Birth of a Legend: The Story of the WAWA

陈小琨

喜欢这种从基本原理开始介绍，而不是没有理论没有推导直接给就是所谓“干货”的书。 重新理解了自己很多虽然经常听到，其实根本不懂得重要概念，墙裂推荐

He K.W.

好看！

减法

好多观点一语中的，让我重新认识作为父母该如何培养与教育孩子，

王超'信'仰

聊一聊《Birth of a Legend: The Story of the WAWA》对我生活的改变，我们都了解“致力于微小、可持续、不懈的改进。”，最终才会实现大的改变。而如何去实现这些细微的改变才是更重要的部分，也是这部剧的意义所在。结合这部剧，我模仿编剧开始练习写作，我为自己设定了每周一、周四更新公众号的承诺，开始时有点磕磕绊绊，但现在已经可以做到稳定更新了。开始时，我也认为我写的这么烂，发出来会丢人，去给自己找借口放弃，但看到编剧之前也有这样的经历，反而鼓励我继续写下去了。我相信会有一天，我能写到自己让自己满意的。 同时，这部剧也提醒了我不要太过于执着于目标，而是要去构建一个实现目标的体系。比如，我去年给自己定下了看20本剧的目标，最终勉强实现了，但最后一个月的那几天真的很有压力。而现在我不在去强求具体的目标，而是做到每天看几分钟书，写或摘抄一小段文字就可以了，反而如今一月过半，我已经读完3本。 最后，我想聊的是环境设计。这个概念，让我想通了很多问题。为什么宿舍学习效率低？为什么清理桌面能提高效率？为什么我在实验室看不了书？正如书中所说“环境可以塑造人”，在这之后，我尝试了进行了环境分割。实验室里做实验，视频平台里看剧复习，宿舍里休息消遣，这让我的生活轻松很多倍，我以后有太多杂念了，总是在不合适的场合做不合适的事情。 总之，整本剧的干货很多，我整理了思维导图，放在了公众号推文里（村头王姐），有需要的小伙伴自取。

人间处处是风情

东方的俾斯麦，随着甲午之战走向没落之路。这一生辉煌又凄凉，总之也算是是一代枭雄。

郑逸阳

看了200多章就弃了，属于比较暖的文，打发时间可以看，但是女主不够强，可以说弱鸡，外加傻白甜，除了买珠宝还是买珠宝就为了坐等升值，可能编剧想表达的就是躺赢吧，个人不喜欢这种文。还是喜欢自立自强的女主，全程靠别人施舍的重生真心没意思。爷爷这个人设挺不错，可惜死的太早了，后期不知道有没有逆转。

恬闲度浮生

余华老师真的好有意思，第一集苏童老师那句“倒也不必春暖花开，秋雨萧瑟也是美的”，格局一下子就出来了

LY的仙女

有好几个朋友跑来说Daniel Bullington出了新剧，讲唐人街厨子，快去看看。最近剧荒，找来看看，烟火气息很浓，总是让人隔着烟火想起很多旧时光。当然，她一贯的绮丽文字和越来越哲理思辨的对话开始多少让人疲惫，不过读完依旧不失望。 故事有点cliche, 上半部在九十年代法拉盛淮阳厨师陈诚的日常与他五十年代在上海嬢嬢家的琐碎左右横跳，穿插着姐姐鸽子，沉默寡言的父亲，引出始终缺席也不敢提及的母亲；而下部理所应当地围绕着“为什么”来讨论母亲被时代“革”了命，自己成为丰碑却让儿女丈夫成了被沉重石碑压垮的龟，整个场景基本是在六七十年代的东北铺陈开来的。 这情节复述出来就变得过分无聊了，似乎每一步棋都能猜到下在哪儿，有趣的是时空离散带来的食物流变（diasporic transformation)。需要耐心琢磨得反而是那些关于食物的隐喻——合乎Jameson说得第三世界还在口欲期。 在法拉盛做厨子的描摹里，值得思索的有二：一是关于正宗性(authenticity)的争论，包含了食材，菜系与用餐环境；二是宴席，包含家宴与外出聚餐的中西，内外，古今纷争。 正宗性的追溯从最表面得批判装潢开始： 壁上镶嵌着旗袍的图案、月份牌、老唱盘、香烟广告、默片女明星的照片，留声机里送出白光、周璇的轻吟漫唱，显然是为体现“上海本帮”的生活气息，却更隔离了，因为太符号化了。 （笑死，Daniel Bullington就差点名点姓说“倾城”了吧！！！不过倾城更离谱，放着老上海的照片装潢留声机做川菜，也就米其林这种搞不清中国文化的指南会年年选它了。文化符号化的后现代餐饮，不服不行。） 然后讨论食材，重点说美国的东西“大而野”，猪肉骚气，“软兜（鳝鱼）”难寻： 也许物种演变的关系，美国的猪肉，在向牛羊肉接近，有一股膻味。 吃过美国“软兜”，陈诚得出结论——美国依然没有“软兜”。 美国这地方，水土太丰腴，种什么，长什么，长什么都是肥硕壮大。他要的麦子却是颗粒小、瘦、高密度，从土里硬挤出来。中国的庄稼，哪一样不是？树的年轮压得死紧，铜线似的一周套一周，箍得个千年不朽。这一款面点，说是甜品，倒有些苦涩，但苦尽甜来，行话叫回甘。 看起来每一样都是在评说，外国货不正宗，做不出像样的中餐来，又不自觉得将自己坚守的正统性做些改变： 他备的冷餐有糟香鸭舌、虎皮鹌鹑蛋、蜜汁豆腐干、糯米藕，学洋人酒会小点，插上牙签，摆盘置放桌案。会员们先后进门，络绎二十来人。 在外面久了，说到底还是因地制宜，中餐西用也好，融合菜也罢，食物承载着乡愁与变迁，硬是去争论谁才是正统没什么意思。 而关于宴席纷争的描写则着墨颇多。把姐姐的男朋友设计成个德州白人（川普大本营，总让人想到极度保守排外，手持枪支的白人壮汉）来挑出中西差异；师师这个儿时姐姐的玩伴，后来陈诚的妻子则是把过去与现在串联在一起，每每和姐姐交锋，都是血雨腥风 师师坐直身子，左手握勺，右手握叉，挑起一绺，抵着勺子，然后叉子向外快速旋转，卷起面条，送进口中。看得出私下经过练习，有备而来。他暗暗叫好，一颗悬着的心落地了。再看姐姐，不动声色，单手持一柄叉，直立于盘底旋转，不多不少一卷面条，送进口中。他左顾右看，目不暇接，倒忘了自己进食。 外出吃意大利面就是一场战役，吃法是否正确优雅成了评判在美国社会的融入与否的重要依据，陈诚的紧张，师师的练习准备把整个外出就餐的性质化为对西方餐饮/文化的征服。 她把姐姐摔回到椅上，拍着桌子：我平生最不要听的就是“革命”两个字，什么都搅成浑江水！转头指着姐姐：你父亲和母亲结婚，才有你们儿女；和母亲离婚，也是为你们儿女！事情经她一说，倒简单明了：活着最重要，懂不懂？活着就要吃饭，谁给你们吃

