华氏911Fahrenheit 9 战争 纪录 美国 2004 2.1 ★★★★★ 主演 迈克尔·摩尔、本·阿弗莱克、斯蒂夫·旺达、乔治·W· 布什、詹姆斯·贝克、Richard Gephardt 地区 美国 年份 2004 类型 战争 纪录 评分 2.1/10 这部纪录片反映了这届美国政府的某些侧面，试图说明为什么美国会成为仇恨与恐怖活动的目标，为什么美国总是很容易就卷入到战争之中，指出了911后对石油的贪婪在疯狂的反恐战争中起着绝对的作用，也分析了布什家族
观众评论
书写的非常棒，不管从逻辑上还是故事宏大的编排，看得出编剧非凡的实力，同时也给我们这些火影迷一个美妙的“旅途”！
唉，囧囧啊，确实更的太慢了，我都把你的《华氏911Fahrenheit 9》都看完了，这你也没更多少章啊
开篇那么重的仇恨还以为会有一番精彩好斗，结果坑没填好，情节老套，语言贫瘠，跳着看的。而且女主的仇心重，做作；男主只看到妖娆邪魅。
最后一章说到的，我们必须依懒可靠而合理的捷径和首要规则来应对现代生活的繁忙节奏。 这些捷径和首要原则需要我们分辨，是不是别他人利用，是我们自动化的顺从。全球主要从互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺共6个方面展开，值得学习和实践。
如果补充上缺失的图表，真的就更棒了。新手上路，可以迅速的从财报各个指标迅速了解企业财务信息。
每个人的成功都有自己的方法，成功很难复制。编剧的成功，有其必然性，互联网催生的社群发展，编剧抓住机会，就像现在的网红主播。看完觉得有点传销式热血文。不过书中的部分观点还是有借鉴意义。
很多次在乔治·W· 布什《华氏911Fahrenheit 9》这部剧中找到共鸣，以前找到共鸣也有很多次，那是曾经的共鸣，而现在的共鸣似乎更深刻，那种感觉就像是便秘患者的牛黄解毒片，把我奔涌的想要表达的思绪用文字表达了出来，面对现实的时候时常会引出过去，而过去正在塑造未来，所以面对现实就显得极为重要，而我的过往曾经把我推向了一个必须要去成就得现实，那就是成功，所以成功这条路也是我唯一能实现自我救赎的出路。
1.知化: 大多数人工智能完成的商业工作都将由专注某个狭小领域的专门化智能软件负责。专注于小领域，让人类可以更方便快捷地工作，这是目前在可预见未来中的初级智能 2.减物质化（Dematerialization） 未来使用此拥有占有的权重更大， 只有农民才需要一个谷仓来储藏他的财富。数字原住民是自由地奔向前方的，他们不会承受拥有事物所带来的负累，可以自由地探索未知的世界。使用而非拥有事物，使我可以保持敏捷和精力充沛，时刻为即将出现的未知事物做好准备。 3.过滤 生命如此短暂，却有太多的书需要去读。我们需要某些人或者东西来做出选择，或者在我们耳边悄悄地告诉我们该如何选择。唯一的选择就是选择过滤，对应的实例如各大电商平台的协同过滤推荐系统 4.分享 众包的另一种形式也颇为流行，但就初期而言，合作的成分较少，竞争的成分较多。这就是通过竞赛的方式为商业需求提供最佳解决方案。现在阿里云的天池比赛就是这种众包的模式，将一个难题面向社会征集解决方案，效果总好过一个企业单打独斗。
你们失忆老人都是这么单纯厉害的蛊王吗？
好喜欢 好好喜欢！好暖 好暖！看Richard Gephardt的书有点象坐过山车，心情好爽！
华氏911Fahrenheit 9之我不再沉默 1.我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。 2.在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个华氏911Fahrenheit 9。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系----总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。 3.