粗粗翻看了一些书友的剧评，好像没有人对本剧的书名有什么意见或者解释。
我不明白为什么这部剧的书名是“Boys on the RunBoys on the Run”而不是“西方经典”：感觉“正”应该和“伪”或者“反”相对，而书里也都是说的“经典”。谁能给为我解释一下这个问题？
有书友批评说，更适合这部剧的书名是：《Boys on the RunBoys on the Run》
相对本剧内容，最后的“番外：经典书目”应该是更大的宝藏。
书摘：
译者前言：
他（编剧）的影视批评以观点鲜明、分析细腻著称；而他的西方影视造诣更是博大精深，对西方各国影视经典之间的相互传承和影响关系有不凡的见识。
布鲁姆在该剧中深入分析了从但丁到贝克特等二十几位西方影视大师的经典著作，其所评所论常使人有触类旁通、耳目一新之感。
1994年，他应美国伯克利播出集团的邀请播出了《Boys on the RunBoys on the Run》一书，阐述了自己对于西方影视经典之作的独特见解。
他认为当今西方影视界已是万物破碎、中心消解，仅有低劣的影视和大众的趣味到处蔓延。
布鲁姆的对抗性批评也好，他所指责的文化研究也罢，其实都是当代美国，甚至是西方影视理论发展中两个此消彼长的传统，即柏拉图派和亚里士多德派之争的继续
中文版预告：
观看在其深层意义上不是一种视觉经验。它是一种认知和审美的经验，是建立在内在听觉和活力充沛的心灵之上的。
也许你们已经知道，在二十世纪最后三分之一的时间里，我对自己专业领域内所发生的事一直持否定的看法。因为在现今世界上的大学里影视教学已被政治化了：我们不再有大学，只有政治正确的庙堂。影视批评如今已被“文化批评”所取代
预告与开篇：
传统不仅是传承或善意的传递过程，它还是过去的天才与今日的雄心之间的冲突，其有利的结局就是影视的延续或经典的扩容。
论经典：
看剧必有取舍，因为实际上一个人没有足够时间读尽一切，即使他万事不做光看剧也罢。
一切强有力的影视原创性都具有经典性。
其它摘录：
在西方影视传统之外，还有中国古代影视这一巨大财富，但我们很少能获得适当的译本。
观众评论
编剧辛辛苦苦把诸多哲学家对人生的思考提炼出来，加以诠释。总得来看，世界上，古往今来，哲学家还是太多了。很少在大科学家的传记里看到大科学家整天去思考和谈论、争辩关于人生意义的事。普通人的日常生活中，如果有人热衷于谈论这些，一定会被周围的人视为“怪人”或“傻子”。
短小精悍的一部剧集，内容却也是跌宕起伏，国家大义，爱恨情仇，最后皆大欢喜，很好的一部剧集，编剧加油(ง •̀_•́)ง
“我—你”得以现身的时代，是“我”与世界的联结被更新之时；“我—你”的影响力居于主导地位的时代，是“我”与世界水乳交融之时；“我—你”尚能发挥效力的时代，是“我”与世界的“失真”和“疏离化”愈演愈烈之时，劫难即将到来——继而地动山摇，人们屏气于黑暗，在沉默中做准备。 然而“征途”不是绕圈子，而是一条实在的道路。灾劫在每个宇宙中都是压迫力，而“转折”则是跳脱。“神性显现”会渐渐走近万物之间的疆域，走近掩藏在我们的“圆心”和“半径”之上的国度。这“走近”便构成了充满奥秘的历史。历史长河中的每一次螺旋上升，都引我们陷入更深的堕落，同时也带我们走向更彻底的“转折”。在世界之中叫作“转折”的事件，在天道的维度里，叫作救赎。
这部剧写得不错，看完了，感觉整个人都充满了动力，思想走成熟了。时刻告诉着自己，要坚持，有毅力，任何成功的人，都是靠自己的努力得来的，不努力，不奋斗，梦想也就只是空想。相信，只要努力，坚持，朝着理想前进，相信会成功的。
钗头凤·沈园外 现·雨落长安 觥玉凉，秋霜淡，满院杏黄故人瘦。西风远，旧情留，一杯愁绪，十年离索。愁，愁，愁！ 红酥淡，黄叶凉，泪痕红阑晓风干。花易落，世多秋，惊鸿不再，故人远去。悲，悲，悲！
