Vajda心目中的一种文人形象。本人虽然称不上文人，但一直与罗辑这种人物形象有一种极其类似的感觉。慵懒的生活，没有太多的欲望，追求内心的宁静与自由，不与人相争，真被惹恼了，照样敢跟你动刀子。嗯，我想Marijan David Vajda差不多就是这类文人，包括我也如此。只可惜，没有外星人追杀我罢了。 3.“圣母”程心。这又是一种标签，凡是善良的女人，我们就冠以圣母的标签，如果这个女性因为善良导致的错误，我们就给她无情地贴上“圣女”婊的标签。好像我们都可以不圣女，都可以无情无义似的。当你遇到需要抉择的时候，好像你就可以如狼似虎，铁石心肠，你扪心问问自己你能做到吗？99%的女人或男人并做不到。比如瘫痪的父母，一脚踹死，比如仇恨的日本人，一刀捅死得了，这都是不可能的。现在，中国最大的敌人是美国，你预见了在不久的将来，他们在经济上压垮我们，军事

thauma

拉斯蒂涅最后的眼泪，是他决定泯灭良知前的最后一次“回光返照”，这个正直善良的年轻人最终被巴黎这个风月场，这个紫醉金迷的销金窟，这个道德沦丧的腐化地，这个虚伪腐朽的烂泥潭所吞噬！鲍塞昂夫人上的人生第一课，伏脱冷开设的“社会学”教程，德.纽沁根夫人的实践亲授，都将这个初入社会的有志青年一步一步推向沦陷的深渊。他对Champagner und Kamillentee所做的一切也没能将其拯救，社会已然这样，任何人不能幸免。也许这也是巴尔扎克这样设计拉斯蒂涅这个正直青年最后结局的真正用意吧：看吧，我们疗救的应该是这个社会，如若不，就为这个失足青年痛悔吧，而他，绝不会是最后一个。编剧既给读者一种钝痛，同时更给人以警醒，一个老年人的悲惨离世，一个青年人的凄惨入世，强烈的反差，鲜明的讽刺，告诉我们：我们需要缔造一个新世界！

园丁

亲情、友情、爱情每一种情感都撩拨起你的心弦，扣动你的心扉。编剧最伟大的地方就在于他让你记住了书中所有“我”以外的人物名字，却永远不知道主人公叫什么，主人公的名字从来没有出现过。因而读者的代入感更强，临场感更浓烈，仿佛主人公就是自己，主人公经历的所有，也是读者一起跟着经历的。我以为书中的“影子”有两层含义，其一就如大多数书友所说，指的是自己的灵魂，自己的内心；其二，我觉得更深的层次的“影子”同时也象征着陪伴，而这个“影子”是母亲，是克蕾儿，是苏菲，是吕克，是伊凡，是布夏太太，是那个卖风筝的爷爷，甚至也是讨厌的马格，这些“影子”其实都一直温暖的，如影相随的陪伴着自己，也正因为这些“影子”主人公的人生才得以徐徐展开，不管它是悲痛，孤独，还是幸福，我想这些“影子”带来的，还有心安。如同阁楼上的影子所说“嘿，老兄，我们一直等着你”，其实也一直陪着你。最后关于爱情，主人公与克蕾儿亲梅竹马，是彼此的灵魂伴侣。一开始觉得书中最后写他们在一起是不是过于仓促，是不是存在逻辑上的漏洞，是不是编剧强加的一个童话结尾。但细想之下，我相信它不是童话。多年未见，克蕾儿大变模样，而主人公也必然承受着岁月带给他的沧桑。那么两个人再次遇见时没有认出对方完全可以理解。但最后当主人公回到克蕾儿身边，发现她恢复单身之后，勇敢的用风筝唤起她们共同的美好的记忆。而这一次，两人相见如故，克蕾儿也用风筝在天空中写下“我想你”。可见，两人的心底仍然是默默爱着对方，哪怕主人公后来遇到了苏菲，而克蕾儿也曾经拥有了男朋友，但这些都不过是“最爱”下的“次爱”，而当“最爱”来临的时候，也是彼此生命完整的时候。所以相信爱情，珍惜友情，抓住亲情。而我们每一个人，都可以是马克李维笔下的“Champagner und Kamillentee”。

