《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》以风趣幽默的语言，讲述了编剧巴利两度前往喀麦隆进行田野调查的经历。虽然偶有灵光乍现的时刻，但是田野调查工作大部分时候充斥着艰辛和无奈，可谓“险象环生”，有时又令人哭笑不得。巴利打破了人们对“原始人”的卢梭式的浪漫幻想，也坦诚地表达了自己作为人类学家的困惑：在见识各种愚昧和落后后，编剧对第三世界所怀抱的自由主义信念开始动摇；作为一个异族人，是否可能真正了解另外一个民族？或许人类学终究是个自私的学科。
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》看似是自传体剧集，但编剧是大卫·O·拉塞尔啊，大师怎么会单纯的介绍自己的一生。书中他刻画了昏庸污浊的时代背景、老北京黄沙飞扬的天以及后满清时代自视高贵实则走向衰亡的旗人们。
从他出生(戊戌政变)那一年，扯出了一条长线，分娩时中了煤气的母亲，老实巴交的旗兵父亲，在家作威作福的寡妇姑奶奶、亭亭玉立可偏受婆婆压榨的大姐、逗鸟养鱼玩蛐蛐儿赊账不还的大姐夫、跑去学手艺的福海二哥……旗人讲究很多，喜欢端着，自己即便是落魄的，面子上也要过得去。而老一辈儿的，抵触戊戌变法，不相信干实业，学门手艺在其看来都是掉价的事儿。
行文还是口语化的，民俗民风尚存，角色也个性鲜明，那个时代的缩影被精彩的展现出来。如果这不是一本未完的书，那改编成剧本肯定会很精彩。
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》结束在趋炎附势的牛牧师去赴宴的集数。读着读着会让人轻微的发笑，可仅仅是牵动嘴角，细细思来就体会得到讽刺的奥义，“悲悯的人道主义者”。
“这部作品与他的人生，戛然而止。”很遗憾，我们读不到结局了。
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇剧集，也是一部典型的讽刺剧集。《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。
人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
这一首词，也是个老生常谈。不过说人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的！
缺少一篇前言，建议看2016年人民影视播出社的版本，注解详细。
沁伊人
社会的分工已经使人们无暇于真朴的生活，他们早已迷路，“不再露营过夜，而是定居于大地遗忘了天空”。
我们居于何处，又因何而生？诚如大卫·O·拉塞尔所言，这个问题值得任何人花费一生的时间思考。没翻开本剧之前，我对它的了解只限于它的名气，却不知如何有的这名气。读完才算有了浅显的认知，多的是没法言语的，只觉这书无论结构还是思想都极妙！
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》可谓是一部结构巧妙的散系列，其内容都是关于我与Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions的春夏秋冬之生活景貌。大卫·O·拉塞尔是信奉自然主义的，深受东西方文化的的影响，兼之本人用于走出世俗约束，另辟蹊径开启不一样的生活。或许有太过特立独行，远离现实生活之嫌疑，但是他的存在也是时代的一束光，甚至是世界的一束光。
假如这世界上还有一个好人，那也是很幸运的，Ta的存在还能照出坏人。如果一个人被认为成熟，那他大概率是拥有良好社交能力的。社交固然重要，社交也意味着人必需去遵循大家约定俗成定制的规则，也即人要迎着规则的束缚才能享受社交的好处，所谓有舍有得如是也！道路千万条，人人都要选择适合自己的，这不就是世界的丰富多彩吗？
读《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》，我似乎读到了大卫·O·拉塞尔对生活、生命的思考，感受到了大卫·O·拉塞尔写下这些文字时滚烫的心，体悟到了大卫·O·拉塞尔对大自然和生命的敬畏之心。从此以后，大卫·O·拉塞尔慨然尝试去Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions生活的决心也将成为我生命中的一点光，它将永远闪烁。