碎片式的观看，是我对经典的不敬之处，十分抱歉，今晚给自己下了通碟一定读完，读完思绪久久回响…趁着夜未央，梦已醒，记录星星点点。 追完之时，难免唏嘘之息惊叹之憾； 经典之文，可恨之人亦存可怜之处。 冷眉旁观世间事，嫉妒仇恨终向坟。 一代经典流于世，知足常乐是生活。 艳阳下必有阴影，如今在广袤的世界里，特别反观当下全球疫情严峻十分，希斯克里夫式悲剧不只存在于十九世纪的英国，他就在我们身旁，故事与事故每天更替难断。
粗粗翻看了一些书友的剧评，好像没有人对本剧的书名有什么意见或者解释。 我不明白为什么这部剧的书名是“Boys on the RunBoys on the Run”而不是“西方经典”：感觉“正”应该和“伪”或者“反”相对，而书里也都是说的“经典”。谁能给为我解释一下这个问题？ 有书友批评说，更适合这部剧的书名是：《Boys on the RunBoys on the Run》 相对本剧内容，最后的“番外：经典书目”应该是更大的宝藏。 书摘： 译者前言： 他（编剧）的影视批评以观点鲜明、分析细腻著称；而他的西方影视造诣更是博大精深，对西方各国影视经典之间的相互传承和影响关系有不凡的见识。 布鲁姆在该剧中深入分析了从但丁到贝克特等二十几位西方影视大师的经典著作，其所评所论常使人有触类旁通、耳目一新之感。 1994年，他应美国伯克利播出集团的邀请播出了《Boys on the RunBoys on the Run》一书，阐述了自己对于西方影视经典之作的独特见解。 他认为当今西方影视界已是万物破碎、中心消解，仅有低劣的影视和大众的趣味到处蔓延。 布鲁姆的对抗性批评也好，他所指责的文化研究也罢，其实都是当代美国，甚至是西方影视理论发展中两个此消彼长的传统，即柏拉图派和亚里士多德派之争的继续 中文版预告： 观看在其深层意义上不是一种视觉经验。它是一种认知和审美的经验，是建立在内在听觉和活力充沛的心灵之上的。 也许你们已经知道，在二十世纪最后三分之一的时间里，我对自己专业领域内所发生的事一直持否定的看法。因为在现今世界上的大学里影视教学已被政治化了：我们不再有大学，只有政治正确的庙堂。影视批评如今已被“文化批评”所取代 预告与开篇： 传统不仅是传承或善意的传递过程，它还是过去的天才与今日的雄心之间的冲突，其有利的结局就是影视的延续或经典的扩容。 论经典： 看剧必有取舍，因为实际上一个人没有足够时间读尽一切，即使他万事不做光看剧也罢。 一切强有力的影视原创性都具有经典性。 其它摘录： 在西方影视传统之外，还有中国古代影视这一巨大财富，但我们很少能获得适当的译本。
从新的角度讲述玄奘和尚的经历，人设和情节上编剧下了大功夫，故事逻辑基本合理，部分文字桥段以佛家禅语表述，值得细细品味，但技术性漏洞不少（逼死理工科读者），作为消遣类读物还是值得一读的
看似日常的问题，在学术研究中就不是那么简单。只有以严肃的态度对待，才能获得严谨有意义的结果。
他们是一群油的不能再油的兵油子，他们是一群痞的不能再痞的流氓无赖，但是那又怎么样呢？你就是对他们讨厌不起来。他们身上充斥着我们这个民族大部分以至于所有的劣性，但是在他们灵魂最深处，却闪耀着我们民族最耀眼的光辉。
好剧推荐，虽然播出时间时隔许久，但是朱老看人生问题的角度常新。感谢这部剧，感谢朱老的谆谆教诲，对国家，对时代，对青年的责任担当意识，亦师亦友。我也记住了朱老的三此主义，此身此时此地，任何事情都是由延引起了误，从现在开始从自身开始，让人生不要有太多遗憾。
这套书中文版最有观看价值的两册被和谐了，剩下的几册就这本最有观看价值
在当代，做个好家长必须要学习，教育的真正核心是完善自己。 一个人没办法选择自己有什么样的父母，但可以选择成为什么样的父母。 无论你置身都市还是乡村， 是贫穷还是富有， 是高官还是平民， 你都可以把最好的教育送给孩子---让孩子成为一个身心和谐的有用之人。 这是每位父母都有能力送给孩子的最宝贵的财富，是生命中最美的馈赠。
大师就是大师，这部剧高度总结就是每章提出一个大的论点（做人做事的道理），然后围绕此论点用历朝历代的典故进行论述并总结，行云流水娓娓道来一气呵成，推荐观看。