Indecent Desires
地区
年份
1967
类型
评分
1.1/10
在线观看《Indecent Desires》，奇幻电影，美国出品，桃乐丝·维斯曼、Sharon Kent主演。
观众评论
那一年的暑假我和八十多岁的姑姑因为吃饺子发生争执，姑姑患有糖尿病和高血压，我做饭尽可能的少油少盐，一开始她老人家总是抱怨我做的菜没滋味，我搬出一大推的理由企图说服她，老人家很固执，为了她的健康我也很固执。直到有一天我包饺子，这是她最爱吃的，和馅的时候，她盯着我放油，不停地说：“再倒，再倒”。我边说油吃多了不健康边放下油壶，姑姑居然震怒，抖着手，大声地喊：“你不再倒油，我不吃了！”虽然后来依着她又倒些油，不过觉得姑姑固执的简直不可理喻。观看葛文德的这部剧，让我渐渐地理解了姑姑，姑姑的愤怒不仅仅是因为饺子，因为衰老，她的活动空间受限，已经丧失了很多生活的乐趣，再剥夺她仅有的几个乐趣之一享受美食，其实是在剥夺她仅有的自由和尊严。 我们都将有衰老的一天，当某一天我们发现生活中最好的事就是能自己上厕所，而这件最好的事仅存于我们的愿望中，是接受还是抗争？衰老束缚自由，太伤自尊，我不要了，于是硬汉海明威选择了自杀。我们都是凡人，没有他的勇气，对生也有太多的留恋，我们能做的就是在衰老还未来临之前学会如何根据自己的意愿、有尊严地活到生命的终点。 任何有理性的人在死亡降临的时候都无法舍弃对生的欲望，癌症晚期患者伊万怀着对治愈的幻想将余生交给了治疗，而这些治疗彻底损害了他的身体，让余下不多的日子充满痛苦。是“过度的技术干预增加了对伊万和亲属的伤害，剥夺了他最需要的临终关怀”。 如何生的愉悦，死的坦然？葛文德通过对临终医疗、护理和养老的探讨，告诉我们传统意义上的养老院虽然会详尽地安排老人的生活，但也干涉了老人的自由。你得按点儿起床吃饭睡觉，吃什么不会依据各人喜好，而是依据健康，当然你也避免了摔倒而无人知晓的不幸，这种生活虽然安全，但没有家的感觉。葛文德指出最好的养老方式是居家或是类似居家形式的养老，而我们需要早早地为居家养老做好精神上和物质上的双重储备。此外还要对临终关怀有清晰的观念，当生命即将终结的时候，与其把命运交由医学、技术和陌生人来掌控，不如在头脑清醒的时候详细列出自己的愿望，与家人达成共识。 合上这部剧，我深切地感受到生命是极其有限的，为自己曾经浪费在不喜欢的、无意义的事情上的光阴懊丧，时光最应该用在“真正想做的事”和“真正重要的事”上，与生命中那些重要的人共度并为自己和他们带去喜悦，过简而美的生活。
记得Jackie Richards在《Indecent Desires》里创作：“因之道若干年后的人世，再也不会有人惦记我们的存在，因此这段饱满的生命，是我们以生之为人而骄傲的唯一见证。” 印象深刻。
简短 有力 深刻 清晰 难道这就是强者的力量吗？ 被触动是好事，认真践行这份触动才是关键，加油。🐣🐣🐣🐣👋👋👋
来自内心深处的无声的尖叫。 人生来孤独，且永远孤独下去……一想到这个遍不安起来、欲望起来，疯狂地想融进另一个人的身体里面，和另一个人合二为一，让这世上再没有这个我。 自我有时候真是可怕的存在啊。
听完，受益良多，刚好同时在看《Indecent Desires》，算是对Indecent Desires有了一些笼统的认知。人类认知自我与世界的路途漫长而有趣，且永不停息。
好难看，第一期1个半小时，坚持20分钟都已经是极限。流程混乱，邓超开始cue流程，那李诞事情来干嘛的...
