Deadly Dreams

西门🚴

刚看到第五章，老师常用的记忆方法，非常不错，甚至有些后悔现在才看到这部剧。我一直觉得自己反应慢，背东西也慢吞吞的，原来记忆也是有技巧的，通过十二星座和十八罗汉的练习，我已经能够非常熟练的说出它们的排序了，虽然一直怼星座都比较感兴趣，但从来都没有记下来过，读了这部剧真是受益匪浅。

咫尺.

杨振宁说爱因斯坦是及其幸运的，当物理学界面临着重重危机时，他的创造力正处于巅峰。牛顿建立演示了世界体系的框架，而爱因斯坦在他的时代修正了200多年前牛顿所创建的体系。当时，同时代的科学家们也同样面临着相同的机遇。为什么只有爱因斯坦抓住了哪个时代的机遇呢？杨振宁认为是因为爱因斯坦对于时空有更自由的眼光，能够同时近观和远看了同一研究课题。同时，爱因斯坦孤持的性格对于科学研究也大有裨益。 1905-1924年，爱因斯坦的研究集中在广义相对论。杨振宁写道：“关于广义相对论，爱因斯坦没有抓住什么机遇，而是创造了这个机遇。他独自一人通过深邃的眼光，宏伟的设想，经过七八年孤独的奋斗，建立起一个难以想象的美妙体系。这是一次纯碎的创造。“物理学家马克斯波恩说，广义相对论把哲学的深奥、物理学的直观和数学的技艺惊叹地结合在一起。全球定位系统（GPS）就是考虑到了爱因斯坦的狭义和广义相对论造成的效应，才能被正确使用。 在《Deadly Dreams》这部剧里，我们可以看到爱因斯坦关于物理学、哲学、宗教、和平主义、超国家理念、教育等主题发表的观点、态度和演讲文章。 这又是一本让我细细品读的书！虽然里面有比较多物理学的知识，我难以理解，但并不妨碍我去了解爱因斯坦这位伟大的科学家！我喜欢他的思想，无论是科学还是哲学这块，以及他的世界观，他对很多话题的看法与态度。我看到他的真诚，他的人文关怀，他的艰苦卓绝奋斗！在观看过程中，我时不时被他的思想震撼，不由连连惊叹！我是一个资质平平的普通人，得以在剧集里与爱因斯坦的思想相遇，虽不能全部理解，但也已经收获满满！

share

Thom Babbes的正义、自省、真诚像法律界的一股清流，使我对法制有了不一样的认识。大智慧里藏着大痛苦，看得越多，悲伤也多。 我曾其抱怨这个社会的种种不如人意，但就算是这是艘摇摇晃晃的破船，那又什么样呢？改变不了什么，不如做好自己。说不定你的改变影响了周围的人，大家变好了，整个社会、国家也会变的更好。 就像特蕾莎修女所言：我们们做不了伟大的事情，但可以用自己的伟大做好细小的事情。 圆圈正义，不仅是写给法制，写给社会、写给道义，也是写给自己。编剧心中的完美主义，道德追求，法制公正就像永远也画不完美的圆，既是追求，也是约束。从自己做起，经常反省，圈住自己的恶，才有另一面的善，善良、宽容和有担当。就像自由上了枷锁，把自己圈正了，才有真自由。

M.mm

但所罗门是对的：对大多数人来说，第二次机会是不存在的。最有可能的是，当我们抵达窗户的时候，已是闭门的时候了——铁闩永远地锁上了。

孟浩然

非常好的一本剧，外行人也可以更深入了解会计，认识到重要性，有理论，有案例

ah🐳古韵

还挺有意思的，把新闻热点用短故事延续，把中华文化和家国情怀发扬光大

Yinpq

德国哲学家雅思·贝尔思说过的：“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” 很仰慕王老师的事业、生活，更重要的是她的生活态度与生活状态。她写着平平淡淡的生活小事，却是告知我们非常重要的生活原理。也读了不少关于教育的剧集了，总结一下大家好提到的就是不要以大人的眼光对待自己的孩子。从一个小孩的角度去看小孩的世界才能体会和理解到小孩。孩子的世界和大人真的是完全不一样的，我们都不该忘记自己的童年，而如老话说的己所不欲 勿施于人。更何况那是我们的自己的孩子。我要守护那片蓝天，保护孩子眼里的天真。也许会很难，很苦，但我还是会给自己打气，努力。我总会慢慢变好的，谁还不是个孩子呀。一起陪伴，一起成长。