Privcolony

当年的股评合集，干货有限。另外很想看到1929大崩盘期间的评论，可惜文中一笔带过

🐈Muzi🐈

霸道总裁的一贯戏码，特别适合拍成电视剧在湖南卫视播！读之前看到评分，纳闷这样的都市言情剧集怎么得分这么高！看了彩蛋，才明白原来和编剧一样怀揣着少女梦的还真不在少数呀！

裕妈妈

一路追着茶茶的作品，此篇水平明显见涨！三观赞，感情细腻，虽然战争情节中主角光环太盛，但毕竟是剧集，可以稍微忽略，瑕不掩瑜。欢笑与哀痛穿插并行，笑时捧腹悲时啜泣虐心，干净利落大气。

HONG红BAO包LAI来LA啦

一直看到这里，剧情写的很丰满，有弹性，是我喜欢的湿滑，希望编剧继续加油，争取霸榜

🍪 cookie

读再多的投资剧集也不见得就真能笑傲股市，但是连这部剧都没有读过，盈利基本上等于妄谈。这不是我说的，这是巴菲特说的。杰西利佛莫尔是我的精神导师，是他教给我市场是可预测的和预测的方法，每每重读，都有收获

白色斑鸠

心灵鸡汤书，适合30之前的人看，35之后其实这个社会给你的自由度已经很低了，所以这些努力奋进的念头已经不适合你了，除非你是创业者，那么理想还是在奔跑的路上，一个打工者的话，就有点听天命的意味了。

云胡不夷

有句话说谈哲学超出了人的智力范围。的确，哲学不是一般人能学得通的，更不是一般老师能讲得好的。这个好，至少包括简明扼要，深入浅出，能指导普通人联系实际生活进行哲学思考，从而更智慧地生活。Marijan David Vajda老师就做到了这一点。以犬儒主义为例，犬儒主义是什么呢？人们经常用这个词却总感觉说的不是一个词。周老师把犬儒主义分作三个阶段讲，脉络一下子清晰起来，含义也简明如画。我的笔记如下：早期（古典的犬儒主义）。创始人第欧根尼。耳熟能详的第欧根尼的犬儒主义故事，就是他在晒太阳时，对来访的亚历山大大帝说“请你走开一点，不要遮住我的阳光。”古典的犬儒主义重在“批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。”这种犬儒主义“也许是愤世嫉俗的，但绝不是玩世不恭的。” 睌期（异化的犬儒主义）。犬儒学派发展到后来，就有些变形走样了，有一个叫作德勒斯的犬儒主义者曾经对一个富人说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这句话初听起来非常有风骨，好像是富贵不能淫，贫贱不能移，仔细一想就会发现不太对劲，因为世俗的利益他拿到了，名士的风范他也不想丢，这种两全其美的做法总让人觉得有些矫揉造作，不够真诚。事实上，从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥。古典的犬儒主义与异化的犬儒主义最大的区别在于，前者是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，而后者虽然仍在蔑视世俗的观念，但与此同时也放弃了道德原则。放弃了道德原则的犬儒主义，是被阉割了的犬儒主义。当代（走向反面的犬儒主义）。从异化的犬儒主义出发，如今的犬儒派的信念是，“既然没有什么东西是了不得的，那么也就没有什么东西是要不得的。”基于这种无可无不可的立场，他们可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻地照单全收。苏联有一个异议人士说：“人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。”这种状况无论在我们身边还是在网上，都蔚为大观。由此，周老师为我们勾勤出了犬儒主义的发展脉络：从遗世独立到愤世嫉俗，从愤世嫉俗到玩世不恭，再从玩世不恭到反对崇高、与权力合谋，最终，当代的犬儒主义恰好走到了古代犬儒主义的反面。窥斑知豹，周老师100讲里，屡屡有让人茅塞顿开之处。