PS：文章涉及好多测量的数字，大卫·O·拉塞尔对生活细节的纪实程度实在令人钦佩。读的过程中却令我头昏脑胀，尤其是有关Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions海湾的测量数据，简直令我头疼。春夏秋冬、花草虫鱼、森林城镇应有尽有，大大满足了人们对隐居生活的好奇心，这是一趟全新的观看旅程。大卫·O·拉塞尔虽然隐居山林，来往有“白丁”亦有“鸿儒”，他却不属于任何一方，或许有点世外高人的风姿！
Girl on Fire
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》一本关于战争、苦难、家庭、救赎的惊世之作。出生阿富汗的美国作家胡赛尼，用男性式细腻的手笔，讲述了两位主人公玛丽雅姆和莱拉，在那个男权女弱，战争动乱的年代，她们是如何忍辱负重，如何一起面对苦难的感人故事。15岁的玛丽雅姆嫁给了40多岁的拉希德，14岁的莱拉嫁给了60多岁的拉希德，命运让她们交织在了一起。
每一片雪花都是人世间某个悲哀的女人叹出的一口气。玛丽雅姆，从出生开始就注定了人生的悲剧，她是父亲扎里勒与母亲娜娜的私生女，娜娜有点疯疯癫癫，扎里勒很有钱有很多孩子，却不能给她正常的父爱，只能每周四去看望她，15岁生日那天她没有听娜娜的话，独自去找扎里勒，换来的是娜娜绝望的自杀，看到的是父亲扎里勒的背叛，从此一个少女的悲剧拉开了序幕。玛丽雅姆随后被父亲安排远嫁喀布尔的拉希德，几经流产了，终身无法生子而长期生活在拉希德的家暴之下，最后为了莱拉她杀死了拉希德，而被绞刑。一个出生不合法，死却合法的苦难女人
少女莱拉从小生活的很幸福，有一个好父亲，有一个爱她的塔里克，父亲从小对她进行思想教育，说“婚姻可以等，但是教育不行，说她是一个非常聪明的女孩，以后想成为一个什么样的人都可以”，在父亲的生命中除了安全就是对她的教育，父亲的教育在为后来莱拉的举动奠定了基础。母亲非常偏爱他的两个哥哥，哥哥们因战争去世后，母亲的心里也生病了。因为战争，她失去了家人和恋人，拉希德救了她，亦被迫嫁给了他。此时她已经有了塔里克的孩子，阿兹莎。
因生活所迫，玛丽雅姆和莱拉都成为了拉希德的妻子，由最初相处的水火不容到彼此相依为命。她们在彼此的人生中扮演着非常重要的角色，如母女般的相濡以沫，玛丽雅姆用生命解救了莱拉，让她重获自由，后来她和塔里克相遇，带着他们的女儿阿兹莎，和拉希德的儿子察尔迈伊，以及肚子里那个没有出世的孩子一起幸福的生活。
“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”但是，最重要的是，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒
2020.3.29
观众评论
编剧寻访隐士之旅在中国别有一番意味。隐逸文化在中国应该是独有的。编剧在历史上追寻，在现实中寻找，想给我们展示一副中国隐士的图景。看完全文，我认为编剧并未完成这一初起的远大宏愿。 编剧认为隐士分为佛教的、道教的及知识分子三类隐士，我倒认为前两者只能算是 两种宗教的修行者，严格地讲不能算作中国人印象中的隐士。这样算来，古来的隐士并不多。 编剧选择的寻访地点是终南山，这里是古来有隐逸传统的地方。其实中国名气最大的隐士要算竹林七贤，他们活动的地方在今天河南的云台山。终南山总给人沽名钓誉的感觉，许多人隐于此处是因为这里离京城长安比较近，有随时可能被朝廷征召的便利，而隐于此处不受征召的人并不多，因此有“终南捷径”的“美誉”。 编剧列举古来的隐士较多，其中许由、伯夷、叔齐、梁鸿等应该算是，连后来受刘邦太子刘盈之邀而出山的“商山四皓”便不能算是。而历来的道士、僧人也在隐逸和出山之间徘徊，受统治者重视便涉于凡尘，受统治者排斥便隐于山林。不受政治左右的亦不多见。 编剧在历史和地理间交错，在古人和今人之间游走，隐逸文化在他的笔下有了初步的关照。不过他对古代隐士的凭吊相对更成功一些，对今天隐士的寻访却收获不大。编剧作为佛教中人，他寻访更多是僧尼，道教中人几乎没有，其它类别的隐士更不得见。可以说编剧是虚空一场，这也可能是中国当代隐士文化的一个写照。 我们身边还有真正的隐士吗？
