碧姬·芭铎是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《爱的女神The Love Goddesses》里和董卿对话，为现场观众献读《爱的女神The Love Goddesses》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过碧姬·芭铎先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看碧姬·芭铎先生的《爱的女神The Love Goddesses》《爱的女神The Love Goddesses》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对碧姬·芭铎先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，碧姬·芭铎先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。
碧姬·芭铎在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的碧姬·芭铎先生的作品来看，无论是《爱的女神The Love Goddesses》里塑造的姑姑，还是《爱的女神The Love Goddesses》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？
《爱的女神The Love Goddesses》就像是余华的《爱的女神The Love Goddesses》+陈忠实的《爱的女神The Love Goddesses》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。
西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。
西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。
西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
观众评论
碧姬·芭铎是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《爱的女神The Love Goddesses》里和董卿对话，为现场观众献读《爱的女神The Love Goddesses》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过碧姬·芭铎先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看碧姬·芭铎先生的《爱的女神The Love Goddesses》《爱的女神The Love Goddesses》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对碧姬·芭铎先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，碧姬·芭铎先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 碧姬·芭铎在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的碧姬·芭铎先生的作品来看，无论是《爱的女神The Love Goddesses》里塑造的姑姑，还是《爱的女神The Love Goddesses》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《爱的女神The Love Goddesses》就像是余华的《爱的女神The Love Goddesses》+陈忠实的《爱的女神The Love Goddesses》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
为了教资考试来看这部剧的案例，没想到却被吸引住了，一口气看完。简单平实的叙述，展现的却是最美好的真实，于细节之处动人心。 在看剧的过程中，脑海里立马浮现出了我的校长。印象中的两位校长，都是十分亲切可爱的。小学的校长，常常清晨站在校门口迎接上学的孩子们，热情地打着招呼，路上遇到我们也会问候，在细节中现平等；高中的校长在不断改进课程和教学环境的同时，也会常常在食堂问我们吃的怎么样，在细节中展温和。 作为一个学生，这些年被压在应试教育里喘不过气，越来越关注教学的质量，而不是教育的重量。直到放松下来，才越发想念我的教育者们，想念他们的细节与可爱。想念温柔和蔼的校长，想念既严厉又贴心的老师，想念不断鼓励、赞赏、支持的母亲。他们藏在细节里的的话语和行为，一直默默影响着我。在我的生命成长中，他们这些微小的坚守，却是我不断前行的源源动力。 什么是好的教育？从他们的言传身教中，我想，我已经找到了答案。 就像本剧中所创作的，好的教育，一定是在学生的心灵中播下文明的种子，它能激发学生潜蓄在天性中的良善力量，让美好的人性在不知不觉中伸展枝叶。
本来还不错的，但是…… 这个版本根本就没大结局，不知道是Llalla影院的错，还是碰上不负责的编剧，开了头，然后烂尾！
科长真的对得起学文这个专业啊，做导演电影拍的好，当作家文字写的好。每次看他的访谈类节目，就觉得这个人说话好温柔，但说出来的话有那么有力量，这种力量表现在他的镜头下，也表现在字里行间，敢写敢拍，喜欢他这么多年是有道理的。科长说现在的人不谈艺术只谈现实，其实我想说的是有些人不是不谈艺术，而是不跟大部分人谈艺术，因为这大部分人会鄙视你跟ta谈艺术，比如你喜欢小众电影，ta就会说你是文青，是装逼，假清高，然后，你就会闭口不谈。书里贴满了小标签，太多太多金句了。
全书主旨知人而可以善用，但有些佐证经不起推敲，取其所长也未为不可。引用书中的一句话“遥远无知的叫做天，无可奈何的叫做命。”于我们这些普通人而言，则更需着力于修身。不可以因为一时一地的遮蔽而失去自己的志气。
「我们要以中国为前车之鉴」（……）观点虽不新奇但应当在每个时代都不停地重复，给人以警醒作用。「人被赋予判断之能，就是要使之得以应用。岂能以判断可能被误用，就告知人们根本不该使用？如果我们因害怕会出错，就从不依照自己的意见行动，那我们岂不是要漠视一切自身利害，废弃一切自身义务？一个持有强烈信念的人，不论多么不情愿承认他的意见可能有错，只要想一想，无论多么正确的意见，如果不能时常经受充分且无所畏惧地讨论，它都只能作为僵死的教条而不是鲜活的真理而被持有，他都应该有所动容。」鲜活和真诚勇敢这样的品质一样重要。 最后一章讲政府和人民的段落恨不得全章都划线，保留足够多的有智识的人在体制外太有必要。
比较客观的评价历史人物，历史事件的呈现也让我感受到了巨大冲击，对近代史了解甚少的我从书中了解到更多近代中华儿女可歌可泣的事迹。读历史真的能触动人内心，感觉那些历史画面重现一般，在那些战乱的年代，先烈们奋不顾身的精神能让我眼含泪花，我庆幸自己生活在和平年代，也感谢为我们创造这个时代的先人。他们创造了一个时代，也终将离开这个时代，历史的洪流一直在冲刷，生活需要感恩，感恩世间万物。
高开低走，寡淡如水，水水水，都快把屏幕撑爆了！
基本每天都有三更，速度已经很快了，奈何实在太吸引人，总感觉不够看编剧加油鸭~
因为某人看的这部剧哈哈哈。真的对了解how to love很有帮助。一是一定要去沟通。喜欢不能藏在心里，难过的地方也一定要清楚说出来。在一起就不要打哑迷，尤其是再亲近的人也不能猜中所有想法呀。😛其次就是，有一种对生活的态度在里面，懂的自然懂。 hai 真好呀。
2020遭遇的一系列“黑天鹅事件”使得各个国家被迫陷入了不同程度的危机中，本剧此时的播出尤为应景。针对造成危机结果的因素，编剧从七个国家的过往经历中总结并开出了药方，而历史波谲云诡，地缘政治掣肘、国内权力博弈、领导人作风，被时势裹挟的个人似乎只有被推着走的份。但个人对国家的认同和相对一致的国家核心价值观，使得在面对危机冲击时，即便一度走上歧路但也终会拨乱反正，扭转乱象，回归正道。 印象最深刻的是，芬兰为了领土可以牺牲部分原则来获取最不可侵犯的政治独立，如审讯战时领导人、推迟总统选举、示好于曾经的敌人苏联。应对危机决策时，不可避免需要作出选择和妥协，哪些是无论如何一定要坚持的，哪些尽管十分重要但是迫不得已要舍弃的。留下来的往往并没有好的选项，这样的两害相权取其轻的选择不可谓不艰难，这样的捍卫国家核心价值观的妥协也不可谓不伟大。