Going Bye-Bye! 短片 喜剧 美国 1934 8.8 ★★★★★ 主演 Charley Rogers、斯坦·劳莱、奥利弗·哈台、梅·巴斯奇、Walter Long、Baldwin Cooke 地区 美国 年份 1934 类型 短片 喜剧 评分 8.8/10 Stan and Ollie give evidence which convicts vicious gangster Butch (Walter Long). They plan to leave
观众评论
编剧文笔流畅自然，然故事情节刻画太多，很难抓住读者的心，读者在意的是引人入胜的画面，而不是虚无缥缈的故事，文笔更应用于刻画人物细节，情感沟通以及成长历程，少些糟粕，多点精华，些许幽默，一点情节，方得万人追寻之精文。
本剧是Charley Rogers自述他成功的经历，他的经验言传身教以身作则，不过最让我收益的是他给他孩子写的信，让我看到了一个父亲对孩子的无私和毫无保留对孩子缺点的指正和指导，与其说资本的秘密，倒不如说一种学习，很好的书很喜欢
张一山的演技撑起了一部戏，四星给张一山
郭老师确实博览群书，为了传统艺术 古典影视做了不小啊贡献。但是确实和易中天这种专业人士比用一定差距。钢丝留
此剧幽默风趣，讽刺了一些文人墨客的固化思想，看完还能了解一些古人的生活，有趣
非常实用，可操作性很强的一本心理自助剧集，强烈推荐！观看时会很慢，因为要等待自己练习，完成练习后再向后观看推进更有效，所以读这部剧要备好恒心和行动力，做好长期观看的准备。（我已经看了半年，还有许多练习（*/∇＼*））
超级贴切，而且超出一般刑侦的手法，新颖，跌宕起伏的案情和真破手法，读得爱不释手
有个同学名：樊素梅，很拽的一个女孩。 我出生的时候，家里已经有了一个大姐，我和二姐是双生子。按照家谱，我们姐妹是樊家的梅字辈，大姐的名字中就有个“梅”字。但是父亲希望女孩子也要饱读诗书，于是分别以“诗”“书”为名，给我们姐妹俩取了名字。我的双胞胎姐姐叫“樊锦书”，我叫“樊锦诗”。 好不容易挨到第二天，遇到历史学系一位高年级的同学才知道，原来是报到的时间推迟了。那位学长看我的字写得还可以，就让我帮他抄文稿。于是，在等待报到的日子里，我就每天到历史学系办公室给他们抄文稿，抄的都是北大学长写的文章。我看见书架上放了许多线装书，边抄边想，这些大哥哥大姐姐学问太大了，文章写得真好。抄着抄着，我和一些高年级的同学就熟了。听他们说起考古专业，觉得很神秘。有同学告诉我考古很好玩，可以经常到野外去游山玩水。对人生懵懵懂懂的我，其实还没有什么远大志向，只是希望未来不要整天抱着书本。如果考古真像他们说的那样，那不正是我想选择的专业吗？能够饱读诗书，还能游遍名山大川，这自然是天底下最有意思的事了。 我看见书架上放了许多线装书，边抄边想，这些大哥哥大姐姐学问太大了，文章写得真好。抄着抄着，我和一些高年级的同学就熟了。听他们说起考古专业，觉得很神秘。有同学告诉我考古很好玩，可以经常到野外去游山玩水。对人生懵懵懂懂的我，其实还没有什么远大志向，只是希望未来不要整天抱着书本。如果考古真像他们说的那样，那不正是我想选择的专业吗？能够饱读诗书，还能游遍名山大川，这自然是天底下最有意思的事了。 对人生懵懵懂懂的我，其实还没有什么远大志向，只是希望未来不要整天抱着书本。如果考古真像他们说的那样，那不正是我想选择的专业吗？能够饱读诗书，还能游遍名山大川，这自然是天底下最有意思的事了。 我第一次看到《Going Bye-Bye!》时非常惊讶。这幅壁画远比我想象的要小，但是也远比从前在图片上看到的要更加生动。