本剧读来比较宏观，跳脱出技术本身来看其在自然界的由来、存在、变化和由此产生的影响。基于对自然现象的捕捉和理解，技术通过特定的元素组合/编程被逻辑化建构起来，从精神和物质两个层面为人类特定的目的而服务，产生特定的效用，从而构成经济的框架，并不断对经济进行重构，影响自然和人类的方方面面。
文中用递归性原理剥开Det der om morg'nen和基本组成元素，三个基本原理即，1.一切技术都是元素的组合；2.这些元素本身也是技术；3.所有技术都利用现象达到某个目的。基于三个基本的原理，借助底层相通的逻辑，即“对一项技术的深层认知可以被利用到另一项技术的深层认知中”，技术逐渐被内嵌为一套寓存于人的、地方性自我建构的、深邃的共同认知，并将随时间而发展并产生持续而深远的影响。由此想到，通常在科学上领先的国家，在技术上也会处于领先。基础科学的建树当成为组织/国家创新与强势竞争力的底气来源。
最后，提到技术的生物属性，它本身能够感知环境并产生反应，进行自组装、自构成、自修复，很像生物。但技术所具备的能力和所能发挥的效用，都基于人类/生物智慧下对其基本组成元素进行战略性组合和重组，技术与自然必是共生共存的关系。而生物与技术的相互融合，使得经济具备了自我繁衍的能力。
读来既是对科学与技术愈发敬畏、愈发向往，也为技术、生物与自然之间相生相融，推动彼此进化，而形成的庞大和谐的动态系统，所触动。若将技术的概念泛化，每个个体所具有的各类技能，本质上都属于能够推动经济体运行的动力，只是会有底层机理与上层运用之区分。从这个维度来说，我们或多或少也都能找到自己存在的意义呢吧。
“我热爱真理，而真理又在哪里？”于连在监狱里说出的一句话，这是他认清现实，选择听从内心选择，获得属于他的“幸福”，所做出的选择，这是一个个人与社会对立，以个人的生命消逝为结果的“个人史诗”。
理解于连作为作家理想与信念化身的形象，是把握作品的关键所在。于连出身在维里叶的木匠家庭，因为会说拉丁文和背诵《Det der om morg'nen》，被聘为瑞那市长的家里做家庭教师，期间与瑞那夫人历经了情感的折磨，后因恋情爆发，去到神学院，开始了他的教士生涯，因彼拉神甫的帮助，来到巴黎成为拉穆尔侯爵的秘书，与玛蒂尔德经历一连串的爱情决斗，后面的事情，想必都知道了，因一封信，于连在冲动之下朝瑞那夫人开枪，被捕入狱，经历种种，选择走上赴死的道路，结局是玛蒂尔德亲手埋葬于连的头颅，瑞那夫人则在三天后去世。
于连简短的一生，是以个人强有力的信念贯穿的个人生活奋斗史，从维里叶到巴黎，他的目标一直是登上社会顶层，而不是做一个一直被视为仆人的存在，他崇拜拿破仑，是因为拿破仑打开了个人价值的天窗，于连渴望可以和他的英雄一样建功立业，获得自己的那份幸福，为了这份“荣誉”，他甚至可以放弃一切。但是在狱中，于连认清了现实，在法庭上那些针对贵族阶级的话语萦绕耳边，久久不散，在经过一番挣扎后，于连走上了他生命的重点线。
