Wet Pink 其他 美国 1989 5.4 ★★★★★ 主演 Charles De Santos、Aja、Fifi Bardot、Barbara Dare、尼娜·哈特利、Mai Lin 地区 美国 年份 1989 类型 其他 评分 5.4/10 Wet Pink - 其他电影，美国作品，高清播放。
观众评论
昨晚熬到通宵看完第一部，今天下课又赶紧看了第二步。 世界上太多无何奈何的事情了，每个人的感觉不一样，其实我个人觉得第一部的结局就是最美好的结局了，太无可奈何了。这就是现实，第二部的番外也了结了部分人的心结，其实我一向都是喜欢好的结局，我看第一部时不知道有第二部，我看到他们最终没有在一起，我是准备弃文的，然后我想了下，我去了微博小红书知乎查看有没有番外，番外说他们在一起块了，我才往下看。毫不夸张真的是边看边哭，我心疼舟哥儿，西棠。人物刻画得非常好，感情线在我这块是完美的，看完第一部后我就觉得这就是结局了，我脑补了以后，也许西棠会抛弃一切，回到家乡，母亲的身边陪伴着母亲，待母亲离世后自己一个人出游，飘无定所……一生未嫁。舟哥儿和妻子离婚，用一辈子来磨平心里那份无能为力…… 爱而不得是这个世界上常有的爱情。
基金定投的各方各面都介绍很清楚， 新手为什么开始基金定投，怎么做基金定投，遇到的问题要怎么办，如果亏损了怎么办，怎么进行金额设定，怎么进行止盈，包括市场情绪法，估值法，目标收益法等，最后给几个合适的案，回答几个基础性的东西， 我觉得最大的缺点是，历史数据回测模型太多了，历史不会简单重复，比如创业板，应该更多的是分析创业板的盈利质量，如果通过现在的历史点位来判断当然适合定投，但是最大的不足是，15年的创业板是泡沫，现在盈利还没跟上估值，以后可能再也不会出现泡沫，一旦定投，就是接盘侠了。。 既然定投是为了平滑收益，分享市场上涨收益，那就定投那些代表性的，比如中正500，沪深300，比如纳斯达克，比如标普500之类的，坚持几十年，收益当然很好
——自恋狂，爱什么都像爱自己。 我对《Wet Pink》与《Wet Pink》的感观差距还是较大的，前者较为完整，最重要的是后者以私密的私人书信作为载体，更加直观的暴露了前者中便存在着但被我下意识遮掩的事物。 我觉得她不真诚，至少并没有她所以为的那么真诚。她对自身自恋、作伪的不自知便是她的那一部分虚假。我能做出这样的评价大概是因为我的自恋、臆想、精神洁癖也泛滥得严重。 她总是太迁就且怜惜于自己的脆弱：承认自己的错误，却从不敢过多苛责自己。笃信自己是可怜的、遍体鳞伤的受害者，便更容易淡化自己对他人的伤害。 她对爱人充满了精神控制欲，习承了大家长式的权威，似乎也模仿着刻板又常见的异性恋中不对等的角色分配（掌控与被掌控、给予与接收），而这一切都来源于她理想化爱的溢出与投射。崇高的、洁净的、纯粹的、完美的、绝对的——爱！ 她是爱的狂信徒。 所以她才会因为这样一份爱被施与“背叛”与“冷漠”而怨恨，也才会为这份爱（哪怕已成单向）不再流失、成为永恒而毁灭。 她的自杀更像是一场将自我献祭于爱的行为艺术表演。
这部剧解决了很多现实中困扰我的问题，不是空洞的口号，很多篇章反复看了几遍，还是觉得意犹未尽，是一本可以思考实践再思考的书...想推荐给我身边所有人，希望我们都可以找到内在的自己，内在的能量，迎接更高能量的世界..以爱的名义..
