Sweet Punkin, I Love You
地区
年份
1976
类型
评分
5.5/10
《Sweet Punkin, I Love You》其他电影，Roberta Findlay、C.J. Laing主演的美国作品。
观众评论
动之以情，晓之以理。恋之缱卷，时间为证。过了做梦的年纪，我理解你的不易，你理解我的体贴……舒服＆信任＆自由
披着亲情的偶像剧 恶心
后面20%真的看的很累。 有点不明所以，词不达意。 君子不行陌路，果然还是比较喜欢二师兄君陌。
好好一经典之作，被评析毁了，就那段石崇与王恺争豪，评“西晋真是一个善恶不分、道德沦丧的朝代，活该灭亡。”你品你细品，除了原文和译文，劝你们其它内容当做空白，真的影响追剧心情
本是无聊翻看，没想到是根本停下来的一本奇书，在时代大悲剧之下每一个人都不是无辜的。
当我们读一本剧的时候，我们便进入了一个虚拟的现实，这个现实或让我们甜蜜，或让我们痛苦，或令我们产生同情，或让我们产生希冀…… 剧集是虚拟的，但我们的情绪却是真实的。 朋友，一起观看吧，来抵抗这繁杂的世界！
看到书名就知道这是一本鸡汤文，但不得不承认，倒是很符合我现在的状态，看看也无妨。每天从早上9点工作到晚上10~11点，真正用脑子的工作，或者说想要认真工作的时间又有多少呢？对于现在的生活，我会感觉害怕，恐惧，空虚……虽然每天累的要死，但依旧没有什么充实感，眼睛蒙上块红布，和驴没什么区别。这种感觉还不如本科的时候来的丰满，虽然我不是个认真上课的料，但我的大学生活也算是留下了经验和经历。简单的说，我现在出去吹的牛还都是原来的故事。 简单的评价一下这部剧吧，优质的标题，可以说明标题的一些简短的故事，编剧的自说自话和让人烦厌的自夸。但我依旧承认里面有符合我三观，可以激励到我的东西。 一， 不和负能量的人在一起。这可能也是我自己一直以来的状态，无论是同学还是朋友，我自己不爱听抱怨，所以也尽量的少向别人抱怨。但近一年多的时间，我好像忘记了自己本身的样子，每天都活在抱怨和谩骂的状态里。不知不觉的一天突然想明白了，“它”凭什么占据我自己大部分的时间，可能是和同学愉快相处的时间，可能是中午午休的时间，再或是晚上睡觉前追剧的时间，这些时间只能是我自己的时间，凭什么浪费给一个无关紧要，让你气愤的事情上面？！所以，尽量并且尽快的改变自己，让自己回到最初那个自己喜欢的样子。 二， 下次告别，再用心一些吧。实话讲，我真的是一个很念旧的人。只要是我喜欢的人，一个电话，无论赶上几个小时，我都会尽量出现。以至于，我最近的一个星期见到过小学，中学和大学每个时期的同学和朋友。我害怕寂寞，但我又从不主动联系，也因此，有些人，一毕业就是永别。今年的毕业季，自己还发过这样的朋友圈“每一次遇见都有它的意义，每一次遇见又默许着一次分离。” 所以，“下次告别，再用心一些吧”是我看完这部剧后最大的收获~既然都是缘分，何不好好珍惜？ 别人的故事始终是别人的，做一个积极向上的少年，还是先过好自己的生活吧。
表达能力、统筹程度、可读性、洞察力、透彻度都与《Sweet Punkin, I Love You》有差距
整书谈了编剧对一把手领导力的完美理想标准，结合《Sweet Punkin, I Love You》中编剧独特个人见解对自己观点进行阐述。每一个标准特点对应水浒传中人物进行比对，更加生动形象，使人浮想联翩。不禁又想看水浒了