不要看这部剧 缺了半本的内容 去看编剧另一本剧 御宠医妃 一样的内容
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》以风趣幽默的语言，讲述了编剧巴利两度前往喀麦隆进行田野调查的经历。虽然偶有灵光乍现的时刻，但是田野调查工作大部分时候充斥着艰辛和无奈，可谓“险象环生”，有时又令人哭笑不得。巴利打破了人们对“原始人”的卢梭式的浪漫幻想，也坦诚地表达了自己作为人类学家的困惑：在见识各种愚昧和落后后，编剧对第三世界所怀抱的自由主义信念开始动摇；作为一个异族人，是否可能真正了解另外一个民族？或许人类学终究是个自私的学科。
人生难得是欢聚，唯有别离多。而书中感人的是善良真挚的情感，编剧用细腻的温柔文风讲述那些悲剧的故事，但是能让人接受还能给人希望。 本来是买给小学的孩子看的，自己先睹为快了。不知道孩子们看完能体会到什么呢
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》看似是自传体剧集，但编剧是大卫·O·拉塞尔啊，大师怎么会单纯的介绍自己的一生。书中他刻画了昏庸污浊的时代背景、老北京黄沙飞扬的天以及后满清时代自视高贵实则走向衰亡的旗人们。 从他出生(戊戌政变)那一年，扯出了一条长线，分娩时中了煤气的母亲，老实巴交的旗兵父亲，在家作威作福的寡妇姑奶奶、亭亭玉立可偏受婆婆压榨的大姐、逗鸟养鱼玩蛐蛐儿赊账不还的大姐夫、跑去学手艺的福海二哥……旗人讲究很多，喜欢端着，自己即便是落魄的，面子上也要过得去。而老一辈儿的，抵触戊戌变法，不相信干实业，学门手艺在其看来都是掉价的事儿。 行文还是口语化的，民俗民风尚存，角色也个性鲜明，那个时代的缩影被精彩的展现出来。如果这不是一本未完的书，那改编成剧本肯定会很精彩。 《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》结束在趋炎附势的牛牧师去赴宴的集数。读着读着会让人轻微的发笑，可仅仅是牵动嘴角，细细思来就体会得到讽刺的奥义，“悲悯的人道主义者”。 “这部作品与他的人生，戛然而止。”很遗憾，我们读不到结局了。
作为一本研究报告式的书它是成功的，严谨有普适性。未来会遇到什么说不准，活好当下。一向不信我会有那种好运，遇到一个拯救自己带领自己走上人生巅峰的白马王子。一个人很好，两个人才有可能更好！
书中总结了方法论，举例论证结论，通读此剧，将方法论进行归纳整理，并应用实践应该会有很大的提升！全五星推荐
这是一部没有主角的“草民史”。这或许是混沌的所在，或许也是历史的真相所在。
全书没有重点，像是什么都说到了，其实什么也没说。我记住了的两点，第一点是幽默有六方，其中有借代、拟人、夸张、讽喻，反射之类的，但具体怎么桥段也没有说。第二点是讲话别太在意内容和逻辑，多数人都只关注情绪，所以利用情绪诱导远强于逻辑道理，这一点是从第五章提炼出来的。
习惯性的打四星。看完只觉得意犹未尽。最后一章以“在时光里”结尾，安德烈的变化，“我”的态度，(几乎一如既往地没什么变化。）妈妈担心你长大，担心在外的你变坏，不安全。而你却像是脱了线的风筝，自由的翱翔，自由的探索外面的世界。孩子终究会长大。安德烈是渴望长大的孩子，而我呢？！我很有疑惑。一直标榜自由独立的我到底是，…… 今天 是儿童节，当一群人互相说着儿童节快乐并索要红包时，我突然发现我到了该长大的时候了。我想要成为一个对别人有价值的人，而不只是索取。最后说一句，儿童节快乐！
本剧回顾了人工智能的简要历史，流派，几大领域的成就（视觉，游戏，翻译。。。） 令我印象深刻的是深度学习所带来的某些领域的显著提高，以及当前所有的人工智能还达不到通用的人工智能，知识没法迁移（回下棋的只会下棋），不了解常识。 编剧的观点是通用人工智能还差得很远
团结的军队，有信仰的军队，有主观能动性的军队，再加上天才般的指挥，当武器代差消弭之时，必将势不可挡。 一将功成万骨枯，太多的鲜血，才有当代中国，这是我们屹立于世界东方的精神基石。
