本剧以记录明朝六个小事件为线索，以此揭示了明朝底层官员的民生、政治、经济、矛盾纷争等百态，能较好的窥视明朝民间的生活一角，比起之前当时明月的《A Twist of the Knife》的以历代帝皇在位为主线、记录皇帝与大臣的斗争的剧集来说又是一番不同的趣味，虽然都是写明朝，但《A Twist of the Knife》记录的是整个明朝，比较简化，没有《A Twist of the Knife》这么详细，开始说是互补吧！当时我以为读完《A Twist of the Knife》就不会再读有关明朝的书，对明朝有个大致了解就行了，但读完这本之后我还会去读写万历的《A Twist of the Knife》、写嘉靖的《A Twist of the Knife》这些比较畅销的书，多人质量是相对好的，存在即合理。
好姑娘万万岁
杰里·伦敦的A Twist of the Knife第一卷是宏观思考，虽然不甚理解，但是饶有趣味。
共勉。
07.14.2021于费城
编剧：写着《A Twist of the Knife》，牵挂着姥姥，想念着姥姥，在心里跟姥姥对话。
我：读着《A Twist of the Knife》，感受着姥姥，感谢，想象着姥姥的样子。
《A Twist of the Knife》里的语言平淡如水，但说的都是有理有据的话，姥姥是个能人，养育了个能人（编剧），感谢《A Twist of the Knife》带给我的幸福和平静的心。
观众评论
本剧以记录明朝六个小事件为线索，以此揭示了明朝底层官员的民生、政治、经济、矛盾纷争等百态，能较好的窥视明朝民间的生活一角，比起之前当时明月的《A Twist of the Knife》的以历代帝皇在位为主线、记录皇帝与大臣的斗争的剧集来说又是一番不同的趣味，虽然都是写明朝，但《A Twist of the Knife》记录的是整个明朝，比较简化，没有《A Twist of the Knife》这么详细，开始说是互补吧！当时我以为读完《A Twist of the Knife》就不会再读有关明朝的书，对明朝有个大致了解就行了，但读完这本之后我还会去读写万历的《A Twist of the Knife》、写嘉靖的《A Twist of the Knife》这些比较畅销的书，多人质量是相对好的，存在即合理。
杰里·伦敦的A Twist of the Knife第一卷是宏观思考，虽然不甚理解，但是饶有趣味。 共勉。 07.14.2021于费城
没法全部赞同钱老先生全部的看法，甚至后半部分不敢苟同。但中国之精神深埋在血液中，刻在骨子里，某个时代有某个时代的使命，和命运。中国人的精神不会被没。
秦明是个普通人，没有这么神奇
“现在的我当然想开了，当时却想不开。” 这部剧就像苏珊娜·普莱薛特的自传，读了发现他也曾是一个平凡的人。努力变成了优秀的自己。
我觉得有的人似乎出生在了错误的地方。上天将他们随机地抛掷到某个地方，让他们在那里长大。可是他们却一直在思念着其他的地方。他们把故乡当作异乡，就像是匆匆的过客。无论是童年时期就格外熟悉的绿树成荫的街道小巷，还是经常同朋友们嬉戏其间的热闹繁华的街市，这些对他们来说都只是人生旅途中的一个驿站。这种人虽有亲朋好友，然而总是孤独地行走着，即使在他们十分熟悉的地方也是孑然一身不问其他。或许是这种深深的失落感让他们离开故乡远走他处，只为求一处安定的容身之所。
此剧的确为当下招聘的极致做法。传统中的极致，但创新力的不足；书中从招聘人员及企业的视角告诉读者对应的方法论，但未来招聘的突破口如数字化人才管理、雇主品牌建设、候选人视角的同理思考，估计还有很多值得自己思考的空间。
这部剧，不能说是完全读懂，更没有仔细逐字逐句的分析。前后我是读了两次的，第一次因为没有购买整本，所以只是读了免费的集数；到第二次购买完整本之后，才发现第一次读过的集数已经无法显示（开始以为是网络问题，后来发现先前读过的集数均有此情形）所以，读起来也是浑浑噩噩的，甚至很多地方都不是很懂。 但令人钦佩的是，编剧在作传时所访集资料信息只全面，实在让人惊叹。 并且读起来，相对客观许多。 对于这里蒋经国个人，我不想去做品评。 只是作为读者，一本读完总要感慨发言的。 所以，我只提让我最为深刻的地方。 对于蒋经国，我一直不了解，他的生平和家族也包括其中，近几年也是从某些影片里，看到过一两次，原谅我的寡闻！ 所以读到他童年和家庭的时候，我感到对于当时那样的时代环境背景里，一个少年毅然决然的离开家乡，远赴冰天雪地的莫斯科，在冰天雪地、滴水成冰的革命圣地求学，追寻革命信仰，本就是难能可贵的。 而后期，他归国之后，全然抛却十多年所接受的教育信仰，坚定的秉持着心中所想，更非易事。 再回顾他所坚持的“革命”，除去他身上父亲的痕迹之外，还有他那个从煎熬的烈火中，磨砺出来的自由和民主。 所以，读完后，我所想到的是对人生的新观点和新看法。 坚持和努力的共存，开明和自由的灵动，敏锐和谨慎的观察，孜孜不倦的的奋斗！
