曾是一名虔诚基督徒的我，经历了一段长时间的信仰上的迷惘。而本·门德尔森的这部剧，却给了我熟悉的感觉。和《习惯之地The Land of Steady Habits》像似的感觉。就像耶稣在人间时，向众人说道一样。
本·门德尔森说，"上帝已死"。他批判法利赛人，文士的伪善。他批判那些依靠宗教，使用宗教得利，控制人心的人。
对于本·门德尔森而言，上帝是不存在的。只是人希望有人指引，带引他们，于是亲手塑造了上帝。而人应该把这个上帝掌权夺回来，变成自我掌权，一次又一次抛弃那些过去的信仰，道理，想法等，完成对自我一次又一次的超越，成为超人，这正是本·门德尔森希望的。
本·门德尔森是一道闪电，那闪电的异响和光，让我也从宗教的枷锁里挣脱开来。
他是时代的光，是一次又一次超越自我的超人。
观众评论
奥黛丽赫本，从小就听过很多次，从电视上看到第一眼就觉得她是个甜心女孩。看了这部剧让我刮目相看，她是个坚强，聪明，善良有爱心的人。 书中最赞同的一点:让人类重视和平的意义。遍访灾区让她深刻地意识到，苦难的始作俑者，通常并不是自然灾害，而是人性的黑暗与贪婪。破坏环境，挑起战争，最弱小的儿童便成为了牺牲品。所以，只有保证和平安宁的环境，才能彻底拯救儿童，让地球上的生命找到尊严和美好。
人物的刻画，故事情节的描绘，包括译者最后的解读，都让人印象深刻的觉得福尔摩斯是真实存在的。值得细细品读的作品。
曾是一名虔诚基督徒的我，经历了一段长时间的信仰上的迷惘。而本·门德尔森的这部剧，却给了我熟悉的感觉。和《习惯之地The Land of Steady Habits》像似的感觉。就像耶稣在人间时，向众人说道一样。 本·门德尔森说，"上帝已死"。他批判法利赛人，文士的伪善。他批判那些依靠宗教，使用宗教得利，控制人心的人。 对于本·门德尔森而言，上帝是不存在的。只是人希望有人指引，带引他们，于是亲手塑造了上帝。而人应该把这个上帝掌权夺回来，变成自我掌权，一次又一次抛弃那些过去的信仰，道理，想法等，完成对自我一次又一次的超越，成为超人，这正是本·门德尔森希望的。 本·门德尔森是一道闪电，那闪电的异响和光，让我也从宗教的枷锁里挣脱开来。 他是时代的光，是一次又一次超越自我的超人。
很仔细的观看了这部剧。这部剧吸引我眼球的一个是一些简单数学题的一些新颖算法，而更吸引我的是父母在孩子的成长中应该起到的作用是非常重要的，好妈妈真的胜过好老师o(^o^)o
对于东坡的喜欢，由来已久。但了解的越多，反而越觉得举手无措。千言万语，都不知道从何处去诉说。就其斐然的文采而言，如庄子世界里绝云气、负青天的大鹏一样，扶摇直上而俯视人间。对于文章的行云流水，东坡也自言：“常行于所当行，常止于不可不止。 ” 但其历事风格却与行文大相径庭，俨然一副“虽千万人吾往矣”的气概。不过或许也正因为如此，东坡才能成为后世的“苏仙”。万事万物，相辅相成，磨难在摧残一个人的同时，也在另一方面潜移默化的铸就他。 东坡暮年那首诗： 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 这首诗大概可以看成是其一生的缩影，也可以从寥寥数字看出黄州、惠州和儋州三个时期的生活对其一生的影响。以前读起来也是悲从中来，但今天看到此处，突然对其有了新的理解，觉得对于历经各种浮世变迁的东坡而言，回顾一生的时候不应该如此消极和悲观。此诗首句“身如槁木，心若死灰”取典于《习惯之地The Land of Steady Habits》，本来是意指一种合道天地，融于自然的大境界。其文曰：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！” 所以“心似已灰之木”，可以是历经各种辛酸和磨难后的坦然，心若古井无波，已经没有什么事情可以让他的心境有明显的起伏和波动。“身如不系之舟” 也可以说明，到了如此程度，“身”这个小舟，也已经穿越过各种江河湖海，见过各种大风大浪，可以做到以不变应万变。而再去面对所谓的“风浪”，已经无须忧惧，不需要去约束自己了，所以已经无所谓系不系了。正如孔夫子所说的“从心所欲不逾矩”，这是真正经历过各种繁华以后，才能找到的归真的纯朴。 关于宋朝的政治，真的是一言难尽。《习惯之地The Land of Steady Habits》有言：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” 可以说宋朝的党锢之祸，朋党之争完全应验了这句话，其可悲的结果也在情理之中。 