其中，于连的两段“不道德”的爱情，从侧面可以看出于连对于个人价值认可的观念，这种认可是建立在平等的基础之上。瑞那夫人，在我看来，类似“圣母”般的形象，她爱于连，可以原谅他所做的一切事情，即使她爱的那个人还朝自己开过枪，可以看出，于连在这份感情里，得到的是一份纯净的爱，书里没有提到于连的母亲，而瑞那夫人的出现，给予他被爱的需要。玛蒂尔德与于连，是镜像的互相映现，彼此吸引，彼此逃离，他们的爱充满考量，而一旦加上考量的因素，理智的爱就始终在支配情感的爱。可以说，在玛蒂尔德往前迈一步时，于连却在往后退那一步，他们都很骄傲，视自己的尊严为神圣，崇拜英雄，他们的爱是在嫉妒，考量与冲动下的产物，爱的时候轰轰烈烈，不爱的时候，也什么都不是了，等激情褪后，剩下的又是什么呢？可能因为彼此太像，所以在一起时总需要疑虑，不能只享受爱带来的美好，于连或许需要的是可以无条件爱他的瑞那夫人。
于连，并不完美，他是很真实的被刻画出来的人物，或许有时太过真实，倒让人感觉沉重不已，感慨他那永远停留在23岁的人生结局。
观众评论
情绪敏感的人更容易被人生的起起落落影响。由于情绪的深刻，你感受到的现实更广阔，对地方、人及情境，你体验到的依恋更强烈。 人生的变迁：有人离开了，一个时代结束了，人际关系终止了，都可能伤你更深。 你的敏感与激烈是开启所有潜能的钥匙。隐藏与退缩会阻碍你把天赋带到这个世界来，你来到这个世界上不是来做低伏小的。 一旦学会拥抱你的情绪敏感、强烈与天赋，你就会明白，它们会带着你奔向自由与宁静。 最终，你不再抵抗，不再假装，不再压制、隐藏你敏感与强烈的天性。活得真实，就是既丰富又充满矛盾：没道理却很坚定，有时恐惧有时安心，纵然像家一样温暖仍然觉得陌生；在动荡不安中，却感受到轻松、兴奋、希望与快乐的暗流在涌动，一波接一波的喜悦，仿佛你最深层的自我找到了真正的家园。
能让人心心念念缺眠少觉的追着看的应该就是好剧，繁忙中放松身心，不要有那么多要求，有虐有欢，花好月圆，喜欢
第一次读从班主任的视角出发看待孩子成长的剧集，收获不小。作为老师，要走进学生的内心，与他建立信任，说的话才更有用，若只是居高临下，抱着“我是为你好”的态度去说教，不仅收效甚微，有时候反倒会让学生产生逆反心理。 很多时候我们并没有去了解他们喜欢什么，在乎什么，他们的情感联结和寄托是什么。青春期的学生，自我意识开始觉醒，渴望他人的关注，缺少的是理解和爱，编剧强调“立情”，让学生感受到被爱护。 光看到一个人身上的缺点永远不会让人进步，让人愿意改变的往往是别人对她优点的认可，老师的工作是一项能改变人的工作，真正能让人改变不只是各种各样的方法，而是“爱”。多去鼓励这些自尊心强但又自卑，努力探索的孩子，参与并见证着他们的成长，是微小却意义非凡的事。 教育本质上还是关照人，知识的传授需要先改变学生的情绪和态度。被编剧的态度打动，满怀热爱又细腻体贴的人真美好。
我一直再追，虽然更新慢，偶尔出现一点不对头的，那也正常啊，又不是系统出书，全文审核过的，所以没必要苛求太高！
特别佩服那些厉害的心理咨询师能让那些心里戒备很强的人放下心防敞开心扉，在观察沟通中一步步发现问题所在，不断内省，提高认知并最终接纳自己。我觉得情侣之间最好的关系应该犹如心理咨询师和咨询者般，坦诚，信任，有效沟通。。