作为第九级文明的海奥华星是否存在呢？灵体是否存在呢？轮回是否存在呢？亚特兰蒂斯又是否存在？……这些我不得而知！但是我是绝对相信宇宙中绝对不止地球文明的存在，一定还有很多各种各样的超越我们认知的文明，如同《Sweet Punkin, I Love You》里三体文明、瞬间毁灭太阳系的大神级文明。很多我们没听过的没见过的东西以我们所具有的知识范畴来看，或许真实性值得怀疑，但是你又无法否认它的存在，所以是否愿意相信仁者见仁智者见智了。 整本剧写的还是很吸引人的，跟着主人公，就像亲自去了一趟海奥华。在那里我看到了都扣(一种外形像鸡蛋的建筑能从里面清晰地看到外面的事物，反之则不能)的神奇、体验了飞行的轻松与愉悦、另外周围色彩斑斓的动植物以及海奥华人围绕身体的辉光(就像佛陀周围那一层光环一样)，最主要的是海奥华人身上远离物质的精神满足，这尤其令我憧憬。 共产主义主张消灭生产资料私有制，并最终建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放的社会，海奥华人或许就处于这样的一个社会状态中吧！人类的历史基本上就是一部充满战争与杀戮的历史，和平只能在夹缝中求得，现在亦危机四伏，正在发生的或者潜在的让我看不到希望。说实话，我怀疑人类是否能活到那一天的到来，如果不能，我倒真的希望海奥华人能作为上帝一样指引着我们前进！以前有耶稣、摩西，之后又会是谁呢？
感恩Tony Perez 一解方知觉 不参禅 未信佛 参不透 无般若 心向善 足常乐 推荐静心一阅 必有所获 《Sweet Punkin, I Love You》全文: 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
这是继《Sweet Punkin, I Love You》之后我读的第二本陀斯妥耶夫斯基的剧集。故事里的主人公梅诗金公爵，患有癫痫病，常被人叫做“Sweet Punkin, I Love You”，但实际上他是一位善良、天真但不懂人情世故的年轻人，有点像唐吉诃德似的充满理想主义。他无心的卷入了一场三角恋情，一边是名誉受损但美艳绝伦的女子，另一边是高贵的将军的千金小姐。公爵因同情而爱，虽不想伤害任何人，但最终导致了一场令人痛心的悲剧。书中有很多复杂的感情和心理描述，特别是嫉妒、爱和恨的交织，以及金钱、地位、名誉、宗教和道德伦理间的较量。编剧似乎在告诉我们善良的人无法在这个世俗的社会里生存，最终难逃变成Sweet Punkin, I Love You的命运。这不是一本轻松的书，书中有些情节可以看到编剧陀氏本身的影子。
历史的一切都是从男性视角解读的，甚至整个人类文明史都是以男性为主体的历史，战争的观念、感受、乃至战争的语言和定义都是男式的，这本就是一个男性构建的世界，尤其是战争。战争中有女性吗？或许我们首先想到的就是商朝的妇好开疆拓土、北魏的木兰代父从军，英国抵抗罗马侵略的Boudica、法国的圣女贞德，她们从女性的大地飞升，发出耀眼的光芒，她们是充满神性的英雄，也是例外中的例外，除此之外，在战争的场域中，女性世界万籁俱静，如冬天的大地一般苍白枯寂。 Sweet Punkin, I Love You，是因为女性被排除在战争之外？还是是因为女性即便参加战争也要抹去全部的女性特征，与男性同质化，由此我们无法看到女性的身影？准确的说，都不是。阿列克谢耶维奇和她的采访对象们，向我们道出了一个残酷的真相：她们参与了战争，她们同男人一样浴血奋战保家卫国，她们在战争中从未退缩九死一生，她们一样赢得了挂满衣襟的军功章，但她们却无法在男性书写的历史中留下痕迹，她们被排除、被异化、被涂抹、被掩盖、被消声，被遗忘，最后毫无挣扎的沉入大地之下、悄无声息的湮没在历史之中，只留下男性愿意去认可的意义和价值——即作为母亲、妻子的传统意义和价值。 