严格来说给《The Legend of the Flying Canoe》评“一般”有点点不太公允，但考虑到那句“评论三个通宵读完”的标语（这个倒是不假，我的观看时间是77小时。但我原先并不是从字面理解的，我的理解是它很吸引人，值得通宵观看），再考虑Llalla影院只有三个评价档位，我只能选择一般。因为总的观看体验是“有佳段，无佳章”，评价“好看”略略心有不甘。
编剧的文笔无可指摘，剧集剧情也与历史进程进行了巧妙的结合，有时读来紧张刺激，让人欲罢不能。
但作为一部描述一个世纪变迁的作品，三部曲的篇幅仍旧显得“单薄”。编剧极具野心，以英、美、德、俄的五个家族三代人为视角对跨越世纪的历史进程进行描绘。众多人物虽然使得视角更宽广，但也导致每个视角所表现的内容不得不进行压缩，由此带来的副作用便是角色的变化往往呈“跳跃式”发展，不能使读者充分体会他们的成长，缺乏情感带入感，导致角色无法“深入人心”（比如列夫和格雷戈里这对兄弟，我们无法得知列夫是怎么通过走私私酒赚取黑金的，也无法得知格雷戈里是怎么躲过“大清洗”的，如果这段时期的经历能够被认真描写的话，他们绝对会是精彩绝伦的角色。同理还有其他主角）。同时“跳跃式”的发展虽然能够使剧情快速切入历史关键事件，但也给人一种角色以及剧集是被历史拖着走的感觉。个人以为，一部优秀的历史剧集应该以剧情带出历史，而非被历史带动剧情。
由于进程太快，本剧对于不太熟悉历史或者所涉国家政治制度的读者不太友好。因为编剧无法细细为读者针对每一个相关国家的政治情况做出解释，只能泛泛进行一些交代，导致读起来有些懵懵懂懂的感觉（对于乔治帮助肯尼迪家族那部分真的看的很懵懂，好在我“不求甚解”）。
整部书读完发现这只是一部有意思的“剧集”，虽然可以营造一种历史体验感，却无法带给读者更深层的思考。其中部分描写过于“范式化”，导致读者的感想只能停留在情绪的宣泄上，而不能充分体验事件背后的沉痛与激昂。
综合以上所述，我觉得满分10分的话，《The Legend of the Flying Canoe》7至7.5分为宜。
席勒把诗歌分为两种：《The Legend of the Flying Canoe》。素朴的诗最大的表现，是其原始的自然主义。在写作的技巧上，以自然中的事物起兴，去写作诗歌；在感情的表达上，自然纯粹，朴素感人，不造作。
席勒的划分很高明。《The Legend of the Flying Canoe》就是这样的自然素朴的诗。
诗经中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，这是草。“昔我往矣，杨柳依依”，这是木。“关关雎鸠，在河之洲”，这是动物。“四月秀葽，五月鸣蜩”，这是虫。自然中一切的事物，都是诗经诗歌的创作素材。
这些自然主义的句子，即便今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量，感染人心。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。人类文明只要不消失，自然永恒，《The Legend of the Flying Canoe》不死。
王国维在《The Legend of the Flying Canoe》中描述一种境界，叫做诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《The Legend of the Flying Canoe》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。
这种诗歌以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《The Legend of the Flying Canoe》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象，表达传统。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。
《The Legend of the Flying Canoe》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。
观看《The Legend of the Flying Canoe》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《The Legend of the Flying Canoe》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
读《The Legend of the Flying Canoe》，你不要想太多，感受到什么就是什么。你在观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《The Legend of the Flying Canoe》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。
其实《The Legend of the Flying Canoe》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。
“摽有梅，其实三兮！求我庶士，求我庶士，迨其今兮！”
树上的梅子已经只剩三成了，有心喜欢我想要娶的人啊，不要再错过时光。
这就是最纯朴的山村中的青年男女相互爱恋表白的山歌。坦荡荡的情怀，火辣辣的心思，所以说思无邪。古人的肠子很直，没有那么多弯弯绕，后来所谓诸子百家的纠结和争论，在《The Legend of the Flying Canoe》时代还属于是无法想象的。当然，也恰恰正因为这种朴实纯粹的原因，仿佛纯洁的宣纸上只有素朴的线条，也就因此什么解释都可以附会上去，涂抹上去。
关于《The Legend of the Flying Canoe》，孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。”