这是中唐时期的壁画，是世界上绝无仅有的瑰宝。一千多年来，它就一直在那里，虽然窟外是自然条件恶劣的戈壁沙漠，但正是因为壁画的存在，让这个仅容得下两三人的小小洞窟显得富丽堂皇。这就是我当时的感觉。我从一开始就觉得整个莫高窟好像是一个人类幸存的博物馆，而命运的安排，让我置身于这些伟大的艺术面前，这里的一切完全向我敞开。 在莫高窟这样的自然环境里，我常常会想到李商隐的一句诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”夕阳还是那样的夕阳，只是人已不再是昨日之人，有多少人早已消失在历史的苍茫之中。人其实是很渺小的，人一生中能做的事情非常少，我们都只是过客。 莫高窟创建于公元366年，迄至14世纪，其间连续建造时间达千年之久。莫高窟是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教石窟艺术圣地，至今在1700米长的断崖上保存了735个洞窟（包括南区和北区），45000平方米壁画，2000多身彩塑。此外，1900年在莫高窟藏经洞出土了公元4—11世纪初的50000多件文献和艺术品。敦煌西千佛洞保存了公元5—14世纪的22个洞窟，818平方米壁画，56身彩塑。安西榆林窟保存了公元7—14世纪的43个洞窟，近5200平方米壁画，200多身彩塑。世界上没有另一处佛教遗址能如莫高窟般绵延千年持续建造，又保存有如此丰厚博大的艺术和文献珍宝。 多年之后，僧侣、画师、商贾云集敦煌，从皇族宗亲、世家显贵到移民敦煌的普通百姓频繁开窟，历经千年营造，从无到有，从不毛之地成为万佛之国。一切在世人看来最艰难的所在，一切人迹罕至的地方，其实是命运对于意志达成最彻底的考验之处。一切在世人看来最不可能有生之意义的地方，恰恰可以唤起生命极大的力量和信念，并且创化出常人所难以企及的
看完这本诗选，就像是看完了Charley Rogers先生的一生。Charley Rogers先生可以说近代少有的还在正儿八经创作古体诗的人，看完之后，用过台词走进Charley Rogers先生的世界，可谓更萌生敬意。他的诗用词很小众，古典。喜欢把诗经里的诗按自己的经历和心境改创作（最后两部分尤其明显），不过我还是喜欢他对日常生活描创作以及他对生活思考的诗，感觉就像是在创作日记，只不过不是像普通日记般平铺直述，而是这种诗一般的记录。日后我们也可以尝试这种创作法，格外有趣～😜
写的太棒了，和圣殿春秋一样让我读起来欲罢不能，连续四五个小时沉浸在剧集里。 结局唯一的遗憾就是菲利普仍然身局高位吧。 凯瑞丝和梅尔辛分分合合三十年，有点小虐。 比起第一部里艾莲娜和杰克之间的爱情，个人感觉第二部更接近现实。 当然除去男女主爱情这条线，政治、理想、战争以及对基督教的讽刺…这些元素的巧妙参杂才是真正引人入胜的地方。 （绿来绿去略显狗血）
这部剧一改Walter Long的风格，写了一个活泼有趣的小孩子，虽然也是反应了很深刻的社会问题，但是语言和笔触都很轻松，让人觉得很容易读，不会像《Going Bye-Bye!》那样，觉得心里很压抑。 🍃 这部剧写的是一个叫牛天赐的小孩从小到大的故事，但是这部剧没有写完，是一个没有结尾的故事，只说到了他家破人亡后，离开家乡去北平看剧，之后的故事由于种种原因，只是用书信的方式讲述了一点点，但是反倒是给人留下了想象的空间，让人觉得意犹未尽。 🍃 牛天赐本来是一个弃婴，但是因为他是男孩子，而牛老太太又一直没有孩子，所以她决定留下他，给了他一个家，而且老两口依然是真心实意的心疼他，对他好，牛夫人想让他当官，不要像牛老者一样去做商人，那样即使有钱，社会地位不高也不好，所以她送牛天赐去上学，但是牛天赐很贪玩，不喜欢学校，但是这个孩子却一直透露出了聪明的基因。