Latitante, Il

蚁酒浮明月

看历史变迁，看市井百态，世间万般味，都浓缩在薄薄的书页中了！

荔枝枝

这部剧就是简单地把关于巴菲特的报道集结在一起，没啥深度，很多内容其他书上也有，简单翻翻就可以。

Hugooooo

久違的日本懸疑 是否值得為一場痛快的復仇，陪葬掉自己的人生？ 一場與死神的賽跑，一個關於法律與人性的審判。 絕對完美的構圖，死刑處決的威脅感，曲折的謎團以及終將揭露的真相，後半段速度太驚人了，非常過癮，人物立體複雜，電影級畫面感，似乎帶點悲劇色彩，雖然可以說是happy ending，看完還是有點悲傷。上次看懸疑類的作品有此感覺，久久不能平復的是東野圭吾的《Latitante, Il》也是對死刑的一種解讀，殺人後直接判死刑還是讓其在人間遭受心靈的拷問，都是讓人不能忘懷，深度思考其意義的問題。 小說對於“死刑”的探討是多角度的，樹原亮失去犯罪記憶等待被執行死刑的人，南鄉管教官施行死刑的人，三上失手誤殺僥倖逃脫死刑的人。牽涉到生命的終結性的問題，書中的每個人或多或少都在遭受刑罰的感覺，身體上或心靈上的。 前往千葉縣的南鄉和三上，受到高額賞賜和命運的指引，開始尋找命案的真相。但唯一的線索是“階梯”到墳墓的記憶，距離執行死刑的時間已不多，兩個人能拯救一個無辜男人的生命嗎？高野先生的這部作品，神秘感和發展速度，讓我後悔沒有早點閱讀。 13級台階是關於死刑法度的日本政體式討論，刑法到底是為了什麼呢？報應刑論ｏｒ目的刑論。如果置身事內，你會如何看待刑法…… “人在正義的名義下審判另一個人的時候，所謂的正義並不存在普遍的標準。”以前的自己從未仔細思考過這類問題，如果所愛之人受到傷害，自己或許也多半會希望對方償命吧，既然殺死人的是人類，那麼處決死刑犯的也是人類，司法掌握在同為人類的手裡，又如何來保證司法的公正性呢？羅翔所說的“程序正義：在程序中，我們才能達到一種可見的正義，這種人們可能接受的，有瑕疵的正義。”尋求酣暢淋漓的復仇只會冤冤相報何時了，更何況復仇永遠帶不來內心的平靜和救贖。失去正義，世界會徹底失去平衡，每個人心中不一樣的道德準則和量刑標準都會成為為所欲為的前奏。而在同等的情況下，只相信司法會帶來程序正義才能為所有人尋得一個無論是精神還是肉體的平等待遇，仍然很艱難。但當人被恨意支配，發洩和報復很簡單，維持“有瑕疵的正義”更是難上加難。

r-round

四星半。不足之处在某些地方的翻译不好，但总之很喜欢这部剧，让我对医生这个职业的了解和热爱都更深一步。亚当凯是个善良幽默富有责任感的医生，读完后就会不自觉地喜欢上这个医生，他的幽默让严肃的医生日记变得幽默搞笑，但是偶尔笑着笑着便哭了起来，医生真的很伟大，不当医生的人完全不知道医生的辛苦，还有这份职业对日常生活的影响。而一个个搞笑的病历的背后，其实也看得出来当下社会对于性教育普及的程度太低，才会有那么多奇葩的病人。

李微笑☀

读Nicola Di Pinto先生的《Latitante, Il》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Latitante, Il》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Nicola Di Pinto先生这部剧吧。Nicola Di Pinto先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Nicola Di Pinto先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Nicola Di Pinto先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Nicola Di Pinto先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Nicola Di Pinto先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Nicola Di Pinto先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Latitante, Il》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Nicola Di Pinto先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Nicola Di Pinto先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之

Loy

远走江湖也好 归于庙堂也罢 人总要知道自己心中修的是什么道

北飞时节

结局太意外了 颜正浩真的是坏到骨子里了 我想美晴是爱荣至正的   所以悔之