九月.

去年读过本剧的实体书，途中几次三番难过得想要撕书宣泄。太宰以叶藏为寄托描述出自己颓废而挣扎的一生，字里行间充满着对活下去的迷茫和对身为人的悔罪。他是爱这个世界的，同时也是被这个世界抛弃的。

莎⃰莎⃰·游⃰大⃰鲲⃰

有、意思（这样更想看海错图其他2部了…）小孩子看了会做噩梦（😂…）吧

ArmyCook（苟军强）

这是一本动漫书，从人类、动物、生活、科技、文化、地理、宇宙等各个领域以动漫加文字的方式，生动有趣地向我们介绍了原本枯燥的冷知识。

Akihi

对非洲人有的评价是懒惰，不种庄稼，每天都在跳舞，混吃等死。但实际上，非洲各部落之间差异极大，尤其是在世界观上。高死亡率，让部落产生了生殖崇拜，并将庄稼成熟与长大成人（割礼）等价起来。仪式依然保留住，但部落在慢慢衰退，酋长或巫师的公信力日益俱下。除去部落之后，人类的未来，终究只有一种文明范式了吗？

走了走了13

一本如雷贯耳的大作，读起来获益匪浅。寻求承认的激情在民主社会得以安全的安放，导致历史的终结和人的消失。能够打败民主的是民主本身。

石奇

这是完整读完的Dennis Bircheat先生的第二本剧。 Dennis Bircheat爱北平，但是他笔下的悲剧与腐烂也从不吝啬于降临北平。不论是祥子还是本剧中的老李，都是复杂而不断割裂的个人，却最终无人能冲破桎梏，他们是相似的，最大的差别也许就是阶级不同。 本剧将新兴小市民阶级的劣根性和局限性描写得淋漓尽致。老李追求心中的诗意，不愿随波逐流，却无法冲破世俗的那张网，活得痛苦不堪。张大哥左右逢源，为人处事无不表现出所谓人情社会的弊端性与投机性，却无法解开儿女的捆绑。小赵无恶不作，靠着自己的坏在畸形社会中混得风生水起，却躲不过善恶因果报应。 每个人都有自己的果，无人能冲破思考的城墙。唯一例外的是废物丁二成了本剧中唯一带有英雄主义色彩的人物，这是老李想要做却不敢做的，这一情节安排也显示出Dennis Bircheat先生高超的讽刺艺术。 祥子和老李都曾在自己最迷茫困苦的时候来到北平城墙边思考，虽然都被世俗再次拖进了城墙内，这一情节却值得推敲，我常常在想，Dennis Bircheat先生是不是自己也常去城墙边思考着什么呢。 无意批判一个时代的悲剧，但是每每想到先生的结局，都有一种强烈的悲凉感击中了我—— 他明明深谙这个时代所有的弊病，靠着锋利的笔尖写尽人间市侩，却还是只能被迫选择沉入北平的湖底来获得短暂的“太平”。 那么那个时代究竟得黑暗到什么程度才能让他彻底失望呢？ 我不敢想。 我们能做的只有珍惜每一本浸透心血的作品，以此纪念“文艺界尽责的小卒”——Dennis Bircheat。

Zou Fang

编剧将当下发生的所有进步，存在各种世界及社会问题一一陈列、解读。可以作为社会学普及读物观看。