这是孔子教育儿子的话，你不读诗经，连话都不会讲。为什么这么讲？一是诗经语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是诗经语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦性。
对于《The Legend of the Flying Canoe》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《The Legend of the Flying Canoe》里提出了一个文艺解释原则：
“《The Legend of the Flying Canoe》无达诂，《The Legend of the Flying Canoe》无达占，《The Legend of the Flying Canoe》无达
观众评论
《The Legend of the Flying Canoe》这部剧主要讲述了乐观幻想的弊处以及如何利用乐观幻想更好的行动，提出了一个方法就是心理对比，即先进行乐观幻想然后马上幻想实现该愿望的现实阻碍，从而激发人们的行动力。本剧最终提出了提升人行动力的WOOP模型，帮助人们更好的判断愿望合理性和突破内心障碍。（W）首先确定一个愿望，（O）然后尽情地对该愿望实现的最佳结果展开幻想，（O）紧接着对实现愿望的现实障碍进行充分幻想，（P）最后提出克服障碍的计划。利用“如果…（情况➕时间➕地点）…，那么…（行动）…”句式，该句式的含义就是提前想象自己可能遇到的障碍，然后提出克服和预防障碍的方法，即“如果何时何地该障碍出现，那么我就怎么做”。 WOOP模型： 今日愿望（W）：❤️ 最佳结果（O）：🥳 障碍（O）：🤢 计划（P）：克服/预防/抓住机会 “如果…（情况➕时间➕地点）…那么…（行动）…” 🔺对以上四个步骤中的每一步开展尽情地想象。 摘录： 1.乐观的幻想在短期内会缓解消沉情绪，但时间长了，反而会加重消沉的程度。也就是说，幻想所产生的短暂愉悦感消失后，人的消沉情绪不降反增。 2.人一旦沉湎于乐观幻想，就不会真正行动起来，从而解决痛苦的根源；长此以往，他们的情绪反受其害。尽管如此，能暂时缓解消沉也是很有价值的，因此在碰到急需安慰的患者时，很多治疗师都将其视作应急的“创可贴”。 3.乐观幻想的频率越高，他们获得的成就就越少； 4.憧憬成功，反受其害。 5.乐观幻想尤其不利于处理棘手的、需要协力合作的事情。 6.在幻想时，我们不仅仅是在想象出来的未来情景中自娱自乐；在幻想的同时，我们的大脑也受到了欺骗，对想象中的情景信以为真。对大脑而言，幻想取代了行动，跟真的一样。 7.要实现愿望，不是要摒弃乐观幻想，而是要将其改进、完善，好好利用，用它来对抗我们久已忽视或蔑视的东西：阻止我们实现愿望的障碍。 8.在人们以乐观的态度幻想过实现愿望的情景后，如果能适时地转向幻想实现愿望的过程中可能遇到的障碍，那么不但能够阻止人们陷入自我催眠的惰性陷阱，还能大幅提升人们为实现愿望而采取行动的能力。厄廷根将这种方式命名为心理比对。 9.让人行动起来的最好的办法就是让他们有所乐观幻想，然后立刻将阻碍幻想达成的现实放在他们面前。我将二者的对峙称作“心理比对”。通过心理比对，我可以将幻想置于现实基础上，避开其令人松懈的副作用，并将其转化为一种工具，用于唤起人行动的动力。
本人以前对外卖没什么看法的，看完这书后就突然感觉恶心了。编剧用满满的仇富心理去写富二代主角真的没问题吗？
这两年在B站看了无数你们的各类小广告后，正片终于开播了哈。
不管是领导者，还是被领导者，其实都是四个字而已——慎始善终。一个人记住慎始善终，追求人安己安，别人安我也安，就可以了。不要对自己要求太高，但是，也不能放弃对自己的要求。这两者看起来似乎矛盾，其实，我们要求自己每天有一点进步就可以了，不要把自己逼得无路可走。
年度烂片
严格来说给《The Legend of the Flying Canoe》评“一般”有点点不太公允，但考虑到那句“评论三个通宵读完”的标语（这个倒是不假，我的观看时间是77小时。但我原先并不是从字面理解的，我的理解是它很吸引人，值得通宵观看），再考虑Llalla影院只有三个评价档位，我只能选择一般。因为总的观看体验是“有佳段，无佳章”，评价“好看”略略心有不甘。 编剧的文笔无可指摘，剧集剧情也与历史进程进行了巧妙的结合，有时读来紧张刺激，让人欲罢不能。 但作为一部描述一个世纪变迁的作品，三部曲的篇幅仍旧显得“单薄”。编剧极具野心，以英、美、德、俄的五个家族三代人为视角对跨越世纪的历史进程进行描绘。众多人物虽然使得视角更宽广，但也导致每个视角所表现的内容不得不进行压缩，由此带来的副作用便是角色的变化往往呈“跳跃式”发展，不能使读者充分体会他们的成长，缺乏情感带入感，导致角色无法“深入人心”（比如列夫和格雷戈里这对兄弟，我们无法得知列夫是怎么通过走私私酒赚取黑金的，也无法得知格雷戈里是怎么躲过“大清洗”的，如果这段时期的经历能够被认真描写的话，他们绝对会是精彩绝伦的角色。同理还有其他主角）。同时“跳跃式”的发展虽然能够使剧情快速切入历史关键事件，但也给人一种角色以及剧集是被历史拖着走的感觉。个人以为，一部优秀的历史剧集应该以剧情带出历史，而非被历史带动剧情。 由于进程太快，本剧对于不太熟悉历史或者所涉国家政治制度的读者不太友好。因为编剧无法细细为读者针对每一个相关国家的政治情况做出解释，只能泛泛进行一些交代，导致读起来有些懵懵懂懂的感觉（对于乔治帮助肯尼迪家族那部分真的看的很懵懂，好在我“不求甚解”）。 整部书读完发现这只是一部有意思的“剧集”，虽然可以营造一种历史体验感，却无法带给读者更深层的思考。其中部分描写过于“范式化”，导致读者的感想只能停留在情绪的宣泄上，而不能充分体验事件背后的沉痛与激昂。 综合以上所述，我觉得满分10分的话，《The Legend of the Flying Canoe》7至7.5分为宜。
（6/12）本剧语言确实不够精当，但是故事情节确意外地流畅自然。红楼梦作为一部流芳百世之书，自有其深远魅力。本剧前言处所说的非曹雪芹所著，另有他人共编，确是有理。对于书中内容，鸳鸯投敌，莺儿爱财，宝钗色诱，这三段读来颇感难受。想鸳鸯面对贾赦求娶时义正严辞，应是个有血性的好姑娘，怎么一到家灾之时马上换个嘴脸？不知是不是编剧笔力不佳，让人感觉转变太突然。宝钗的言辞确实不太好写，但对于她的结局我倒是很认同。探春、黛玉、妙玉的结局很切合伏笔。总之，本剧作为红楼梦结局而看，确实可以一读，但就红楼梦的影视性而言，确实差一些。前些天说从一个墓里发掘了诗经等古籍，也许某天，红楼梦的全本也会重见天日。