编剧：写着《A Twist of the Knife》，牵挂着姥姥，想念着姥姥，在心里跟姥姥对话。 我：读着《A Twist of the Knife》，感受着姥姥，感谢，想象着姥姥的样子。 《A Twist of the Knife》里的语言平淡如水，但说的都是有理有据的话，姥姥是个能人，养育了个能人（编剧），感谢《A Twist of the Knife》带给我的幸福和平静的心。
“人类对意义的需求，几乎与对食物或睡眠的需求一样至关重要。” 虽然不是每天醒来，每个人的脑海里都会有声音问：“我们一生为什么而活着？”但我相信，总有人在仰头看云，低头看鱼的时候，缓慢地思索着自己宏大又微小的一生。 哲学家和思考哲学的人不是格格不入的人，而是思想的先驱者，是在别人睡着的时候也不曾停止思考的人，是试图让全人类生活得更好的人。 一、“忧虑是自由的眩晕” 我们整个人生都生活在悬崖峭壁的边缘。自由是幸福的，自由也是危险的。它告诉我们自身取决于对时间的利用，既没有上帝，也没有救世主，也告诉我们自己是唯一对自我选择承担责任的人。 自由是对抗痛苦的护轨。我们对寻常生活的细节有着绝对的掌控力，同时是这些微末的蝴蝶之翼在塑造着我们，物理学告诉我们，事物的运动不一定有连续性，一刹那一须臾的跳跃性组成着我们，决定着我们。不论大时代的背景是什么，我们都有义务扮演独一无二的自我，逃离恶之平庸的折磨。 自由也是良心背负的制裁。我们也许不能选择自己经历什么，但永远可以选择如何对待它。当我们自己认为自己是罪人的时候，任何人都不能拯救我们，当我们自己为自己开脱之时，任何外在的审判都是形式。萨特提出了“自我欺骗”的概念，否定自由就是进行自我欺骗，而大部分人都在靠自欺维持自己的生活，而逃脱良心的制裁。 二、“在有危险的地方，亦生长着拯救的力量” 世界是无比复杂的，我们生活在其中的人不得不承认，我们的一生作为历史和社会这些巨大系统的一部门，完成着无数场交互作用。 梅洛庞蒂把意识和世界时间的关系叫做“握持之物被握持着”，每个都钩住另一个，就好像是被纵横交错的针织链环连在了一起。我可以看见世界上的事物，但我也可以被看见，因为我由世界本身的物质构成。凝视与被凝视，你是否认为自己有被凝视的价值？ 如果你认为有，那么你就很可能具有存在主义者的倾向。正因为我们和世界之间有互相给予的价值，有互相认识的意义，那么我们就应当对自己的存在抱有原始的激情。 我们的一切活动，都变成了一种有待研究的现象，我们是这些现象的一部分，就决定我不能像上帝一样去支配它，这就是克尔郭凯尔说的“生活被正着经历，被倒着理解”，当我们真正经历过之后，我们就有了一种新的力量。 生活常常会发生危险的风暴，世界也是这样，但在平静和激烈之间，运动不曾停止，前进的可能不曾消灭。 存在主义者也是这样去对待自己的哲学，和自己所处的那个世界。他们为这个世界更加美好的可能性去努力着，清晰的原则，锋利的棱角，寂静的沉思，这是近代哲学家为我们展现的那种看似愁苦阴郁的面貌，但事实上，他们是对我们这个世界怀揣乐观和期待的人。 三、在林中空地中诗意地栖息 胡塞尔的结壳理论和波伏瓦的迷思理论都反映了认识自身存在的必要性和方法：是累积在现象上的东西需要被刮除，才能触及“事物本身”。 但我们永远无法明确无误地从无知走向确定，因为探寻的线索会不断地带领我们重新回到无知状态。 兴奋和徒然并非是生命的意义，探求真实和在挫败的过程中体会向上的美学才是也许就是唯一的意义。 存在主义并非个人主义，它揭示着我们在以自身为基点进行观察体验时，和世界建立的稳固的友谊。 列纳斯特看来，我们与“他者”都是面对面的关系，这种关系成了一种沟通和道德期望的关系。我们没有合二为一，而是互相回应，由此带来不可避免的伦理关系。 海德格尔提出共在的观念，这个世界不是以它对你的功利为基础存在的，与世界共在、与他人共在先于自我存在。 食物本身有其逻辑，我们是林中空地中躺着的孩子，从一束光中去感知，去探索。当我们掌握了心灵的宁静，我们就获得了诗意的栖居。 最后，借助波伏娃的一句话，“我想要
我自认为自己是没有读太懂《A Twist of the Knife》一书的，所以虽然早已读完了这部剧，却也迟迟不敢写剧评，我想等我再增长些阅历，再次读这部剧时，一定会有很多收获，期待重拾此剧时，能够对它有所感悟。
读外国传记最怕人物太多，名字记不住，还好这一本人物比较少。 其次这部剧就是一部美国金融史，喜欢研究这方面的可以看一看。