那会儿刚上大学三四个月，我偶尔还会跟马凯联系。 我们是文科班，他是特长生，打篮球的，很高，很帅。他同桌是他女朋友，弹钢琴的，也很漂亮。我学习好，个子小，但我喜欢坐在最后一排，上课的时候跟他们一起玩。我们关系都很好。 后来我去南方上大学了，他保送到了兰大，在榆中校区上课。 他爸妈是我们那边城里人，也攒了些钱，他是独生子，一上大学爸妈就给他在兰州买了房。那时候，我们的未来都是憧憬与希望，是绿色的。 有一次，我看到qq空间里大家都在转发他的照片，黑白，笑的很开心。 然后慢慢的，我知道了他死去的消息。心肌梗塞，球场上训练时跌倒，很突然。榆中校区校医院没法救治，转到榆中县医院，也没有办法，到兰州市里的时候，已经过去了三四个小时，他已经不行了。 马凯死了，同学们在qq空间里祭奠，转发他笑的开心的黑白照片。 那段时间，晚上我总坐在江安河畔的长椅上，看着灯光在河水里明明灭灭。会想起他从前排转过来笑的样子。 有一幅画面在我脑海中总是挥之不去。他爸妈坐在给他买的房子里，窗帘拉着，阳光投下暗影。他们头发散乱，精神暗淡，相对无言。 我身边离开过很多人，他是其中一个。想起他们时，最先想起的，是他们对我笑的样子……
《Indecent Desires》聪明的剧集体自传 整本剧以波伏瓦和萨特之间的“亲密关系”为引展开的一系列生活经历考究，能吸引一批完全不在这个哲学体系的人快速了解到who is 波伏瓦和萨特。是一种聪明的写作方式。 大背景下的法国正经历着侵略与被侵略 波伏瓦也奔走于“女权主义”的路上 平权不是从男权走向女权我们也无法避免经验主义放大为世界普遍性的链接 我坚信男女的差异存在，但我也坚信人底层的善恶不分性别。 关于波伏瓦的作品中总是渗透着个人的影子，也许比起那些和自我经验毫无关系的作家来说是少了点想象力，但剧集和戏剧可能是波伏瓦面对“失败”走向相反人生的唯一出口 而关于“《Indecent Desires》”的书名，全篇其实和变成波伏瓦无关，变成什么样的波伏瓦，如何变成她，怎么变成她，均没有涉猎。而是聚焦在“become”- “成为” 也是尼采所说的“成为你自己”。虽不喜欢Title，但也算是一本引人入胜的剧集体自传。 “开放关系” 通篇读下来，除了几个和主人翁相同的哲学思考无解外， 关于“开放关系”我想说几点 凡人不要轻易尝试。因为负担不了背后的嫉妒、猜忌和普世价值观的审判 心动 爱 理解 Sex也许很难在一个人身上实现。开放关系是给贪婪的人一个借口。你可以不信我的偏见 但希望你的内宇宙配得起你敢开放关系的野心 可长久稳定的也许就是“友谊” 它的本质是理解和互利。而爱情必然是排他和占有的（欲望的跌宕总能带来情绪和关系的不稳定） 开放关系平等的基础是 我们的信息对称且均甘之如饴 而波伏娃和博斯特对奥尔加一生的隐瞒是一种不道德。波伏娃和萨特对比安卡无情的抛弃也是一种不道德。因为只有“你”在不断做选择 而“他者”才是你口中被物化的玩物。 波伏娃和阿尔格伦的拉扯又证明了在他们的爱情世界是毫无妥协可言。 因为这些“开放关系”的普及 也让更多现世的年轻人越来越像海狸，喜欢陪伴，但又善于“筑坝”。 内心反复波折也算是给她在开放关系中随意对待他者最响亮的一记耳光 但我们不可否认的是波伏瓦为上个世纪女性平权主义画上了浓墨重彩的一笔 当然，波伏娃和萨特的生活也有我向往的美好。 孤独。陪伴。工作。威士忌和冰淇淋。 等你的来信 爱情虽是一条极其艰险的路，但在布满玫瑰黑暗中摸索多么值得追求和挑战呀，分享我喜欢的两个表达 （一） 当人问西蒙娜这样的漂亮女人为什么倒贴萨特时（暂不论物化or言论客观性） 卡特说“只有爱，能让你心甘情愿陪跑。” （二） 波伏娃唯一剧本《Indecent Desires》中那段对话 克拉丽斯：“世上的人啊，到底该如何去爱？” 让-皮埃尔：“我们一起抗争。” 虚伪的囚徒 波伏瓦说：哲学体系源于人们的固执，他们希望在自己粗略的判断中找到“万能钥匙”。营造幻想的同时却又残忍的关上了自我救赎的大门，科学哲学宗教，人只是想好过点。 其实我没看明白的是， 你们，又何尝不是用自己的哲学体系为“自我”找了张通行证呢。 “真相” 或许不假思索意味着勇敢，异口同声意味着正确。 我们都不能诚实的面对自己 又怎么敢妄言能够直面别人的“真相” 🌟究竟要保持多少自我，要放弃多少自我？ 自我与他者边界的探索，也将是我在“自由”这条路上无限前进的方向。 愿我们剥开阴暗自我和世界后仍然热血沸腾纵情燃烧