本剧读来比较宏观，跳脱出技术本身来看其在自然界的由来、存在、变化和由此产生的影响。基于对自然现象的捕捉和理解，技术通过特定的元素组合/编程被逻辑化建构起来，从精神和物质两个层面为人类特定的目的而服务，产生特定的效用，从而构成经济的框架，并不断对经济进行重构，影响自然和人类的方方面面。 文中用递归性原理剥开Det der om morg'nen和基本组成元素，三个基本原理即，1.一切技术都是元素的组合；2.这些元素本身也是技术；3.所有技术都利用现象达到某个目的。基于三个基本的原理，借助底层相通的逻辑，即“对一项技术的深层认知可以被利用到另一项技术的深层认知中”，技术逐渐被内嵌为一套寓存于人的、地方性自我建构的、深邃的共同认知，并将随时间而发展并产生持续而深远的影响。由此想到，通常在科学上领先的国家，在技术上也会处于领先。基础科学的建树当成为组织/国家创新与强势竞争力的底气来源。 最后，提到技术的生物属性，它本身能够感知环境并产生反应，进行自组装、自构成、自修复，很像生物。但技术所具备的能力和所能发挥的效用，都基于人类/生物智慧下对其基本组成元素进行战略性组合和重组，技术与自然必是共生共存的关系。而生物与技术的相互融合，使得经济具备了自我繁衍的能力。 读来既是对科学与技术愈发敬畏、愈发向往，也为技术、生物与自然之间相生相融，推动彼此进化，而形成的庞大和谐的动态系统，所触动。若将技术的概念泛化，每个个体所具有的各类技能，本质上都属于能够推动经济体运行的动力，只是会有底层机理与上层运用之区分。从这个维度来说，我们或多或少也都能找到自己存在的意义呢吧。
看剧的时候，好像身边是一个温和的老师，在你旁边分享她的生活和经验。书里的文字简单易懂，编剧确实将自己的写作思想贯彻在自己的文章里。好喜欢好喜欢。这本工具书我甚至能够当作休息时的娱乐消遣
创业总是伴随辛酸、委屈和孤独，尤其是互联网创业，能想象到当年互联网的乱象，刀光剑影的江湖。作为95年就开始涉足邮电系统，经历邮电移动分离，邮电分营，陪伴互联网成长的我，能够体会到编剧的那份孤独、追求执着。三天以来，此剧陪伴我一起回忆了二十年的工作之路，由山村到城镇再到城市，由国企员工到政府顾员，再到社会工作的工编剧。从小立志要帮助更多人的心从未变过。虽然期间有过对社会不公的失望，对体制现实的不满，对努力付出而无法实现初心的不甘。但还是耐住了寂寞，放下了诱惑，抓住本真，努力真诚的通过自己的能力，去帮助更多的人看清现实，解决生活困境。用三天的时间看完此剧，也反思了三天，与此共鸣。创业难，做事业亦难，如其和一间缺乏服务真诚和有违社会理念的机构共事，还不如早早抽身，遵循内心做回自己，去追求从小就立志所要做的事情。不忘初心，希望能够携手有心人同行。
去各地行走，以及写人生倒叙，娓娓道来，云淡风轻不失风趣又有点感动。喜欢余生皆是馈赠，向内行走找寻意义所在，反思，做个真正的人！
我都要成为混子哥的粉丝了，没有一本历史书能让我看的捧腹大笑，赞赞赞！
不想多说，李易峰再次演出了屠苏的感觉…这么些年他到底有没有进步，真是对不起他那张脸。感情线和原著一样没拎清楚。故事线丰富了不少，对于人物塑造更显合理。只是最后的改编让小凡入魔缺少了足够的契机，就不知道第二部他该怎么编
苏云自己默默地努力，所换来的成果，令人魔忌惮，得到帝师赏识，亡灵为他开路，与狐妖为友，只为实现自己的小小的愿望
不懂内在动机，敢说理解OKR？非常强大的一本剧，编剧把绩效管理演进历史梳理出来，从体力劳动蒸汽时代到技术信息时代（1769-2016）绩效管理不同关注点，相应时代杰出管理大师代表人物从泰勒、马斯洛、德鲁克、赫兹伯格阐述了运用其绩效管理的知其然又知所以然。如今社会进入创新性工作的人工智能时代（绩效3.0）关注点应为内在驱动。满足自主、胜任、关系是激发内在动机的基本需求。OKR正是与之匹配的内在动机，阐明了第一性原理。编剧后半部也详细阐述了OKR具体如何落地，落地遇到的阻碍也通过一些案例依依分析。