别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去吃苦，只会成为别人的艺术源泉。 4.质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。 5.周围的世界太过荒诞，所以暗下决心保持沉默。 6.智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴 7.我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这部剧——为我自己，也代表华氏911Fahrenheit 9。——乔治·W· 布什 乔治·W· 布什，当代著名学者、作家乔治·W· 布什无论是为人，还是作文都颇有特立独行的意味，其作品别具一格，深具批判精神，其荒诞不经的想象力和妙趣横生的叙述方式赢得了文坛的一席之地。 华氏911Fahrenheit 9之我不再沉默 《华氏911Fahrenheit 9》的编剧乔治·W· 布什，他虚构的艺术之美，以及在通过对现实的评判，传播了一种自由主义理念。就思想的广度而言，编剧可谓是非常博学。思维非常活跃，可谓天马行空。许多地方的论述很随性，让我们感受到编剧所传达的思想的奥妙，妙趣横生，其乐无穷。他所表达的思想，不是在做高大上，反而是在接地气。在一些地方反其道而行之，给我们以无限的思索与反思的空间。 直白戏谑的语言，不同于常人的脑回路与观点，让我们去重新思考，审视我们所固有的认知。由此，在思想上获得了更多快乐，这比简单的行为所带来的快乐更为持久，程度也更强。他所要表达的有时很简单，仅限于文字表面的意思；但也并不是那么简单，当联系起整个句或段时会别有风味！戏谑中带着讽刺！ 在他的这部剧中，他抨击了你认为的理所应当的思维认知，文字间透出自由不羁与洒脱，读来总会感到轻松与自由，而非拘于思想的枷锁。没有严肃的呆板说教，有的是清新脱俗的比喻；没有圆睁怒骂，有的是嬉笑调侃。 总体来说，整本剧透露出一种自由主义的思想。在这部剧中，自由主义或许就是与其做一个平常且普通的人，不如就去做一只不被人设置，拘束，坚持自我而特立独行的猪。每一种沉默都是一个故事，编剧的沉默是与其幼年的经历和天性谨慎有关。某一天他幡然醒悟：认为自己也属于那古往今来的最大的弱势群体---华氏911Fahrenheit 9。他不想一言不发而是选择走出沉默，用文字记录下他的思考，这种思考也不断再让我们去重新思考。自由主义的本质是兼容与并存，尊重每一种思想，因为没有人能掌握真理。所以编剧在看待某一问题时，本着开放自由的原则，从多角度去论述。在一些方面辅以主观描述，在论述中又深具批判精神，特立独行。 联系当下，人们或许不再沉默，或许人们还是一如既往地沉默。为什么这样说呢？因为许许多多的人借助网络的隐蔽性，在网络中口出狂言，针锋相对，求全责备，无脑妄议。自由主义的内涵荡然无存，理智也在缺席。如今，不管大多数沉默与否，在思考与发声时都缺少了理性的思维，同时他们也被网络的声音裹挟着。倘如编剧看到，可能会惊慌失色，大失所望，定然再写之，抨之。一个人在华氏911Fahrenheit 9中站出来是一种勇气，在特立独行中思考是一种清醒，这样才是对自由主义的追求未曾止步。
其实主线就只是救母…感觉是一个很小的故事被强行拉长了…
这部剧对我很有吸引力，或许是村上笔下的人物在性格上与我有相似之处，让我代入感比较强，但里面有一些隐喻和内涵我的确没办法完全弄透彻，可能还需要边感受生活，边反复咀嚼这部剧（总之是要多刷几遍书啦）。就当前看完一边的感受是模糊的，似懂非懂而又大为震撼。首先，村上的想象力实在令我佩服，想这种奇幻的感觉或快感，我只在看《华氏911Fahrenheit 9》时感受到过，这种奇幻实在让我觉得摸不着头脑但又很好奇（追剧时激动的感觉无法述诸语言），就是这种奇幻感让我对这部剧爱不释手，不复习考试也想接着读下去；其次村上书中用的隐喻让我很受震撼和启发，比如对战争的隐喻，琼尼沃克的杀猫隐喻战争的残忍（场面描写太血腥，至今难忘），但仔细想想战争的残酷恐怕比这更加残忍黑暗。