中学时代，老师上课问我，Tom Adams是哪个国家的，我理所当然地答，泰国的。全班笑成一片。后来切集才知道是印度的😂
这本Industrial Revelations的排版我很喜欢。虽然和另一本Tom Adams诗选相比内容较少，但是分细了小专题，而且先英文再中文的形式我还是要点赞的！不然先中文的话，就像看美剧时，中英字幕，中文在英文上方而且字体更大。对于母语的亲切感总让我看着看着就盯着中文了，说好的学英语呢？😂
翻译挺美的，应该是全国统一的版本。说到翻译，想起大学时候英语老师提到过， 拿破仑在战败流放到俄尔巴岛时讲的一句话: Able was i ere i saw Elba.有没有发现这句话从左到右和从右到左是一样一样的。也就是，在中间成镜面对称。
ele是古英文，等于before，直译的话：在我看到俄尔巴岛之前我是有能力的😂（也就是他心里知道被发配以后他很难东山再起了）
这句话有好几种翻译，一种是“不到俄岛我不倒”，仔细观察文字发现有规律，挺妙的。
但是另一种翻译更绝“落败孤岛孤败落”，简直译神呐！请收下我的膝盖！
从另一方面也反映，我们母语太厉害了，连英语里这么形合的句子我们都可以翻得这么完美！
而且拿破仑的艺术造诣很牛的。达芬奇的蒙娜丽莎以前就被他收藏过。本来蒙娜丽莎画里有两个柱子的，而他要把画放到一个画框里，太大了放不进去。他就把画的两边按照自己对艺术的比例的理解，人为的把柱子截掉了😂（此等作为我也是佩服）。也正是截掉了才成就了我们现在看到蒙娜丽莎最完美的比例。
#好剧推荐#
During
31/100〈Industrial Revelations〉
阿伦特提出了“平庸的恶”的概念。恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。
艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。
艾希曼提到他曾读过康德的《Industrial Revelations》，接着解释道，自从因执行最终解决令受到指控时起，他就不再按照康德的原则生活了；他意识到了这一点，以不再是“自己行为的主人”、不能“改变任何事”自我安慰。他没能在法庭上指出，在这段——用他自己的话说——“依照国家法律而犯罪的时期”，他并非只是认定康德的公式不再有效并对之加以摒弃，而是将其篡改为：应按照立法者或国家法律来制定个人行动的准则；或者，按照艾希曼也许知晓的汉斯·弗兰克的“第三帝国的绝对命令”，即：“你要按照可能会得到元首赞同的方式行事”（Die Technik des Staates，1942，15—16）。可以肯定的是，康德决计不会说出这种话；相反，在他看来，每个人从开始行动那一刻起就是他自己的立法者：通过运用“实践理性”，人会发现可以也应该成为法律准绳的原则。但是，艾希曼的无意歪曲也的确符合他自称的“康德绝对律令之小人物家庭版”。在这个家庭版中，康德思想仅剩下：不仅要求一个人遵守法律，还要求他跳出唯命是从，让自己的意志符合法律背后的准则，即孕育法律的源头。这一源头，在康德哲学中是实践理性，在艾希曼的家庭版中则是元首的意志。“最终解决”过程中许多极致的恐怖和痛苦（常见于典型的德国人或者完美的官僚人群）都可以追溯到一种本来奇怪，在德国却司空见惯的看法上去：认为守法不仅是遵守法律，还意味着像法律制定者一样行事。于是，人们都确信，当行多于职责所需之事。
无论康德在德国“小人物”心态说之中扮演了怎样的角色，有一点艾希曼的的确确遵照了康德的戒律：法就是法，不存在例外。在耶路撒冷（当“八千万德国人”每个都有“他的正派犹太朋友”之时）他只承认两起例外：他帮助过一个犹太混血表妹，碍于舅舅的情面他还帮助过维也纳的一对犹太夫妇。这两个例外至今令他深感不安，当警官审讯问及此事，他的语气里满是歉疚：他已对他的上级“认罪”。面对他的杀人任务表现出的坚决不妥协的态度，在法官看来自然比任何事都让他更加罪不可赦。这点很好理解。不过，在他自己看来，这恰恰为他提供了辩护。保证完成任务——这种态度让他身上还残留的良知归于沉寂。没有例外、没有妥协——这是他常用来对抗“喜好”的证据，不管那些喜好是感性的还是因利益而生的，他总是在履行他的“义务”。