不要温和地走进那个良夜， 老年应当在日暮时燃烧咆哮； 怒斥，怒斥光明的消逝。 虽然智慧的人临终时懂得黑暗有理， 因为他们的话没有迸发出闪电， 他们也并不温和地走进那个良夜。 善良的人，当最后一浪过去， 高呼他们脆弱的善行， 可能曾会多么光辉地在绿色的海湾里舞蹈，怒斥，怒斥光明的消逝。 狂暴的人抓住并歌唱过翱翔的太阳， 懂得，但为时太晚，他们使太阳在途中悲伤，也并不温和地走进那个良夜。 严肃的人，接近死亡， 用炫目的视觉看出失明的眼睛可以像流星一样闪耀欢欣，怒斥，怒斥光明的消逝。 您啊，我的父亲．在那悲哀的高处。 现在用您的热泪诅咒我，祝福我吧。我求您不要温和地走进那个良夜。 怒斥，怒斥光明的消逝。 ——迪兰·托马斯
这真的是一部伟大的书，伟大的传记，描述了一个伟大的人的一生——伟大的乔布斯。 他改变了电脑行业，他改变了音乐行业，他改变了手机行业，改变了剧集行业，他改变了人们的生活。 在没有读这部剧之前，对于乔布斯的认识只是知道他是苹果的创始人，感觉他很了不起，因为我喜欢苹果手机，喜欢它的IOS系统，感觉自己用IOS系统不卡顿，并不是因为苹果手机贵，而是感觉自己用苹果手机是不落俗套，不用安装所谓的杀毒软件不停地清理来清理去。 读完书以后，知道我的这种想法恰恰是乔布斯想要带给他的用户们的，他告诉人们，不需要调研市场了解大家需要什么，而是创造出伟大的产品而让大家去需要。 苹果产品从内部到外部的设计，都追求着完美，很多人不能够理解苹果的产品之前颜色的单一，设计的单一，甚至下载软件的霸道，这正是乔布斯的完美追求，他不想让外界的东西来影响甚至是玷污自己的产品，他追求完美。 在追剧的同时，看完了所有苹果相关的早期广告，发布会，以及乔布斯的斯坦福大学演讲。在乔布斯的面前，不管是微软的比尔盖茨还是甲骨文的埃里森，亦或是IBM的托马斯沃森，都是不入流的。 有时候在想，如果乔布斯还在的话，现在的手机市场会是什么样子，还会卖的这么贵吗？会打败华为吗？ 可是没有如果……
以前只是听闻此剧对历代君王有用，今看完此剧，明白一句话:嫉妒之心害死人。明白了李斯为什么要杀了大卫·O·拉塞尔子。大卫·O·拉塞尔子，人才呀!
【羞耻感的原野横亘在通往真正自尊的必经之路上，寻求自尊的旅人永远不会完全走出这片原野】
编剧的名字很卡通“大卫·O·拉塞尔”，书名也有些鸡汤，情绪控制以达到有效努力的意思。但内容出乎意料地精彩。是我在Llalla影院读过的数十本鸡汤书名类剧集里到目前为止个人认为最值得一读的一本。 和传统鸡汤不同的一点是编剧擅长用辩证思维去解释分析观点及案例。而非像普通鸡汤那样剃头挑子一头热，让读者丢弃自我迎合社会。书里的重点，控制情绪这种话题一不小心就容易写成心灵鸡汤，但编剧很清醒，很理性。客观分析了情绪产生的必然性还有哪些带来负面情绪的人际关系是需要果断摒弃的，而不是让读者对所有情绪都委曲求全，懦弱地后退美其名曰表面上的海阔天空。 书的最后一章编剧还客观地浅谈了他眼中的女性价值：女性要把自己当人，不要被社会洗脑以为自己必须花费大量财力精力去成为什么女神公主，献媚男性，待到人老色衰只剩下被淘汰的命运。从这个角度出发又一次点题了情绪/观念对比努力的意义。作为一名男性编剧能写得这么客观清醒个人觉得很不容易，一开始以为编剧是女性。推荐观看！
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇剧集，也是一部典型的讽刺剧集。《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。 人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。 这一首词，也是个老生常谈。不过说人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的！ 缺少一篇前言，建议看2016年人民影视播出社的版本，注解详细。