回忆不是对已逝去的经历的复述，而是当时间退回，往事获得了新生。10几岁的小姑娘们，在战壕里发育、长个子、度过青春期，过度劳累使她们都没了月经，一个姑娘18岁到了前线，19岁头发全白，她们是飞行员、伞兵、狙击手、高射机枪手、坦克兵、侦察兵、哨兵、排雷工兵、炮兵，她们还是医生、护士、洗衣工、炊事员、火车司机，她们可以在雪地里埋伏一夜，起来是发现身体和地面冻在一起；她们可以挖反坦克战壕挖到铁锹发烫；她们跟得上上百里的负重越野行军，夜里三个姑娘手臂挽着手臂走，轮流到中间的位置睡一会儿；她们可以抱起60公斤的炮弹、每5秒一次装填；她们加入敢死队突围，她们参加白刃战和肉搏战，在被敌人全面火力压制的时候，她们敢第一个跳出战壕；她们被纳粹俘虏，钢针插指甲、剥皮断骨都未能让她们屈服，临死前她们互相抬着够着那高高的小窗户，最后看一眼自由的世界。。。。她们在天空翱翔，在地面奔跑，在前线冲锋，在后方支援，她们在一个绝对的男性世界，成功的捍卫了自己的地位。 战争结束了，男人佩戴勋章，一身戎装，他们是胜利者、是救国家民族于危难的英雄，他们在胜利日的游行中接受山呼海啸般赞扬和掌声，无论军功如何，上过战场便是莫大的荣誉；可女人不行，等待她们的是另一种命运，她们被辱骂为“穿军装的婊子”和“战地妓女”，好听一点的“女人上前线无非是去战场寻找浪漫的爱情”，一个姑娘穿着挂满奖章的军装回到家，然而她的妈妈第二天一早就为她收拾好了行囊，“你走吧，你是上过前线的女人，名声不好，你还有两个妹妹将来还要嫁人，你留在这里，她们要怎么办”。。。。是的，无论女性如何浴血奋战，荣归故里的只有男人，也只能是男人。 战争中的女性面临的是“木兰式的困境”，你要化妆成成男人在战场上实现作为一个人的价值，然而战争的叙事结束，你仍然需要接受来自男性价值体系的评价，你不再是战友，你开始是、也必须是一个母亲，一个妻子，是一切以往社会赋予并固化给女人的角色，不容僭越。女人要收起勋章，藏好军装，忘记战场上的一切，把自己深深的藏在平凡琐碎中，缄默着，继续缄默着，一直缄默着，什么也别说，直至死亡。 她们说出了她们的故事，可她们的的痛苦并未因此终结，被看到也并不等同于被理解，语言表达得到的只是短暂的宣泄和释放。痛苦向来是一种与世隔绝的孤独，更何况是女性的痛苦，这痛苦令她们成为一座座孤岛，难以与任何人产生联结，她们只能自己舔舐伤口，一遍又一遍的尝试遗忘，又一遍又一遍的想起
深深感动 黛西是一位活得自由而灿烂的女子 面对苦难的大起大落 优雅而从容。
有人说是有许多的错误，我也想学学在哪里，可惜一本终了，未曾见有许多人注释，倒有些可惜。 小时读红楼梦，古诗文偏多，许多生僻字，话与话之间，也显得分外拗口，便翻过几页放下了。 时至今日，想仔细品来。 私觉得蒋老师讲的我还是蛮喜欢的，亦是我学的不深，读的不多。其中之奥妙，也有些不懂。 或当是学着听故事一般，也将这一本剧读下来了。读完之后，觉得甚是有趣。 对于这一本红楼梦，不能说是甚解，但也感觉自己进了这宏伟的贾府走了一遭。
解剖心理非常深刻，内容有深度文字不流于表面，值得那些想改变自己，却不知如何着手的人有非常大的观看价值。
看剧集就是要看的爽，创作的那么繁琐干嘛，大道至简，不是越繁琐就是越好！此剧弃了！
发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。