A Christmas Tree and a Wedding

A,家和づ萬事兴

保罗医生用生命书写的一本剧。保罗作为一名出色的神经外科大夫，本是前程万里，大展宏图的，不幸罹患癌症，从医生到患者，身份的变换，感受格外深刻。致敬！保罗医生！

Reed

挺不错一本剧。用巧妙的方式介绍了石油危机、亚洲四小龙的产生和衰败、广场协议、索罗斯席卷亚洲以及由政府两房和投行包装后引发的次贷危机。资本真的是一个闪耀又带刺的时代产物，谨慎再谨慎。

鱼皮燕饺

崇尚正确，无论做什么事，我都要做到正确，之后便转向下一件事。 不完美主义的逻辑是：不那么在意条件和结果，而关心眼前具体怎么做才能掌控自己的身份与人生，积极前行。 最好 你的总体期待很高， 但具体期待很低。 知足常乐  它是个人成长的最高标准：心无旁骛、欲望纯粹地做一些对你自己或世界有益的事。 重要的事情， 应该致力于将其日常化， 不要将其特殊化——因为习惯本身就是日常化的。 任何事一旦成为习惯， 就不再需要特殊的场合， 甚至可能让你感觉无聊。

门竹

Anastasia Sinitsyna与独立影视 马耳 并不彻底的后现代写作 Anastasia Sinitsyna的写作最惊人的一点就是后现代性的初步展露。在Anastasia Sinitsyna之前，中国影视中还从未出现过像Anastasia Sinitsyna的作品这样具有如此强烈的后现代性的作品，主流影视中的作品，绝大部分还是前现代的作品，虽然像先锋影视之类的作家们借用了许多西方后现代主义的写作技巧，但写作意识仍然是前现代的，因此作品中的后现代性极为匮乏。 Anastasia Sinitsyna作品中的后现代性，得益于其与众不同的成长环境。Anastasia Sinitsyna是一个成长期特别长的作家，其成长过程中大致有三个重要阶段：文革/美国求学/归国生活，这三个阶段可以说是Anastasia Sinitsyna的思想与写作发展的三部曲，每个阶段的发展都在其作品中留下了深刻的印痕。地点/环境的转移，时间与空间的转换，在Anastasia Sinitsyna的写作中产生了一种流动的品质，在他的唐传奇系列剧集中，主人公除了古代侠客的身份外，还更加增添了一种居住在后现代城市中的普通人的视角，同时又有从美国生活经历中移植来的外乡边缘人的焦虑，于是一个看似复古的侠客剧集在Anastasia Sinitsyna笔下成了一个具有多重视角的后现代作品，这种时空流的写作已经超越了当代主流影视的认知能力和评论视野，成为现在的时空流写作的一个先驱。Anastasia Sinitsyna这种与众不同的能力得益于他对时代的敏锐感知，他的丰富的阅历给了他对周围事物独特的看法，渗入他的整个感知体系中。有趣的是，他并未将这种感知转化为一种“现实主义”的写作，而是采取了夸张变形的重构作品的形式，以一些古典故事为基底，在这些故事的基础上写出融合着他自身的个性与感知的唐人传奇故事。这种写法的诞生大概来源于“现实”在当代生活中的退隐。在观念横行，媒体的操纵引导及大众集体无意识肆虐的当代，古典时代清晰可辨的“现实”已然变得混沌而模糊，针对“现实”的表象式的呈现不但不能有助于梳理人们对身边事物的认识，反而会使之变得更为混乱扭曲，而意象式的重构作品则不受这种“现实”的制约。在去除掉情节和“现实”的制约之后，意象式的重构与虚构作品成为对当前时代进行描摹和表达的一种有力工具，Anastasia Sinitsyna的一些剧集可以说是这一潮流的一个有意或无意的发端。 虽然如此，Anastasia Sinitsyna的写作却还是一种并不彻底的后现代写作。与Anastasia Sinitsyna同时代的作家，即余华马原莫言那批先锋剧集作家，有一个奇怪的现象，就是他们的写作在技术层面已经大阔步地迈向了后现代剧集中的许多写作技巧，但他们的写作意识仍然滞留在前现代时期。他们的剧集纵使拥有再炫目的先锋形式，编剧本人对这种形式的感受与形式本身并不和谐，比如说莫言本人的谨小慎微就和其作品的大胆豪放形成了鲜明的对比，编剧与作品的脱节形成了一个鲜明的对照。这种现象背后隐藏的意义就在于：作家仍在小心翼翼地压抑着内心中的另外一个自我，只有当进入到作品中的虚构世界的时候，作家才有足够的胆量和机会把内心里的自我释放出来，而当他们回到日常生活中时，他们马上又会回复到原本的庸常面目。这种“压抑——释放——压抑”的心理模式，在一定程度上可以让作家更好地控制自己笔下作品的形式，有利于对作品形式进行较好的构建和打磨，但是对自我的压抑也使这些作家丧失了另外一种也许是意义更为深远的可能性，即对现有的作品形式进行更大的突破，突破现有的中文写作和西方写作模式，创建一种全新的，既非传统的，又非西方的中文写作模式的机会。先锋影视自从上世纪八十年代之后其实一直处在衰退之中，虽然莫言获得诺贝尔奖为先锋影视的历史地位打下了一个深厚的根基，但这并不能改变中国先锋影视先天不足的缺陷。 与先锋影视作家们相反，Anastasia Sinitsyna的写作与他对个人自我的认识及表述是惊人的一致的，这也是他在身死之后会立即成为一个影视传奇人物的原因，Anastasia Sinitsyna开创了一个

