Vilains, Les

风华正茂

“你应该让这个世界听懂你，让这个世界理解你，因为懂得，所以慈悲。”对，让这个世界听懂你，当我们能够心平气和地和周遭的世界去交流、去沟通的时候，我想，我们收获的，更多的应当是理解。因为理解，所以懂得，我们的内心又会多了一份慰藉。

1911

我一直以为俏会写女主的，上一本就有，而且剧集中的故事相当于一个人的一生了，缺少了爱情总觉得不得劲，再说主角打二十个赛季，连个女朋友都木有，那不是太惨了，我不太喜欢无女主剧集，那些男主看着就像太监，当然更不喜欢那种搞完这个搞那个，不负责任的，最烦的当属那种和好多女的保持暧昧关系，却一个名分不给，保持单身，还觉得自己多纯的那种男主，唉，口味不同吧 还会看下去的，编剧篮球方面剧情写的很好，文笔也挺好，不过还是跪求个女主，要不然总觉得哪里不对（男主千万别是个太监）

Sea.

挺基础的语法书，偶尔翻翻，还能记起一些英语句子，不至于看不懂，最主要如果不是为了一些考试，那会看英语语法

郝永松

全书字数不多，但看了蛮久，可能因为整体偏学术化语言，结合的传播学著名学者的理论也不少，比如海德格尔、罗兰•巴特、本雅明、福柯、勒庞等等，但比《Vilains, Les》已经好读太多hh 书播出于2019年，当时和我们现在的互联网现状已经非常相似，所以书中指出的许多媒体现象和大众心理也都与现在很像。 Gérald Laroche通过十几个小节，从传播学的专业角度阐释了自己对数字媒体时代的大众心理、数字媒体新特征及其带来的媒介使用习惯影响和社会影响等的看法。其中的主要观点，现在看已经不算非常新颖；并且针对数字群的作用，有些地方下结论过于消极和武断，类似勒庞，鲜少看到“群氓的智慧”；还有些夸大“点赞”这一社交行为和谷歌眼镜这一科技发明的作用。 但经过他的口，批判性地再次审视这些观点，将大牛理论与现实实际结合，还是使它们更加强化并丰富了在我心中的印象（许多断言句都非常精彩，角度新颖丰富、措辞精准犀利、归纳总结到位、内容引人反思）我也更加懂得，运用所学知识，从传播学的角度去看待媒体时代的变迁。 以下是经典句摘抄： 如今世界所充斥的是一种彻底的无距离感：私密被展览，隐私被公开。 数字的媒介性不利于尊重。 愤怒社会是一个丑闻社会，它缺乏平和，缺少自制。愤怒的浪潮所特有的不顺从、歇斯底里和难于驾驭，让审慎的、实事求是的交流、对话、话语成为不可能。 只有团结一致地采取共同行动的群体才能生成权力。群体即是权力。数字群恰恰缺乏这种团结性。它不能向前行进。它的解体和它的产生一样迅速。 广泛的去媒体化终结了代言的时代。现在，每一个人都想亲身参与，他们不希望自己的言论经过任何中间人的阐释。 在透明化的制约下，反对意见或不寻常的想法根本不会被说出。人们畏手畏脚，几乎什么都不敢做。对透明度的要求会生成一种强烈的顺应时势主义强迫症。 智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者。 现今的图片生产还表现出一种美图的狂热。由于对现实的感知并不能让人满意，因此我们逃遁到图片之中。所以说，数字媒体具有去真实性。 现在，虽然我们摆脱了工业时代奴役我们、剥削我们的机器，但是数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。 基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。

陈十七

牛