后来牛天赐因为学生抵制新老师的活动而被退学，牛老太太也因此被气病了，一病不起最后去世。牛老太太去世后，牛天赐就一直在混，知道战争爆发，他家的铺子烧掉了，牛老者也去世了。牛天赐家破人亡，又没有任何陌生的本事，就跟着虎爷一起住，去卖点水果谋生，最后遇到了他小时候的教书先生，因为牛老者当时帮助过他，所以他动用人脉，把牛天赐带去了北平看剧，也给了虎爷一些钱。 🍃 故事到这里就结束了，整本剧就看到了牛天赐的yy，觉得什么都是理所应当，现在社会也有很多被保护好的小孩子有同样的想法，钱是哪里来的不重要，要怎样在社会上立足不重要，他在家庭给支起的保护罩中永远也长不大，这样的人也不能称之为人了吧，只是一个玩物，一个附属品。本剧的未完待续其实很好，让人们对这个孩子的未来有自己的想法，他是很聪明，可是没有长大过，还很虚荣，这样人的人生也真的是未知数。
老古书或许不好看，但是配上典故和小故事延伸，这部剧也显得妙趣横生了。如果初高中就系统学习这部剧，文言文基本没有问题。
很有深度，尤其是最后一章编剧关于Java未来的探寻。书是14年写的，至今已过去七年，一些想法已经在更近的版本中实现了，比如var类型推断。但更多功能依旧没有实现，比如取消泛型擦除以及支持真正意义的值类型。
年度十佳级别，鸡的视角很奇特，搭配这种简单暴力的故事正好。#HKIFF50尖沙咀英皇 （动保协会对鸡跟鸡蛋不适用
这部剧实在太好看了。故事情节跌宕起伏，人物之间的情感故事，太吸引眼球了，大家都来看看吧。
个人理性是一种出发点错误的异常，社会心理才是正常配置。 社会性是人类生而有之的本质特征还是实现生存和发展的工具特征？很多动物没有社会性也能生存，人类没有社会性能生存吗？似乎也能，鲁滨孙是一例。 从我们的认知来说，社会性似乎是动物进化而成的一种非常成功的特征，至少从人类的成功来看是这样的。人不是为社会性而生，但到了这阶段似乎没有社会性就不能生存。 社会化的生存方式意味着我们必须以结对和结群的方式生存，因此人类形成了根深蒂固的社会化反应，可以观察到或总结为社会心理。 社会心理是一种强大的心理过程，可以说，我们是以社会中的人存在的，而不是以个体人存在去借助社会，从这个意义上说，人之为人，是其社会性，与开头说的社会是一种工具矛盾，也许，自从社会化后，人已经变成了另外的物种。 因此，我们认为社会心理可能是个体心理的基础，社会心理是前提，个体心理是实现方式，而不是相反。如果是这样，我们就会可以认为，理性是一种出发点错误的异常，而社会心理才是默认配置。
很全面，从德川幕府到成书之时的日本发展全都呈现出来。以前自己只关注日本明治维新时期的剧变，对这段时期之前的幕府锁国时期和一战之后的军国化、二战之后的和平化都了解较少。 编剧在开篇就指出，不赞同某一国国民的民族性说法，比如说日本人的狭隘之类。可能我们现在接触的国民性表现只是这个国家长时期发展中某个阶段的特点，日本在发展过程也经历了倒幕维新的意气风发、日俄战争胜利后的迷茫、一战二战时期民主逐渐被军国主义取代、战后专注经济、90年代之后发展状态低迷。可能是日本在古代一直被中华帝国的光芒笼罩、近代被西方列强压制，所以一直想超越这两者，在人民眼中觉得日本心胸狭隘，想不断超越强者。 中日韩三国都属于东方世界，能从儒家价值体系过渡到近现代价值体系实属不易。三国都是中央集权，这很符合儒家传统，在传统基础上实现近现代化。我感觉东西方的思想底蕴有根本的不同，一个强调同，一个强调异。东方已经学习到了西方一些思想，但西方还没有学到东方的。