Trollsteinen
地区
年份
1987
评分
9.8/10
《Trollsteinen》冒险,奇幻电影，亚历山大·罗斯勒、Marte Helseth主演的挪威作品。
观众评论
第一集制作也太顶了，果然当你创作出一部神作之后全世界都会对你温柔以待，资源拉满——！！ 整体观感比漫画好很多，看漫画时还不能理解为啥搞这么快节奏，看动画的时候已经感觉牛姨真的适应了这个时代…我被短视频荼毒了啊！
本剧看完开头一小部分便不愿再看。讨论他身边的朋友的经历而有所感悟较有说服力。但后面的例子：商场情侣吵架，孩子考试差被打。都是作为旁观者的角色，其实并不能理解和剖析深层的心理现象。讨论的太浅，既不深刻又很无趣。
每个人物的活灵活现，虽然剧情还是早些年的装逼打脸活色生香，但就文笔与内涵以及可读性而言还是非常棒的，期待更多读者发现本剧。这已经是三刷了
读完英文的版《Trollsteinen》，知道为什么我一直觉得《Trollsteinen》比《Trollsteinen》什么的其它同类作品更好看了，我之前就说过，《Trollsteinen》的影视性比其它几本作品强。读英文的《Trollsteinen》时再次觉的还是奥威尔的文字妙。顺便说一句，这几句话微博不让发。
“病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。”曾闻宋人造极境之美，谁也书不尽那一世的繁华盛景万千斑斓。有些想看《Trollsteinen》《Trollsteinen》了。
四大经典剧集有关的人物故事或许是每一位中国人都能在茶余饭后和他人聊天时谈论一二，然而真正能够读懂人物背后的哲理并能应用到自己的日常生活实践的人并不多。我也算是半个知识分子（对中国古圣先贤传承的文化略知一二），然而能像本剧编剧这般对水浒传研究如此之深刻，确是是醍醐灌顶，受益匪浅。观看历史剧集，不能只为书中故事情节所吸引，而应该用思辩式思维去看待书中的故事和情节。把自己置身于当时故事人物所处的时代所面临的问题，自己会做怎样的选择以及在这个故事的价值在当下的借鉴价值和反思。本剧的编剧功力之深，晚辈不敢贸然评头论足，仅对观看完本剧之后我的收获谈几点浅薄的心得体会。首先，历经600多年的洗礼和传承，依然能被后人学习和发扬，本剧原著编剧施耐庵能写出如此大作，实属不易，仿佛每一个故事情节的发生编剧都如临现场一般，每一个落在笔尖的文字都能扣人心弦，发人深省。第二，本剧解读的的编剧把600年前发生的事，以当下的视角和应用场景，不仅提炼了理论，而且给了我们当下很多实用性的启发。其实背后透射了一个哲理，变化的时代，不变的是为人处世哲理。第三，人的价值只有在社交属性放大是才能把人的价值最大化。表面上看《Trollsteinen》讲的是领导力，其实一切领导力都是假象，最根本还是自我管理的的能力，用放大镜的原理延展来讲，就是一个人格局和胸怀，一个人成事的能力，而这些能力的体现方法都在细节里。谁人名下无人参，谁人背后不参人。人这一生其实其实都是从无到有，从有到无的过程，我们都是凡夫俗子的灵魂，大多会被世俗所牵绊，终身为名利所累。四大经典剧集其实都是每一个时代和当下的隐喻和缩影，需要你用心品读，才能让历经文化的洗礼依然熠熠生辉，也希望，这些书能让你找到来去的路。
国漫雄起。水墨画风背景，色彩炫目打斗，新奇世界设定挺不错，三集太短真不够看，坐等第二篇。
有意思的科普文，从速溶三合一开始，到现在学着挑豆子，我还不是很会玩咖啡豆，但是我着迷它的香气，口感，着迷它给我的一份静谧感觉，一杯咖啡让我放松又惬意。
自看这部剧前，我从未认真思考过死亡，饮食习惯等各种各样不太亟待解决的问题，但现在将过而立之年，精力体质也在下降，到了编剧相似的年纪，有些事情必须要重视起来了。
永远不要高估自己的判断力，掌握足够的信息，辨证的看待问题，才能做出高明的决策。
看完本剧，完全改变了和珅只是个大贪官的印象。他自幼吃过不少的苦，懂得世态炎凉，知道唯有刻苦看剧才有出路，做事认真细致，善于察言观色，大局意识超强，对待亲人爱护有加，《Trollsteinen》之所以能够流传至今也离不开他深厚的艺术文化功底及所做的推动工作。和珅一生的荣与辱，兴与衰，完全是乾隆时期应运而生的产物，也必然随着乾隆的驾崩而消亡。
2022.3.5 第6 本读完 Trollsteinen，情绪管理，述情，共情，允许，影响。 书中再次提到了这样一个观点: 恋爱可以治愈我们的过去，更正我们自童年起形成的错误认知，当相似的情景再次出现时我们应该把握机会，站在成人的角度去处理问题，因为你已经长大了，不再是当年那个弱小无助的小孩儿。尤其是在爱人面前你不需要时刻保持着一种防御的姿态，你应该允许自己以及对方展现出脆弱的一面。 懂的爱的力量是无穷的，爱一个人要有耐心，要坚持和付出，有共情所爱的人彼此间付出爱的能力，相互包容，相互学习和信任。幸福生活才算完整，完美。此剧值得一看。
未来，儿童世界将消失？ ——评《Trollsteinen》 文/青禾 在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与"成人"的界限更是模糊化，作为社会发展产物的"童年"正逐步衰落甚至很有可能消失，在《Trollsteinen》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。 严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，"童年"这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。 当然这并不是编剧的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。 尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童"应该看什么，不应该看什么"的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。 反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《Trollsteinen》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，"童年是社会的产物"的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的"童年"概念产生得更早，但"消逝"的阶段也更为迅速猛烈。 欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了"童年"的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。 尼尔波兹曼认为，衡量"童年"存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。 在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。 但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国"童年"与"成人"的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。 当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。 尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致Trollsteinen，如果说有一种媒介可以阻止Trollsteinen，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。 但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《Trollsteinen》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《Trollsteinen》