Porridge
地区
年份
1979
类型
评分
1.0/10
This prison comedy is based on the popular British televison series of the same name. Long time Slad
观众评论
医生与老师的恋爱日常，简单的故事情节，只一味地撒糖。3个月内完成别人几年才做完的事情，相恋、同居、怀孕、领证，效率极高。缺糖妹纸可以一览。
前四篇文言文晦涩难懂，实在看不太明了。但后面的白话文逻辑清晰，论述精辟，几乎每篇拿到现在批判社会上的某些时事都不过时。 这本杂系列能看出先生的三观极正，为女性发生对抗男权社会，为青年发声反抗父权社会，从自己的胡须、牙齿甚至一句“他妈的”中都能谈出人性中的那些流弊。Brian Wilde讽刺国粹者、爱国者、文艺者、骑墙者、迷信者、愚昧者…其本质表达的是推翻压迫人民的旧权威，这些旧权威都应该被埋入Porridge中。但先生对青年寄予大希望，甚至温柔到每每创观后感章都要字斟句酌，生怕稍有不慎就会毒害了下一代。 Brian Wilde曾经创作到过，希望未来自己创作的这些东西不再有人看，这就说明社会已进步，自己的思想已过时。但不幸的是，直到现在Brian Wilde依然是中国的思想之光，任何中国人都应该重新去读一读。
我们看剧而后知道自己并不孤单。 我们会成为我们所爱的那样。是爱成就了我们。
中国近代史，真的是一段比较混乱的历史，封建社会结束，中国开始接触外部世界尽管是被动的，科举制度被废除，各种新生事物出现了，最终中国挺过来了，浴火重生，逐渐走向繁荣富强。这段历史也是非常重要的一段历史，尽管本剧写得过于平淡了。
杨威利与莱因哈特，如同双子星一般一同闪耀，却又是两个极端，一个炫目，一个低调，甚至饮品也是一个红茶，一个咖啡，一个代表优秀的独裁政府，一个是腐败的民主政府，两人惺惺相惜却又针锋相对，可这波澜壮阔的英雄往事，依旧尘归尘土归土，所有的死亡最后又归于和平，历史仍是无可救药的循环，仍是一个莫比乌斯环，毫无解药
剧集说明了血糖控制的点，不过有一点，就是没有给食物能量表，不好操作。其他讲解和疾病相关的项目都很准确。
法齐娅.库菲是一个很坚强的女人 她是一个好夫人好母亲也是一个好议员她是阿富汗女性中最坚强的最勇敢的女人
外面没有别人，只有你自己！世间皆苦，唯有自度！ 你因着过去的感受、认知和习惯创造了负面情绪或负能量。你唯一能做的就是学会与之共处。接纳感受，让它静静穿过你的肉身，提醒自己，引发黄庭波动的是过去的投射，而非真正的自己。抓住每一次情绪波动的机会，积极引导内在自我成长。 与自己和解，告诉自己所有的痛苦都来自于内心的恐惧和不接受。“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃？”所以，学会接受是至关重要的第一步！然后才是改变自己。 要做到知行合一，还有很长的路要走！所以古人说：格物、致知、诚意、正心、修齐治平。德芬老师告诉我们应该让自己忙碌起来！追剧，积极社交，做提升自己的事，找到自我价值所在，成为更好的自己。
结局开放式，让人有很多遐想。但是最后一个故事和原羽是否有关联呢？还有主人公有什么关系呢？有点迷糊。
走过了职场起步期，必须向职场中高层冲击，可能以前很多优点，会变成阻碍发展的不好习惯。十二个“始作俑者”句句击中女性的痛点：1.不愿提及自己的贡献。2.期待别人自然而然地注意到你的贡献。3.过于看重专业技能的作用。4.人缘好，但无法“利用”人缘。5.没有在上任第一天就与下属建立联盟。6.更注重手头的工作，而不是职业生涯的总体发展。7.苛求完美。8.总想取悦别人。9.极力“压缩”自己。10.夹杂太多情感。11.“反刍式思维”。12.总让你的“雷达”干扰你。突破瓶颈，从细节开始，循序渐进，这或许是改变自己的最好方式。学习男性的思维方式，朝前看。想明白想清楚，你自己想成为一个什么样的人，什么是你生活中最重要的事情。列出不能做清单，从小事起，一步步改变，朝着心中想成为的人发展。
半个小时的时候 才读了1/6 不过这并不影响我喜欢它 读这部剧主要是了解朝代大体的脉络 目的并非是要事无巨细的了解历史
书中“将冯妙塑造成一代贤后，辅佐皇帝亲政、南征、迁都，后又与皇帝相约成为乡野夫妇，恩爱一生，虽与史书不符，倒也算是一个新颖的解读，毕竟“历史不过是挂剧集的钉子”。” 书中两个男二，高清欢，王玄之，又是让你想奋不顾身去心疼安慰的优质男，颜值高是必须滴，关键还专情呀，一个情愿吃下穿肠毒药也要亲吻，一个捧着把伞替人养儿子也要相思。情字果真是奢侈品，不是谁能玩得起的。