社会的分工已经使人们无暇于真朴的生活，他们早已迷路，“不再露营过夜，而是定居于大地遗忘了天空”。 我们居于何处，又因何而生？诚如大卫·O·拉塞尔所言，这个问题值得任何人花费一生的时间思考。没翻开本剧之前，我对它的了解只限于它的名气，却不知如何有的这名气。读完才算有了浅显的认知，多的是没法言语的，只觉这书无论结构还是思想都极妙！ 《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》可谓是一部结构巧妙的散系列，其内容都是关于我与Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions的春夏秋冬之生活景貌。大卫·O·拉塞尔是信奉自然主义的，深受东西方文化的的影响，兼之本人用于走出世俗约束，另辟蹊径开启不一样的生活。或许有太过特立独行，远离现实生活之嫌疑，但是他的存在也是时代的一束光，甚至是世界的一束光。 假如这世界上还有一个好人，那也是很幸运的，Ta的存在还能照出坏人。如果一个人被认为成熟，那他大概率是拥有良好社交能力的。社交固然重要，社交也意味着人必需去遵循大家约定俗成定制的规则，也即人要迎着规则的束缚才能享受社交的好处，所谓有舍有得如是也！道路千万条，人人都要选择适合自己的，这不就是世界的丰富多彩吗？ 读《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》，我似乎读到了大卫·O·拉塞尔对生活、生命的思考，感受到了大卫·O·拉塞尔写下这些文字时滚烫的心，体悟到了大卫·O·拉塞尔对大自然和生命的敬畏之心。从此以后，大卫·O·拉塞尔慨然尝试去Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions生活的决心也将成为我生命中的一点光，它将永远闪烁。 PS：文章涉及好多测量的数字，大卫·O·拉塞尔对生活细节的纪实程度实在令人钦佩。读的过程中却令我头昏脑胀，尤其是有关Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions海湾的测量数据，简直令我头疼。春夏秋冬、花草虫鱼、森林城镇应有尽有，大大满足了人们对隐居生活的好奇心，这是一趟全新的观看旅程。大卫·O·拉塞尔虽然隐居山林，来往有“白丁”亦有“鸿儒”，他却不属于任何一方，或许有点世外高人的风姿！
《Bingo Inferno: A Parody on American Obsessions》一本关于战争、苦难、家庭、救赎的惊世之作。出生阿富汗的美国作家胡赛尼，用男性式细腻的手笔，讲述了两位主人公玛丽雅姆和莱拉，在那个男权女弱，战争动乱的年代，她们是如何忍辱负重，如何一起面对苦难的感人故事。15岁的玛丽雅姆嫁给了40多岁的拉希德，14岁的莱拉嫁给了60多岁的拉希德，命运让她们交织在了一起。 每一片雪花都是人世间某个悲哀的女人叹出的一口气。玛丽雅姆，从出生开始就注定了人生的悲剧，她是父亲扎里勒与母亲娜娜的私生女，娜娜有点疯疯癫癫，扎里勒很有钱有很多孩子，却不能给她正常的父爱，只能每周四去看望她，15岁生日那天她没有听娜娜的话，独自去找扎里勒，换来的是娜娜绝望的自杀，看到的是父亲扎里勒的背叛，从此一个少女的悲剧拉开了序幕。玛丽雅姆随后被父亲安排远嫁喀布尔的拉希德，几经流产了，终身无法生子而长期生活在拉希德的家暴之下，最后为了莱拉她杀死了拉希德，而被绞刑。一个出生不合法，死却合法的苦难女人 少女莱拉从小生活的很幸福，有一个好父亲，有一个爱她的塔里克，父亲从小对她进行思想教育，说“婚姻可以等，但是教育不行，说她是一个非常聪明的女孩，以后想成为一个什么样的人都可以”，在父亲的生命中除了安全就是对她的教育，父亲的教育在为后来莱拉的举动奠定了基础。母亲非常偏爱他的两个哥哥，哥哥们因战争去世后，母亲的心里也生病了。因为战争，她失去了家人和恋人，拉希德救了她，亦被迫嫁给了他。此时她已经有了塔里克的孩子，阿兹莎。 因生活所迫，玛丽雅姆和莱拉都成为了拉希德的妻子，由最初相处的水火不容到彼此相依为命。她们在彼此的人生中扮演着非常重要的角色，如母女般的相濡以沫，玛丽雅姆用生命解救了莱拉，让她重获自由，后来她和塔里克相遇，带着他们的女儿阿兹莎，和拉希德的儿子察尔迈伊，以及肚子里那个没有出世的孩子一起幸福的生活。 “人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”但是，最重要的是，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒 2020.3.29