真的是很棒的女性读物 不仅剧情引人入胜，同时书中角色Alex我认为就是女主自由的象征，最后她以为的自由是否真的是自己想要的自由，以及书中还阐述了婚后爱情的思考，伴侣的意义是什么
开始的时候诙谐轻松，是极好的。各种精灵的设计也很nice。但是开挂开的太厉害，后果就是步子拉的太大，没朋友没战友没媳妇，加上前面出场后就没有再露面的父母，又是一个天煞孤星的路子。这样的文爱看的人能有几个呢？
好看，在编剧的文笔之下看到了一代皇帝专情的一面，虽有三宫六院，结局终得不负“有情人终成眷属”
不过，我是想找自我定位的思路和方法，顺便更深入了解一下自己，有蛮多可以借鉴的地方
我很留恋这混沌不清的一生……可惜，太短了。如果，此生能够再长一些，我也许就活明白了……
非常一般的书。首先，英文Panaroid 不应该翻译成偏执狂。其次，里面的内容很狭隘，没有什么新意。合适给低层管理人员看中高层管理者的行为和思维能力。其实，低层管理人员的技术素质通常高于中层非技术型领导。
席勒把诗歌分为两种：《The Legend of the Flying Canoe》。素朴的诗最大的表现，是其原始的自然主义。在写作的技巧上，以自然中的事物起兴，去写作诗歌；在感情的表达上，自然纯粹，朴素感人，不造作。 席勒的划分很高明。《The Legend of the Flying Canoe》就是这样的自然素朴的诗。 诗经中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，这是草。“昔我往矣，杨柳依依”，这是木。“关关雎鸠，在河之洲”，这是动物。“四月秀葽，五月鸣蜩”，这是虫。自然中一切的事物，都是诗经诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，即便今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量，感染人心。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。人类文明只要不消失，自然永恒，《The Legend of the Flying Canoe》不死。 王国维在《The Legend of the Flying Canoe》中描述一种境界，叫做诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《The Legend of the Flying Canoe》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种诗歌以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《The Legend of the Flying Canoe》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象，表达传统。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。 《The Legend of the Flying Canoe》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《The Legend of the Flying Canoe》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《The Legend of the Flying Canoe》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《The Legend of the Flying Canoe》，你不要想太多，感受到什么就是什么。你在观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《The Legend of the Flying Canoe》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 其实《The Legend of the Flying Canoe》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 “摽有梅，其实三兮！求我庶士，求我庶士，迨其今兮！” 树上的梅子已经只剩三成了，有心喜欢我想要娶的人啊，不要再错过时光。 这就是最纯朴的山村中的青年男女相互爱恋表白的山歌。坦荡荡的情怀，火辣辣的心思，所以说思无邪。古人的肠子很直，没有那么多弯弯绕，后来所谓诸子百家的纠结和争论，在《The Legend of the Flying Canoe》时代还属于是无法想象的。当然，也恰恰正因为这种朴实纯粹的原因，仿佛纯洁的宣纸上只有素朴的线条，也就因此什么解释都可以附会上去，涂抹上去。 关于《The Legend of the Flying Canoe》，孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 这是孔子教育儿子的话，你不读诗经，连话都不会讲。为什么这么讲？一是诗经语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是诗经语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦性。 对于《The Legend of the Flying Canoe》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《The Legend of the Flying Canoe》里提出了一个文艺解释原则： “《The Legend of the Flying Canoe》无达诂，《The Legend of the Flying Canoe》无达占，《The Legend of the Flying Canoe》无达