关于本剧，一度在起初对编剧本·门德尔森先生心存误解，但后来才发现，是自己才疏学浅，对自己的偶像东坡先生了解的过于片面，现在想起来甚是惭愧。大多为东坡写传的人，侧重点都会放在其词和影视上，将浓重的笔墨挥洒在东坡的“仙”上。本·门德尔森先生则侧重于以现存的各种史料为基础，全面客观的去展现真实的东坡，那个平凡豁达，我们可以触手可及的东坡，这确实是目前我所接触到，帮助认识和了解东坡先生最佳作品。本剧的结尾说：“理宗端平二年（1235）正月，诏议胡瑗等十人从祀孔子庙庭，苏轼位列张载、二程之上。” 这确实是一件大事，我觉得以此结尾也恰到好处。张载世人称其“横渠先生”，留有著名的‘横渠四句’：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 张载出此言，而东坡践于行。这是一种肯定，尽管东坡可能并不需要。
维特的烦恼不是他一人的烦恼，而是那一个时代青年的烦恼。每个时代都有每个时代的青年，每个时代的青年都有各自的烦恼。刚打开这部剧时觉得维特是个见花落泪对月伤情的人，完全不符合新时代新青年积极向上阳光开朗的标准。后来我仔细想想觉得维特是一个时代的缩影，是一断历史的烙印。反映了17世纪西欧大背景下，德国狂飙突进运动给青年带来的影响。 21世纪的青年同样有数不清的烦恼，可能再过几个世纪，这些烦恼也有如过眼云烟消散在历史的长河之中了。
很一般，讲了常见道理的原因，已经在商业上的运用，学营销的可以看看，想要改变自己没啥用……总结一句话，别想太多，想做就去做，赶紧做，坚持做！
浓烈的最要命，平淡的都养生。 完全可以为纪念因为自己看了此剧而斋戒两天。 没的说，我要从现在开始，两天不吃饭。
哈哈，Charlie Tahan就是有趣。虽然经常戛然而止，突然结束。但还是好看。
一战二战冷战给世界和人民带灾难，在后面的发展中让美国养成了follow me的习惯，但是随着国际形势和世界发展的要求，以中美俄为中心的国际格局包容与开放是维护世界和平的根本，而有这种意识的唯有中国，这种意识受益于中国传统文化的影响。
编剧以小见大，世间之辛酸滋味莫如习惯之地The Land of Steady Habits，浓缩在这卑微的篇章里，烘干如晶，湿润如水。极尽变化终不能逃离溶解至尘的命运。 微小平凡，人生如梦。
知识积累并不太厚，笔力尚有不逮，行文有些矫揉造作，但整体上还不错。
读完有一种黑暗隧道中突然见到光亮的感觉，能够和最新的科学研究成果结合，接下来想研看剧中提到的系列专著。
这部剧的确很厉害，能把诸多作品结合到一起，不仅仅是因为设定中庞大的世界观，还有编剧巧妙的结合能力，但是仍有一些缺陷比如。。。文笔不足
名符其实，这是一本十分有意思的系列。很多东西经由专家学者的研究归纳，源远流长的历史文化就这样铺就开来。文字清新，内容十分丰富有趣。 最早，姓来自母系。古人认为母亲能够独立孕育生命，因而有着强大的力量。所以，早期的姓中多带“母”字，如“姬”、“姜”、“姚”、“赢”……中国人在不同的朝代，有不同的取名时尚。看了书再回想，确实是，三国时期叫得上的名号全是单名。又比如旧时官员点状元的时候，如何巧借好名字博得上层的开心……旧时的北京有浅水层，人们凿井出水很容易。“胡同”在蒙语里就是水井的意思。但大多水质一般，所以旧时还有叫卖甜水的小贩……围棋是国粹，而象棋却是中东的舶来品……琵琶，原词“批把”，在古代其实是一种弹拨类乐器的统称，包括月琴～柳琴、阮；现如今，特指从西域传入的曲项琵琶。怪不得，琵琶的音域如此之广，可以同时模仿印度、中东的民族乐器，甚至于连欧美的吉他跟电吉他都可以……古时候就有琴，五根弦，又名五弦琴。象征着五行，金、木、水、火、土；五音：宫、商、角、徵、羽。后经改良成了七弦琴 …… 太多了，不胜枚举。强烈推荐观看！
从此剧中嫣然看到了中国现在高校的现状，教授们致力研究学术，忽略对学生的教育，作为经历过这一现状的我来说无疑解答了我一直以来盘旋在脑海里的疑问，我读大学研究生的意义。 很显然，我也是茫然摸爬滚打学生中的一员，没有接受到导师的引导，体会了教授们 人不为己，天诛地灭 的真实，很幸运没有继续深陷其中。 一直思考教育的意义，教师的职业意义，读完此剧才恍然大悟，原来每个人都在探寻自我的道路上不停前行，只不过有些人很幸运，及时遇到自己的良师，有些人就没那么幸运，可能一辈子都在社会灌输的理念下耗尽了自己的一生。 希望中国的教育系统能够清楚认识这一点，给新生代更多寻找自我的自由！