Dynasteias, O

因为值得

挺好的，每个阶段的理论，和理论导致的那个阶段的问题，以及下一个阶段的技术迭代，都讲得很顺畅，初高中生物水平读下来没有障碍。 从基因理论到基因编辑到基因编程的历史，能更好理解现在的技术受追捧，一直听人念叨的CRISPR/cas9是什么，也才能明白到底有什么优越性。 这样系统性的获得感，还是追剧得来的。

夕子

心血来潮看了人生第一部仙侠（？）古偶。剧情套路基本很老套，但是笑点也是真的有。特效挺好看，主要是蓝/紫色的主调很戳我这种i蓝人。男女主真好嗑，长得都挺适合古装扮相的，妆容也挺好看，几个妈妈角色都好漂亮哈哈！配乐蛮好听，但是比起纯音乐，有些插曲出现得总是很刻意，歌词也和当下的剧情有点违和。

🦁郁敏🎸유미🌽

人性的贪婪，促使其闯入远古时代，进而对于远古历史的迷恋，也使唐风深陷其中，一个关于古老民族党项人的传奇就此展开，过程扑朔迷离，剧情跌宕起伏，毕竟和藏地密码又有不同，关于巴丹吉林沙漠曾有幸进去一游，其间确实星罗棋布的有些神泉，还没看到有绿州出现，只在沙漠另一端，额济纳，看到了胡杨及红柳，每近深秋，胡杨林是绚烂的金黄，倒影在水面中，更是惊人的迷彩。全不象书中描写的恐布和迷离。

蓝翊辰儿

所以家庭对人的影响是巨大的。骨子里流淌的血液，从小的耳濡目染，成长时的家庭环境，以及成年后的交际圈，所有的这一切构成了一个人最初也最根本的兴趣点，价值观。

想象家

比起前面看过的几部讲述具体技法的手机摄影书，这本讲的更多的是进阶思路。可能并不那么“实用”，但是能给予我这样的新手一些打破技法“禁锢”的新认识。 值得一读。

Nico

以史为鉴，可以知兴衰得失。以前只读中国史，读世界史，更好地了解人类的演化和当今的格局。站在21世纪的初期，这个族群，这个星球何去何从，真是最难以想象和回答的问题。 这部剧是了解世界史的很好的教材。

我不告诉你

打破深井式管理带来的问题，寻找更加适合当下的管理体系，这是一本很不错的管理剧集。

The Art of Life

这本《Dynasteias, O》是Toni Antoni先生的成名之作。1958年，Toni Antoni夫妇在日本生活了两年，对日本中产阶级进行了深入研究，形成了这份研究成果。        看过这部剧后，就可以理解日本人民为什么把Toni Antoni视作一位老朋友，真朋友。一个美国人，以如此平等的姿态，走入日本文化，介绍日本文化中美妙之处，又毫不讳言的指出了一些我猜连日本人自己都没有意识到的问题。表述之优雅，体察之深入，绝非浮光掠影、走马观花所能做到。        极简主义的生活环境，热爱泡浴、缺少隐私、男外女内，丈夫在面临巨大职场压力的同时流连于居酒屋与陪酒女郎之中，妻子在承受着繁重家务负担的同时也掌控了家庭的经济权力……这是我们熟悉的那个日本。        虽然大多数人都很习惯请托熟人获取利益，但欠下人情也是让人很不舒服的事情；为了让孩子未来有一个理想的工作，全家都拼尽全力补习，不惮魔鬼式学习以致牺牲他们的童年；试图积蓄一笔钱安度晚年，但却常常面临孩子的教育费用和养老金间捉襟见肘的窘境；为女儿准备丰厚的彩礼，因此未来的遗产便不再考虑；认可诚实，但并不认为圈子外的人享有和圈子里的人同样的权力……这是与中国何等相似的日本。        母亲会与孩子结盟，用巧妙的手段调教爸爸；厌恶军国主义，但并不认为需要为战争承担责任；城市化程度快速提高，离婚率、犯罪率等问题却没有随之快速攀升，日本式的母子关系对整个日本社会形成了有效缓冲；日本人依赖但并不真的信任政治家……这是Toni Antoni笔下有趣的日本。        Toni Antoni说：我一直对几位人类学教授的告诫深信不疑，他们说理论和方法来来往往，但优秀的民族志却亘古长存，因为它会作为身处某一特定历史时期中的某一地方的画卷保留下来。        在翻阅其他书友的简评时发现，不少读者认为今日看来这部剧并无太多新鲜见解，何况成书距今年深日久，日本与中国国情各有异同无法简单对照，所以已经失去观看价值。我并不同意这种观点，我认为Toni Antoni先生书中最有价值的部分，并非是以上所罗列这些日本社会现象，而是Toni Antoni先生对于日本中产阶级面对西方价值观时心态的深入探究。        “在接受了现代科学和西方价值观的优越性后，很难对自己国家的文化遗存感到自豪——他们甚至不相信在这遗存中有所谓独特性。”        “绝大部分工薪族相信，日本必须使自己的传统适应于当代。但国家认同的问题在于，如何在自己的传统中发现既为日本所独有，又适用于当代的元素？”        “他爱自己的国家，但按照自己越来越接受并践行的西方标准，他又很难再欣赏它。就像M町的居民很在意别人怎么看待自己一样，他们也很在意西方怎么看待日本。由于自身也不能确定究竟日本的何种特质具有价值或值得喜爱，他们热切希望得到来自外国人的评价，尽一切可能赢得后者的尊重。”        “不像西方国家的公民只欣赏西方文化，M町的居民认为，他们能够同时得益于东方与西方文化。举例而言，他们能够拥有西方的家用电器，同时又能保有日式花园和榻榻米、西式与日式饮食、西式与日式服装、西方与日式音乐、西方与日式绘画。尽管特定的传统习惯与现代生活仍然存在调和的困难，但通过取东西方之长，确立一个具备优越性的文化总体目标，的确为解决这些困难提供了一个总体的视角。”        “与此相似，西方国家的公民也会指出，民主和个人主义是体现于其生活方式中的基本准则。与此恰成对照的是，M町的居民却没有一个能够体现其基本信仰的清晰的思想体系。晚近以来社会的迅速变迁削弱了对传统意识形态的信仰，却没有出现具备一致性而又被广泛接受的新型价值体系。就像许多日本学者指出的那

卢纯川

人所能体验最美和最深刻的东西是充满神秘的感情，这就是宗教，艺术科学中所有深刻追求的基础。我认为，体验不到这一切的人，即使不像一个死人，也活得了无生趣。在我们经验之外，隐藏着为我们心灵不可企及的东西，它的美和崇高只能间接地通过微弱的反光抵达我们，感受到这些，就是宗教。只是在这个意义上，我才是有宗教感情的人，满怀惊喜地预感和寻求这种神秘，谦恭地心灵上把握万物庄严结构的黯淡摹本，对我来说足够了。