观众评论
深入浅出地解释了三张财务报表和它们之间的关系。 对初学者来说非常有用。
碎碎念的都是好思考。 人与人之间的差距，往往来自于运气和认知。运气不可操控，那就提升认知吧。 勤于思考，好过埋头发力。
读一本剧就是跟随编剧的思路去了解原来不曾了解的事物，如果编剧的思维是发散的，那你的思维也得是发散的，如果编剧的思维是归纳的，那你的思维也得是归纳的，换而言之，要想通过看剧去很好的吸收别人的知识，首先你得具备跟编剧相近的思维。譬如这位编剧，他在这部剧里的思维明显是发散的，尽管也对人体质进行了分类，气虚，血虚，阴虚，阳虚，气郁，血淤;也对如何开始舌诊进行了说明，看舌诊的时间，光线，饮食，舌质，舌苔，也附了一些图片;但最后读完你会发现，你并没有一个逻辑完备的舌诊概念，反而更像是看了一堆公众号系列的碎片化知识，也许就像是编剧在文中所说的那样，这部剧只是教你在舌诊上怀疑，并不是要你像医生一样确诊，从这个角度上说，我对本剧原本的期望有些高。
本来只是为了解宋代生活民风而看的这部剧，谁竟知这一本剧带来了更多的震撼和认知。引一书友话： 古今多少事，全付笑谈中！
处境再困难，也不要放弃对美好生活的追求，也不要熄灭心中燃起的那束希望。 不要被自己打败，你就没有输。 很感人、真实的一本剧。
本剧比较通俗易懂，适合初学者观看。介绍了古代中国的制度与社会的层级及其演化过程，历朝历代制度的基础都是秦制，并总结与汲取前朝的制度缺点的经验，不断加强对官僚体系和社会的控制。到清代时集历代之大成，将所有官僚体系与社会彻底束缚在皇权之下。而如果没有外部的冲击，或许这一稳态很难再从内部打破。
故事精彩纷呈，就是有点儿太压抑了。不知道真是杀人案件中，这种有心理阴影的杀手或者连环杀手多，还是大部分在情绪之下杀人的多？想起旧金山有名的Ziodiac那个连环杀手案例，确实让人挺绝望的。看城市之光，那么多用心理研究在寻找凶手的，可是整个警方和凶手纠缠的过程中，不管是对法官，市民或者警局的人都没有提到任何心理疏导和干预，如果真是情况是这样的话，实在是太可怕了，这种大规模社会事件，必须要大量的心理干预和辅导，不然未来“城市之光“的邪恶就会蔓延。 同样的，方木的抉择，估计也和缺乏适度的心理干预有关吧？
简单易懂 多读几遍耐人寻味 总会从中找到正确的生活态度 虽然话语明了，但仍需要边读边思考 否则就是左脑子进，右脑子出 总之，多读几遍吧 背过的话最好了 哈哈哈哈哈
书太长，听说半个地球的人都在通宵读，肯定是西半球或者南半球。不过，借着这部剧我推荐一下同名电视剧。
新中国🇨🇳能有今天实属不易，做好自己份内的事情，希望祖国越来越繁荣昌盛！
电视剧虽然不是历史正剧，为了戏剧效果过于笔墨与个人，但剧本上还是深深的下了一番功夫，把嘉靖官场的形形色色的人物大到思想见地细到表情眼神都刻画的入木三分。特别是前半部改田为桑几方斗法，真是古装历史剧的天花板了。
中学时代，老师上课问我，Tom Adams是哪个国家的，我理所当然地答，泰国的。全班笑成一片。后来切集才知道是印度的😂 这本Industrial Revelations的排版我很喜欢。虽然和另一本Tom Adams诗选相比内容较少，但是分细了小专题，而且先英文再中文的形式我还是要点赞的！不然先中文的话，就像看美剧时，中英字幕，中文在英文上方而且字体更大。对于母语的亲切感总让我看着看着就盯着中文了，说好的学英语呢？😂 翻译挺美的，应该是全国统一的版本。说到翻译，想起大学时候英语老师提到过， 拿破仑在战败流放到俄尔巴岛时讲的一句话: Able was i ere i saw Elba.有没有发现这句话从左到右和从右到左是一样一样的。也就是，在中间成镜面对称。 ele是古英文，等于before，直译的话：在我看到俄尔巴岛之前我是有能力的😂（也就是他心里知道被发配以后他很难东山再起了） 这句话有好几种翻译，一种是“不到俄岛我不倒”，仔细观察文字发现有规律，挺妙的。 但是另一种翻译更绝“落败孤岛孤败落”，简直译神呐！请收下我的膝盖！ 从另一方面也反映，我们母语太厉害了，连英语里这么形合的句子我们都可以翻得这么完美！ 而且拿破仑的艺术造诣很牛的。达芬奇的蒙娜丽莎以前就被他收藏过。本来蒙娜丽莎画里有两个柱子的，而他要把画放到一个画框里，太大了放不进去。他就把画的两边按照自己对艺术的比例的理解，人为的把柱子截掉了😂（此等作为我也是佩服）。也正是截掉了才成就了我们现在看到蒙娜丽莎最完美的比例。 #好剧推荐#