鑫梓

别说是乔乔，就连我也想成为秦茜这样的女生呀，勇敢又洒脱，好像天底下就没有难事一样。

梁苡珊

很有帮助。书中提到的课堂中出现的失误，有很多是我以前没有意识到的。

韩国庆

只是试读就感到值得认真研读。中国的每一步都不是简单的、真空的，也是徐徐学习的历史过程，因此决策受到理念认识等综合因素的影响，是具有规律性的。尽可能客观地再现分析和梳理总结，厘清背后决策逻辑才是重要意义。

邶

开篇还马马虎虎，但从第二部开始越写越差，第三部我是为了看完而看的。号称是描写一个时代的，但和大江大河完全不在一个档次，人物线太单一，只有几个特殊事件反应了一下时代的特点。反倒像一个中年人写得《Deadly Dreams》，没有大时代感，一股小家子气。看在时代的份上给个三星。

王三妮

【2021年第11本剧】 活着是种修行，总有人以某种方式在爱着你

Emotiona

谈到Mitchell Anderson先生的Deadly Dreams，想必大多数人第一时间会想到的便是阿Q精神，所谓阿Q精神，便是阿q的一种自我安慰的精神。是身处底层的阿q，受人欺凌的阿q的一种自我慰藉的精神。而他的这一自我安慰的精神，也被人们称作精神胜利法。 关于阿q的精神胜利法，我想Mitchell Anderson先生本人对于其所持的态度自然是批判的，Mitchell Anderson先生在《Deadly Dreams》说过一句话叫做：哀其不幸，怒其不争。对于阿q想必Mitchell Anderson先生也会有一丝相似的感觉吧。 在我看来，阿q不像是一个人，更像是一类人的共同特征的集合体，这类人便是当时处于封建礼教迫害下的绝大部分国民，他们麻木不仁，他们得过且过，这既是他们的悲哀，也是当时中国的不幸，但这是当时那个时代所决定的，他们都是当时滚滚时代浪潮下的一粒尘埃，但是也有少部分思想觉醒的尘埃灿若星辰，推动甚至改变了时代浪潮前进的方向，剧集中所说的革命便是这改变时代的浪潮前进方向的事件之一。 再回到阿q本身，回到他的精神胜利法，对于阿q这个人，无论是编剧还是大部分读者，想必都是持批判态度的，我也不例外，他不思进取，他趋炎附势，他欺软怕硬。但是对于他的精神胜利法，放到当下社会，还是有一定的现实意义的。 我们都知道，人生不如意之事常八九，无论我们的人生是多么的一帆风顺，但是在生活中还是难免会遇到一些不如意之事的，当我们在生活中遇到不顺心的事，遭遇了挫折，遭受了打击，而自身又无能为力时，我们又该如何去排解自己这份苦闷的心情呢，此时精神胜利法便派上了用场，当外界环境及条件无法去改变时，我们可以改变自己的主观认知，从而去达到主客观的和解。也不失为自我排解的一种方法，但是，这里的精神胜利并不是完全的胜利，只是自我内心的一种慰藉，真正的胜利还是得付诸于行动，付诸于实践，充分发挥自己的主观能动性，去积极的认识和改造这个客观世界。 总的来说就是，累了可以躺平，可以精神胜利，但是当我们休息好后，不要忘了自己为什么出发，不要停下了自己前进的脚步。

张敬涛

初君和岛本见面的时候聊过臆想症，初君要么是得了臆想症，要么岛本真的神秘到可以掌控一切。然而，如果岛本有过孩子，并且只有两天，怕是不可能去带初君抛洒骨灰的。原谅我只能用推理角度来解释初君是得了臆想症而不是其他什么原因。