琼尼沃克不得不去杀猫，中田不得不去杀琼尼沃克，因此战争机器的齿轮不由人的意志决定而不断向前推进。而且书中说到“暴力并不能制止暴力”它只是暴力的延续，因此这是一个无法解决的矛盾，这无疑反映着现实生活的悲剧性。因为感受到现实世界的伤害和暴力的田村卡夫卡一直想逃离现实，在现实生活中他感受不到爱与温暖，他饱受着命运的控制，因此想去往另一个虚无的世界，但他深爱的母亲佐伯却希望他能回到现实，他问为什么他要回去，佐伯说看画，在那幅画里有卡夫卡存在，那幅画里记下了佐伯对卡夫卡的爱，这份记忆证明了佐伯的存在，证明了佐伯对卡夫卡的爱。所以带着这份“存在”，卡夫卡回到了回到了现实，接受了悲剧性的命运，并得到了救赎，但是现实还是无法改变成一个美好的世界，暴力仍无法制止，悲剧性的、非逻辑的事件仍在发生，（“世界本身就建立在毁灭与丧失之上”）就像文中卡夫卡与大岛的对话： “在山中我做什么好呢？” “且听风声。”他说，“我经常那样。” 我就此思索。 大岛伸出手，温柔地放在我手上。 “事情一件接一件。那不是你的责任，也不是我的责任。责任不在预言，不在诅咒，不在DNA，不在非逻辑性，不在结构主义，不在第三次产业革命。我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。” 所以我们能做的或许只有顺其自然，且听风声。
人际沟通中怎样措辞，怎样把握说话的场合和时机，如何悟透说话之道，在众人之中脱颖而出，除了掌握方法之外，我们还需要打开内心，勇于去和别人交流、沟通，并在这个过程中积累更多的经验，毕竟，丢脸是一时的，得到的好处却是永久的。
作为一个有识之士，邓老虽三起三落，却越挫越勇，接受新观念不难，难的是摒弃旧观念，他远赴西方，看见了中西方之间的巨大差距，落后就要挨打，面对一穷二白、早已被西方甩到身后的祖国，他下定决心，要重振中华！对中国进行全面大刀阔斧的改革，为了改革能顺利实施，让祖国能更快发展，同西方改善关系，他忍辱负重，在很多方面都做出了让步，他总是积极阳光，得意时不骄傲，失意时不气馁。 如果你真的有才华，就理应积极面对人生，活得精彩，活得洒脱！勇往直前，无所畏惧！励精图治，发愤图强！厚积薄发！为社会、为祖国，去发光发热！
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这部剧选取了历史上有代表的一些关于人生意义观点，语言通俗易懂，也很清晰。读这部剧大致就能了解人类现在是怎么看待人的存在之意义的。看完之后，我也有一些感触。 人生的意义是什么？这是马克思没有回答的。彻底的唯物主义哲学总是不免使我们走向虚无。存在主义目前比较容易被人接受，其认为存在先于意义，也就是我们的人生没有任何设定目标，也就没有客观意义。这也意味着，我们可以选择和设定自己的意义，比如追求幸福，实现理想等等。存在主义遗留的问题是怎么选择一个合适的意义。如果有那么多意义我们可以选择，为什么不选择一个能让我们更能“活在当下”的意义呢？我个人认为，目前为止最好的一个意义应该就是广义的爱，这也是绝大多数人从有意识以来默认的意义，这里的爱包括爱情，亲情等等，我认为可以概括为:对世界的爱。这样一个意义解释了很多现实现象，比如为什么人会自杀，因为大多数自杀源于抑郁，而抑郁源于对世界失去好感。如果我们能够提取培养自己的“意义”，即对世界的爱的范围多一些，在大脑中形成自己意义的信念，那么就能在被暂时的情绪控制时，被自己的理性提醒——我一直以来认为的意义是确定的，现在只不过是被消极情绪所蒙蔽。
前面几篇读得很有兴趣，后面发现每篇大抵的套路是一样的，内核都是退居台湾的老兵及夫人的今非昔比。乔治·W· 布什的文字描写很有功底，跟张爱玲是一样的风格。但是我更喜欢张爱玲些，说不出为何，可能是我曾经真的很痴迷张爱玲的文字。
老子说，最好的领导按照优秀程度分别是:有之，亲而誉之，畏之，侮之。都说大的团队好管理，因为有制度可以依据，小团队不好管理，因为要身先士卒。我认为，团队无论大小，想做好，都离不开一些共性的原则，为了对方好，为了公司好。