31/100〈Industrial Revelations〉 阿伦特提出了“平庸的恶”的概念。恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。 艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。 艾希曼提到他曾读过康德的《Industrial Revelations》，接着解释道，自从因执行最终解决令受到指控时起，他就不再按照康德的原则生活了；他意识到了这一点，以不再是“自己行为的主人”、不能“改变任何事”自我安慰。他没能在法庭上指出，在这段——用他自己的话说——“依照国家法律而犯罪的时期”，他并非只是认定康德的公式不再有效并对之加以摒弃，而是将其篡改为：应按照立法者或国家法律来制定个人行动的准则；或者，按照艾希曼也许知晓的汉斯·弗兰克的“第三帝国的绝对命令”，即：“你要按照可能会得到元首赞同的方式行事”（Die Technik des Staates，1942，15—16）。可以肯定的是，康德决计不会说出这种话；相反，在他看来，每个人从开始行动那一刻起就是他自己的立法者：通过运用“实践理性”，人会发现可以也应该成为法律准绳的原则。但是，艾希曼的无意歪曲也的确符合他自称的“康德绝对律令之小人物家庭版”。在这个家庭版中，康德思想仅剩下：不仅要求一个人遵守法律，还要求他跳出唯命是从，让自己的意志符合法律背后的准则，即孕育法律的源头。这一源头，在康德哲学中是实践理性，在艾希曼的家庭版中则是元首的意志。“最终解决”过程中许多极致的恐怖和痛苦（常见于典型的德国人或者完美的官僚人群）都可以追溯到一种本来奇怪，在德国却司空见惯的看法上去：认为守法不仅是遵守法律，还意味着像法律制定者一样行事。于是，人们都确信，当行多于职责所需之事。 无论康德在德国“小人物”心态说之中扮演了怎样的角色，有一点艾希曼的的确确遵照了康德的戒律：法就是法，不存在例外。在耶路撒冷（当“八千万德国人”每个都有“他的正派犹太朋友”之时）他只承认两起例外：他帮助过一个犹太混血表妹，碍于舅舅的情面他还帮助过维也纳的一对犹太夫妇。这两个例外至今令他深感不安，当警官审讯问及此事，他的语气里满是歉疚：他已对他的上级“认罪”。面对他的杀人任务表现出的坚决不妥协的态度，在法官看来自然比任何事都让他更加罪不可赦。这点很好理解。不过，在他自己看来，这恰恰为他提供了辩护。保证完成任务——这种态度让他身上还残留的良知归于沉寂。没有例外、没有妥协——这是他常用来对抗“喜好”的证据，不管那些喜好是感性的还是因利益而生的，他总是在履行他的“义务”。
苏无名和樱桃的感情线是唯一败笔
画的一本正经的
中规中矩，硬核的内容是没有的，主要还是人文。
这是一本很费脑的书，我看得很慢。编剧就像给了我几巴掌，让我如梦初醒。影响最大的就是最后一篇，关于理财。我一直都不明白，我明明收入不少，为什么总是钱不够花而且还开始欠债，越欠越多，多到超出我的想象。看了这部剧我发现，我是太浪费了，一点点理财的观念都没有。所以，从今天起弄清楚自己的财物问题，从“节流”入手，再逐一解决问题。我相信这笔债务还完以后，我已经变成一个理财高手了。所谓自理能力，包括了所有自我管理的细枝末节。一个人无论怎么成功，浪费始终可耻。能赚钱是一种本事，能理财是更高超的本事。 我真的一下子，觉悟了。
和我妈看的 一直在吵架 快烦死了
我心目中的小龙女
看末代皇帝的一生，也算是从侧面了解了那个时代的部分历史了。对于历史的不了解，导致好些地方看得很模糊。 特意去找了《Industrial Revelations》，1987年的电影，整部电影3小时38分，从1950年开始，以回忆的方式述说了1950年之前的故事。