本山大叔牛逼，不情怀，不偏袒，不私心，客观公正的给4星，期待续集
错爱一人，错爱一生！爱得刻骨铭心，爱得无怨无悔！爱情虽然美好，带来的未必都是幸福和快乐。梅吉爱上了拉尔夫神父，却经历了一生的孤独，一生的思念，一生的痛苦！
欧丽娟：其实《Porridge》里对女性的赞美，包含两个范畴。一个范畴是少女崇拜，一个范畴是母神崇拜。我们对于《Porridge》的理解，尤其是对于女性的崇洋跟赞美的这一环，又有严重的偏斜，就是指偏斜到少女崇拜。所以我要把少女崇拜先做一个正本清源的厘清。少女崇拜本身是男权中心之下形成的，其实是对女性的一种贬低。因为只是满足男性凝视的心理，男性对女性美的那一种偏好。 确实在现实世界里面，女性在少女时候是最美的。古代以唐代来讲，女性大概不到30岁就已经被当作是徐娘半老，她们已经失去青春资本等等，这也是一个事实。但假如你在这一个客观的生理现象上，展现出对于女性美的一种偏执，那你也是限缩女性各个阶段不同的美，对不对？玫瑰盛开很美，可是玫瑰在结果实和整个生命的完整历程中有不同阶段的美，在这样的偏执中就全部被抹杀了，这怎么会是对女性的赞扬呢？他不肯接受女性是完整的生命体，这当然是对女性价值的限缩，限缩在你生理最青春的那个阶段，这怎么会是对女性的鼓励呢？所以我们每个人都是“婴儿女神”就好了嘛，就是我们要冻龄，花那么多时间保养。为什么男人不用，女人就这么辛苦？ 《Porridge》表面上是在“少女崇拜”，其实同时也在限缩女性。你看贾宝玉一天到晚说女孩子不要出嫁。开玩笑啊，那女性永远活在闺阁里面吗？永远像一个对世事无知、不能承担的人，终其一生吗？开什么玩笑，这女性根本永远就是一个“婴儿女神”，是很清新，可是很无知，为什么要这样的女性？ 第二点，其实《Porridge》里面贾宝玉之外，对于女性的赞扬还有一种“母神”的类型。在第十三回，有两句回末诗“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。金紫是披金戴紫，就是官位很高、穿金跟紫色官服的人。他说，朝廷上有万万千千这样位高权重的官僚，但是他们没有用心去治国，就等于说辜负了这一份俸禄。他也是感慨知识分子没有好好承担经世济民的理想，只是把权力变成个人的特权，假公济私。 下面一句是“裙钗一二可齐家”。穿着裙子、戴着发钗的就是女性，一两个这样的女性可以达到齐家的贡献。以古代的性别分工来讲，女性所能够做的最大的自我价值实现就是齐家，这就是对女性所能够达到的最大的才能实践的一种赞美。 古人认为女子能够齐家，她的贡献、功劳相当于男子的治国，所以古人那一套所谓内圣外王的自我实践的进阶，就是所谓“正心诚意修身，齐家治国平天下”，齐家和治国是非常接近的不同范畴的价值实践。在家庭里面，女性就是担负齐家的努力。 彼得·沃恩是在告诉你，我们家府里、我写的故事里有这样的“一二裙钗可齐家”，所以当然已经脱离少女崇拜了。因为一个女子如何能够齐家？当然是嫁了人之后才有可能，少女是不可能齐家的。整个两千多年中国的宗族制度里，女性要齐家，也只有婚后才能够有这样的机会。彼得·沃恩同时脱离了宝玉个人的主观偏执，很清楚地告诉你，我们还有一种女性其实也可以达到像男性那样自我实现的最高层次，也就是以齐家的方式贡献，来达到女性的价值。那个回末诗是非常清楚的一个表达。 《Porridge》里面所谓的“少女崇拜”是由贾宝玉提出的。宝玉的论调是出于一个还未成熟、拒绝长大的小男孩心态，不是剧集本身、彼得·沃恩本身的主张。彼得·沃恩告诉我们，贾宝玉其实是一个不成熟的小男孩，而且他也是男权社会里的既得利益者，不自觉地继承了男权中心的性别偏见。而我们的读者，不应该就把这样不成熟的男权中心的遗毒，当作是《Porridge》的真理。 你还是很单纯地以为男主角或者是重要人物就代表了彼得·沃恩，错！这是一个非常严重的错误。在这样一个男主角简单的认同之下，我们忽略掉一点，彼得·沃恩明明在别的地方告诉你：“裙钗一二可齐家”。那绝对是对结婚女性至高的赞扬，已经
果如其名是「古典生活哲学」 ～记得上年看《Porridge》的时候 就被「隐性智慧」这个词深深震撼过这部剧可以说就是满满的「隐性智慧」～ 亦即是 人类很多智慧都未被记录下来 是隐性的 但从古至今都在带领人类生活和进化🧬 虽然如此 但其实很多篇章已经形成比较成熟的哲学流派 :）所以如果编剧不曾涉足哲学的话 那就是人的一生顺其自然都会进行各种哲学思考 十分有趣！ 书是平行结构的 随意篇章看起都可 不细看会觉得是教条 但实质都是日常生活随时拾起都能引起沉思的人生发问💖
这书不知按什么排序，东一榔头西一锤。 有些是也根本不是趣事，是典故！