6:3, avagy játszd újra Tutti

8.7 ★★★★★
地区
年份
2000
类型
评分
8.7/10
6:3, avagy játszd újra Tutti - 喜剧电影,匈牙利作品,高清播放。

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观众评论

蓁蓁 蓁蓁

家有薄财的杭嘉和,心愿就是做个简单的看剧人,可是新旧更替的时代,这朴素的愿望就太奢侈了,身边所有人都参与到变革中了,作为当家人,又怎能独善其身呢。

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以诗词为园林,以歌咏为鼓吹。 以理义为膏粱,以代时为文绣。 以诵读为菑畬,以记问为居积。 以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持。 以作善降祥为因果,以乐天知命为西方。

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这真的是经典啊

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装的过头了,节奏一塌糊涂。

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孙子兵法,共十三篇,6000余字。我读后,将其分为三大板块。一是关于战略原则,是战争筹划方面的内容,包括第一至第六篇,分别是计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇;二是关于总体战术原则,包括第六篇,即虚实篇;三是具体战术原则,是具体作战方面的原则,包括第七至第十三篇,分别是军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。 一、战略原则方面 对应于第一至第六篇,分别是计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇。这几篇,谈兵,兵的含义,主要是战争、国防、军队的意思。属于战争筹划的内容。今天看来,孙子兵法的思想,一点不过时,依然非常有效。正如英国空军元帅约翰•斯莱瑟说:“孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换,他的箴言就像是昨天刚写出来的。”主要有以下八个方面: 1、兵者,国之大事,不可不察。如何察呢?经之以五事,校之以计,而索其情。战争不是简单的打与不打的问题,而要通过五种因素的考察,从七个方面去比较,并得到双方的对比结果。通过比较知道胜负的定数。这是关于战争的宏观筹划,主张庙算,并指出“多算胜,少算不胜,而况于无算乎”!可以简单归纳为“五事七计论”或“妙算论”。 需要讨论的问题。计篇主要谈战争筹划的事,但孙武特别提出,兵者,诡道也。并一口气提出了“诡道十二术”。从逻辑上看,我觉得诡道十二术属于战术层面的问题,与放在战略层面放在一起,似乎不合适。感觉放到兵势一篇中合适。通过诡道十二术,从而达成奇正的变化,进而赢得战争的胜利。 2、兵贵胜,不贵久。孙子从经济和危害的角度,论证了战争要速胜。主要有三个层次,一是耗费大。日费千金,然后十万之师举矣!二是持久战耗费巨大。必须能够“取用于国、因粮于敌”。三是持久的隐患大。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。可以简单归纳为“速胜论”。 这个速胜论不是战术上的闪电战,也不是通常说的速战速决,是从战争筹划的总体思想上说,强调胜利,强调快速,避免失败,避免持久。 3、不战而屈人之兵。虽然孙子兵法总体上是教你如何打赢的策略方法,但孙武主张:只要利可全,兵可以不用。并旗帜鲜明的提出:百战百胜,不如“不战而屈人之兵”。对待用兵,孙武提出的优选次序是,“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。 以上三个方面,充分体现了孙武“慎战”,“不战”的军事思想。 4、知己知彼百战不殆。在其下攻城的思想指导下,我们一般是慎战的,但当战争不可避免时,如何筹划呢?孙武的答案是:“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。” 5、胜可知不可为。孙武把胜利分为“可胜”、“不可胜”两个方面,认为:不可胜在己,可胜在敌。这就把胜利和前面所讲的知己知彼联系起来了。胜利从哪里来?胜利首先是自己不可胜,然后等待敌人可胜。如果敌人也做到不可胜,那就不可能求得胜利。所以,我们只能知道能否胜利,却不能实际做到胜利。 换句话说,我们做什么事,要先求不败,再求胜。 6、胜兵若以镒称铢。如何确保自己不可胜(不被打败),要具备这样的兵形:与对手比较起来,是镒和铢的关系。古时,24铢为一两,20两为一镒。1镒 = 480铢。当形成这样的对比时,才产生胜利。要通过实际的、谋略的、外交的、心理的等各种手段,形成这样的兵形。 7、善战者无智名无勇功。当有这样的兵形时,作战就是“若决积水于千仞之溪者”。这样打仗时,没有智名,没有勇功。为什么?因为决积水于千仞之溪,势不可挡,都用不上智名了,用不上勇功了,当然也就没有智名,没有勇功。8、以正合以奇胜。作战一般都有正面部队和侧翼部队,所谓正合,就是正面作战,奇胜,就是侧翼部队作战。正奇

略

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