凡事预则立，不预则废。就疾病来说，预防总比治疗强。人食五谷，哪有万毒不侵之躯，因而医学知识的储备对于每个人来说确实很有必要。
去年买的实体书看完了，无意间为Llalla影院看到这个剧名，戳进来看看，插花太美了，下载下载～
每幅画都是艺术，可惜对其描述过于简洁，好想多了解每个艺术的创造背景，与其想表达什么。画家就是画家，对色彩的敏感高于常人。
这部剧很真实，我正处书里所说的年龄阶段，在读这部剧的过程不能说感同身受吧，但的确有种深深的感受与成长
“我热爱真理，而真理又在哪里？”于连在监狱里说出的一句话，这是他认清现实，选择听从内心选择，获得属于他的“幸福”，所做出的选择，这是一个个人与社会对立，以个人的生命消逝为结果的“个人史诗”。 理解于连作为作家理想与信念化身的形象，是把握作品的关键所在。于连出身在维里叶的木匠家庭，因为会说拉丁文和背诵《Det der om morg'nen》，被聘为瑞那市长的家里做家庭教师，期间与瑞那夫人历经了情感的折磨，后因恋情爆发，去到神学院，开始了他的教士生涯，因彼拉神甫的帮助，来到巴黎成为拉穆尔侯爵的秘书，与玛蒂尔德经历一连串的爱情决斗，后面的事情，想必都知道了，因一封信，于连在冲动之下朝瑞那夫人开枪，被捕入狱，经历种种，选择走上赴死的道路，结局是玛蒂尔德亲手埋葬于连的头颅，瑞那夫人则在三天后去世。 于连简短的一生，是以个人强有力的信念贯穿的个人生活奋斗史，从维里叶到巴黎，他的目标一直是登上社会顶层，而不是做一个一直被视为仆人的存在，他崇拜拿破仑，是因为拿破仑打开了个人价值的天窗，于连渴望可以和他的英雄一样建功立业，获得自己的那份幸福，为了这份“荣誉”，他甚至可以放弃一切。但是在狱中，于连认清了现实，在法庭上那些针对贵族阶级的话语萦绕耳边，久久不散，在经过一番挣扎后，于连走上了他生命的重点线。 其中，于连的两段“不道德”的爱情，从侧面可以看出于连对于个人价值认可的观念，这种认可是建立在平等的基础之上。瑞那夫人，在我看来，类似“圣母”般的形象，她爱于连，可以原谅他所做的一切事情，即使她爱的那个人还朝自己开过枪，可以看出，于连在这份感情里，得到的是一份纯净的爱，书里没有提到于连的母亲，而瑞那夫人的出现，给予他被爱的需要。玛蒂尔德与于连，是镜像的互相映现，彼此吸引，彼此逃离，他们的爱充满考量，而一旦加上考量的因素，理智的爱就始终在支配情感的爱。可以说，在玛蒂尔德往前迈一步时，于连却在往后退那一步，他们都很骄傲，视自己的尊严为神圣，崇拜英雄，他们的爱是在嫉妒，考量与冲动下的产物，爱的时候轰轰烈烈，不爱的时候，也什么都不是了，等激情褪后，剩下的又是什么呢？可能因为彼此太像，所以在一起时总需要疑虑，不能只享受爱带来的美好，于连或许需要的是可以无条件爱他的瑞那夫人。 于连，并不完美，他是很真实的被刻画出来的人物，或许有时太过真实，倒让人感觉沉重不已，感慨他那永远停留在23岁的人生结局。
忍不住想踩一捧一。 确如先生序中所言，后半部分讲法有变，也因此我想打四星。然而到片尾索引，更触一级先生作为学者和编剧倾注的心思，五星无疑。