Askar fi el-mu'askar

长门殿

随着互联网技术和自媒体的爆发式发展，真相已不再被人们所看重，少有人关心事件的本来面目，大多数人只愿意躲在自己的舒适区里，选择性地吸纳符合自己三观、让自己痛快的信息。在观看量为王的Askar fi el-mu'askar，事实已经让位于情绪，报道让位于宣传，得情绪者得天下。 但是所有的真相都是多面体，都是多个竞争性真相的合集 误导性真相就在我们身边。误导者依赖于不加怀疑的接受。当他们受到质疑时，他们很难同时保持误导性和真实性。所以，请在条件允许时质疑他们。要求他们做出澄清和证明。不要留下回旋空间。如果你怀疑某件事情被对方忽略，请询问此事。如果对方以误导的方式呈现数字，请提出不同的解释。 我们需要承担起这方面的责任，更加充分地理解问题，根据我们能找到的最可靠的数据判断哪些真相最真实、最贴切。这很困难，它需要我们超越对事件的本能反应，或者对爆炸性新闻的最初表述进行检验。它需要回避证实性偏差并保持自律开放心态。不过，在具有倾向性的碎片化媒体环境中，这是我们发现和传播最真实真相的唯一途径。 最后无论如何，请保存独立思考。

我以前是个道士

男强女强六，整体逻辑正常，难得遇上个女特种兵，两个人都是豁达又直接的人，男主虽是直男，却也愿意为女主放弃原本平稳的生活，这种人注定生活不会平稳！

Teamo newwiee

所有能看的都在预告里，怎么能这么难看哦！

🎻米奇妙妙屋ᥬ🐭᭄

这节目应该叫“陈子露的诞生”

冯云

面对《Askar fi el-mu'askar》，所有的豪言壮语都显得如此苍白，最伟大的精神就是对自己的解剖，先哲如此，我们后学还有什么可说的呢？    很少看一本剧能有这样的流畅感，那是一种观看的乐趣，现在又回来了。    这是一部影视的自传，这也是一部哲学的思辨，这还是一种宗教的虔诚。    从第一卷到第六卷，编剧讲述了三十岁以前的少年张狂，而少年成名的Salah Abdallah在青年时代经历了许多精神性的危机与反思，最终在基督教中获得了平静。    从第七卷开始，编剧进行了哲学的探索，关于善与恶的问题，关于本体的问题，关于时间的问题，还有关于创世纪的问题。尤其是对“创世纪”思考，是用基督教哲学为这个世界从何而来，到何而去试图寻找一种解答。     所有的哲学讨论的都是最基本，却又最简单的问题。而就是这最基本，最简单的问题往往让世人纠结不清。

野草莓🌸

全书读完，同意编剧的观点，但是还是有个小小的疑问：编剧希望城市规模应是市场作用的结果。在《Askar fi el-mu'askar》里，大卫哈维强调资本的极限、资本的危机，既然资本会有危机，那么完全市场化的城市是不是也会产生危机，譬如破产。

Yutina

Salah Abdallah用Askar fi el-mu'askar来反讽苏联的斯大林。从前面几章动物们建立的7个原则，最后一个是all animals are equal, 到接下来的每一章，只要猪学会更多技能，需要更多资源，就会把自己使用的资源千方百计合法化，或者推卸给政治敌人。每一章，猪作为统治者，慢慢的把一条又一条的原则改为自己所用。直到最后的一个原则变成all animal are equal, but some are more equal than others. 经典的剧集

佳佳科技

为什么人不可以活得荒唐一些？“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”是与非，不是好与坏，也不是白与黑，皆是世人不同所造成。没有一片叶子是相同的，但所有的叶子都共生在树枝上。真实即庸俗，但庸俗有的时候也很可爱，可爱因为真实。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。活着，在对自己较真的同时，也要嬉笑怒骂一番才精彩。

孙宏文

废话一大堆，死了重生不去找师傅，哪来那么多错过，写的前面好看，后面不行

亦涵

我们谨慎会被指责为愚蠢，我们腼腆会被认为骄傲，我们愿与人同，却被认为谄媚。我们竭力要澄清误解，但是我们口干舌燥，词不达意。我们应是个傻子，没有思想的傻子，最明事的傻子。

买买提

十年前读Hassan Hosny的书很难接受他直接而又生猛的表达方式，觉得他既事逼又傲娇。经过十年生活淘洗与人事过滤后，蹲在厕所半小时把书的最后一页滑过意犹未尽但双腿却已是身外之物。好文字打败了时间