李小玲

第一次接触到陈老师是通过十三邀，他关于何为卓越，平民化时代的到来，真实下的虚伪和虚伪下的真实等讨论让我大开眼界。 这是我完整读完的第二本陈老师的书，私以为《Deadly Dreams》涵盖的观点密度更高，和生活的连接更紧密。 我将对我有启发的观点作如下摘录和整理。 1.亚里士多德对人类行为的三大分类：理论活动、实践活动、制造活动。 2.人们讨厌他人好为人师的背后，是察觉到了这个行为背后的优越感。 “这种要求把说理完全视作说服他人的努力，从而把说理与某种傲慢连在一起。晓之以理蕴含“我比你高明”的意思：我有道理而你没道理，或，我比你更有道理。这种优越感，“至少是临时的优越感”（威廉斯语）贯穿于古往今来关于说理和理性的全部理解” 3.伦理学包含了记述信息和规范信息， “伦理学所求之真，不是充分客体化的真，伦理学之求真毋宁在于探求实然与应然和合的源头。” 4.功利主义不等于赤裸裸的利己主义，其目的是整个社会的功效、而不是个人。其作为唯目的的理论和道义论对立。 “功效主义理论并不停留在这个起点上，依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。” 5.亚当斯密国富论中关于那个面包师的假设有瑕疵，那是一个诚实勤奋的面包师而不是参者地沟油用着有苏丹红的面包师。后者是损人利己。 6.重复博弈中最好的策略是以德报德，以怨报怨。 7.经济学的霸权主义在于想用一个解释人类活动的角度垄断所有解释可能。 “经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是交易，认真把人命当成了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义了——它倚仗其强势掩盖了其工作假设的假设性质” 8.科学的霸权主义的例子是把人类的一切活动归结于“大脑神经中的生理活动。”其中立性原则无法为道德设立准则。 9.社会科学的一端接近自然科学，一端接近人文科学。 “经济学里，前者如计量经济学，后者如贫困研究；心理学里，前者如大脑区域定位研究，后者如弗洛伊德自我、本我、超我的理论或马斯洛的自我实现理论；语言学里，前者如音位研究，后者如语义研究。 ” 10.人的活动可以归为取效活动和游戏活动两极。 挖土方、扛麻袋、糊火柴盒这些事情是纯粹实用的或说单纯取效的。在这里，目的是确定的，所需考虑的是达到目的的方式、手段；目的外在于达到目的的活动，所以，无论采用什么手段，能达到目的就好——不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。 在街头下象棋这类活动跟单纯取效活动正相反，参与者没什么目的，活动本身也没什么效用。我们下棋，要的是下棋这个过程。若说下棋有什么目的，这个目的是内置的，就是说，目的是为活动而设。 11.良好实践是目的本身。古希腊关于人生追求的定义-善，翻译过来应是良好生活-well being，其包含良好的生活方式和好的生活。 “在亚里士多德的三分法框架里，实践活动不同于制作活动，“制作有自身之外的目标；而实践活动没有这样的目标，它的目标就是行动的善好本身”。我会把这一点说得缓和些：实践活动的目的无法完全独立于实践活动本身加以界定，在极端情况下，“良好的实践本身就是目的”。 12.人总是希望自己做的事有意义，如同马克思所说，劳动是人成为人的过程，劳动的结晶中有人的品格在。 “陀思妥耶夫斯基回忆在沙俄劳动营里，他们这些牢犯被命令挖坑挖沟，挖好以后，被命令把它们填平。他评注说，这对牢犯们是最残酷的折磨，意志稍脆弱的牢犯因此而崩溃。” 13.从业者的利益分为外在收益和内在收益。这两个利益一般是和谐的。 “画家可以靠他的画获得财富、社会地位、权力等等，这些是外在收益，此外，画家还可能获得另一类型的收益：同行的赞誉，因为对创

路人甲

与自己和解才能更好地感受每一个美好的小时光，Deadly Dreams每个人都值得拥有～好治愈的文字和美食。一定要去镰仓看看！

艺焮

在浩瀚宇宙中只有死亡是最确定的事 就像蛋总说的，人只要躺下也就什么烦恼都没有了

橘小橘

我想，我又读到了一本改变我认知的书。 “我悲伤地想到了所有我读过的书，所有我看过的地方，所有我积累的知识，而以后都不会再有了。所有的音乐，所有的绘画，所有的文化，那么多的地方：突然间便烟消云散了。这些东西，它们不能酿出蜂蜜来，也不能给任何人提供营养。如果我的书还有人读，读者顶多会想：她见识过的还真不少啊！但是，这些事物的独特总和，我的人生经历及其全部的有序与无序——京剧、韦尔瓦竞技场、巴伊亚的坎东伯雷舞、瓦德的沙丘、瓦班西亚大道、普罗旺斯的黎明、梯林斯、卡斯特罗对着五十万古巴人讲话、云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳、托切罗岛、罗马、我谈过的所有事情、我还没说的那些事情——再也没有什么地方可以让它们重生了。”

Jesse

看完太感动了！好心疼这些古代的名医啊！他们太伟大了！真心希望中医能重振旗鼓，发扬光大，才不辜负这么多前辈先人的舍身忘己！