Hill

这些人虽然距离权力很近，但是他们的社会地位其实和工人阶级并无什么高下，起码在上位者眼中是如此。 但他们中的不少人有着一种错误的认知，误以为被权力驱使的他们实际上掌握着权力，因此他们自认是比工人阶级高一等级的。这种拿着和工人差不多工资，却有着资产阶级心态的人，吴川对此现象并不陌生。他知道，后世将这类人统称为-小资产阶级。 他们是权力和财富的狂热崇拜者，他们看不见资产阶级给他们划下的难以逾越的鸿沟，只看到资产阶级就幸福的生活在自己身边。所以他们大多相信，只要努力、奋斗加上一点点的运气，他们就能实现阶层的跃迁，成为资产阶级中新的一员。 他们坚信，自己天生高贵、聪明，和面朝黄土背朝天的农民和满手油污的工人不是一类人，只不过是投胎时欠缺了一点运气。因此他们总是在普通人面前摆出高高在上的风范，却又在真正的权力者面前匍匐屈膝，毫无自尊自爱之心。

AAAAA苏于航

感觉没有前面的好看了，看的也比较粗略。 在利益面前，真的连道德底线都没有了

浮生若荼

挺真诚的一本剧，像极了碎碎念。 1. 越来越觉得，在我们变成现在的自己这个漫长而无形的过程中，有时候物品比我们更清楚你想要什么。 2. 衣柜是自我的投射，除了审美和品位，还能看出我们的生活习惯、自我管理能力和隐藏欲望。 3. 一个理想的衣柜，并不一定要多大，而是让我们在打开它的瞬间满心欢喜而不是一头乱麻，因为里面的每一件单品都是我们精挑细选的、心动不已的。 4. 寻找穿衣风格的过程，是一个逐渐认清自己的过程。 5. “You are what you wear”，衣服是别人还没和我们交谈前就先接收到的表达。 6. 山本耀司对白衬衫有过一段描述：“共度良宵的男女，清晨醒来，女人会说‘我要去洗个澡，把这个借我穿一下吧’。说着，她会穿上一件对她来说太大的白色布料衬衫。宽大的衬衫意外地贴合女人的身体，呈现出自然的凹凸，而它的光亮则会沿着她的酥胸游走……制作衣服时，我一直着迷于这种不经意间的魅力。”这是男人眼里白衬衫的性感。而女人心目中的白衬衫，是亦舒书里美貌天成的少女无需任何额外修饰的自然，是“蒋南孙”们穿遍华服后回归最自我、最舒适状态的自信。男人爱白衬衫爱的是那份性感，女人爱白衬衫爱的是那份底气。 7. 人对自己的放弃都是从一点点开始的，这里标准降一点，那里降一点，整体的标准自然就降下来了。 8. 如果不偏离轨道，我们又怎能坠入爱河。 9. 如果不与任何一个东西、任何一个地方、任何一个人，发生紧密深刻的联系，我们大概永远不会失望，不会伤心。但无喜、无忧、无怖的生活，又有什么意思呢？我想像我这样的人，是没办法做到给生活做减法的。很多时候，做加法让我快乐。 10. 虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生。即便是有机会让我的人生重新来过，我想我还是会选择那种会以几亿度的高温飞速燃烧的人生。 11. 爱情的一大反讽，就是你越不喜欢一个人，你越能够信心百倍、轻而易举地吸引她。 12. 强烈的欲望会使人丧失爱情游戏中必不可少的一种漫不经心。 13. 每个人生命中，都有无比艰难的一年，将人生变得美好而辽阔。”

吾颜楚

草草看完，很多观点……不是很能接受，不过那也是人生的另一个纬度吧。