很美的爱情故事，没有那么多的狗血剧情，只是淡淡的，温柔的，很让人动容，有一种想要恋爱的感觉。 看到编剧的彩蛋，感觉有点遗憾。但是爱情就是这个样子，Wet Pink！爱上你让我在最美的青春里幸福，离开你让我成长。 得之我幸，失之吾命！
真正的措施不多，案例偏多，带来的思考是有的。如果能有更有效的解决方法，就更好了。
生活里的忧愁来源于我们的得与失，患得患失。也来源于我们对自己未来命运感觉到不可把握，难以预料。所以，算命术长盛不衰。而一颗禅心是彻底放下了忧愁的
重读，在之前的剧评上又修改了一部分。 生命的光 ——重读Mai Lin的《Wet Pink》 感谢速记员Mai Lin先生认真地倾听并笔录了麦夫鲁特的一生和他的亲人们的叙述。如此，对土耳其文化一直带着强烈好奇地我得以用最客观的视角走进这个神秘国度，了解那里的风土人情，思考麦夫鲁特的一生。 上世纪五十年代，迫于生活的贫困，和对美好生活的向往，麦夫鲁特的父辈们开始从农村奔向城市，做酸奶小贩、打工，一边求生存，一边谋发展。12岁的麦夫鲁特跟随爸爸来到伊斯坦布尔，边上学边卖酸奶。为了多赚钱，爸爸白天卖酸奶晚上卖钵扎（钵扎是一种由小米发酵制成的传统亚洲饮料，这种浓稠的饮料气味香郁、呈深黄色、微含酒精。）“每天挑着四五十公斤的担子走三十公里路，多数时候做的是脚夫的营生。”还是小男生的麦夫鲁特除了要克服身体上的疲劳，还要克服挑着扁担沿街叫卖的羞愧。说起来，麦夫鲁特是个漂亮的孩子，时不时出现的羞怯地表情格外招人疼爱。这个特质一直到老都没有消失，既真诚又动人。那个时候父子俩的生意还是不错的，爸爸一门心思要在伊斯坦布尔拥有一套房子，把妈妈和姐姐们接来一家团圆。和爸爸一起进城的大伯一家脑子活络，找到了一个大靠山，盖起了大房子，早早就过上了好日子。可是，爸爸的脾气又倔又坏，不懂得钻营攀附，一直到去世都还是挣扎在温饱线上，更别提盖大房子了。 疲惫的小贩生涯是麦夫鲁特没能坚持念完高中的一个重要原因。依靠知识改变命运这条路是走不通了。他只得继续走街串巷挑着扁担叫卖酸奶和钵扎。后来酸奶工厂化，瓶装酸奶进入了超市，老式酸奶被淘汰，酸奶小贩失业了。白天麦夫鲁特在餐馆打工，晚上继续叫卖钵扎。麦夫鲁特和爸爸不同，脾气很好，但是不懂得钻营攀附这一条和爸爸是一样一样的。他一直怀揣着一个梦想，通过自己的努力劳动，拥有一家属于自己的钵扎店铺。那个时代，政党频繁更迭，内乱不断，社会不稳定，根本谈不上只靠自己努力奋斗就能过上好日子。麦夫鲁特游走在各个宗教、党派之外，始终只能停留在温饱线上。直到社会环境相对稳定后，依靠着堂兄的帮忙生活才渐渐好了起来。 如此看来，麦夫鲁特的一生乏味得很呢。事实上呢？ 参加堂兄的婚礼时，美丽的萨米哈的水仙花一样的黑眼睛，像一道光，照亮了麦夫鲁特的心。为此，麦夫鲁特给萨米哈写了三年情书。另一个堂兄苏莱曼也爱上了萨米哈，可是萨米哈有个没有那么好看的姐姐拉伊哈还未出嫁，姐姐不出嫁妹妹是不能结婚的。苏莱曼动了歪心眼，告诉麦夫鲁特美丽的姑娘叫拉伊哈！三年后，苏莱曼帮助麦夫鲁特和拉伊哈私奔了。抢亲的夜里麦夫鲁特才发现跟他私奔的姑娘不是他心里爱的那个姑娘！不幸中的万幸是，拉伊哈是个很好的姑娘。为麦夫鲁特生了两个美丽的女儿，麦夫鲁特做小贩卖的鸡肉饭和钵扎都离不开拉伊哈的辛勤，还接了手工活补贴家用，拉伊哈就是麦夫鲁特的家，是他心里的那盏温暖的灯。虽然三年的情书都不是写给她的，但是，他爱她。 “三十岁后，麦夫鲁特从街巷里明白了一个道理，那就是男人活着就像狼一样孤独。如果他幸运，还会有一个叫拉伊哈的母狼陪着。”不幸的是，三十岁那年，拉伊哈死于堕胎。麦夫鲁特的天塌了。 七年后麦夫鲁特和寡居的萨米哈结婚了，当年错位的事情亲戚们也都知道了，萨米哈执着于这个问题：麦夫鲁特，你究竟有多爱我？这让麦夫鲁特难以回答。 四十年来，麦夫鲁特的生活在不断地变化着，城市也在快速地发展着。新的道路、新的大桥、新的建筑、新的工厂不断地建成，麦夫鲁特和爸爸居住的一夜屋也拆了盖成了高楼，成千上万的新的打工者涌进了城市，尽管城市的变化如此巨大，麦夫鲁特依然坚守着自己的钵扎，他始终坚信他的钵扎是最好的，总是会有喜欢传统的人们的。 麦夫鲁特喜欢夜
终于给这剧打分啦！心头爱啊！好一部喜气洋洋用心拍摄的古装爱情剧！这年头啥时候能学习以前这样，能讲讲究究拍一部短小精悍内容丰富的古言剧呢。说实话，近年这种佳作已经是难觅踪迹的程度了啊！
被这部剧的书名吸引，带着很高的期待开始观看，可是说实话观看的过程却很失望。 书里有太多空洞的道理，干巴巴的说教，我甚至怀疑编剧是否是为了凑字数才这样写的。表面上看似条理清楚，逻辑分明，可实际上对于读者来说，实操性很低，内容枯燥，行文无趣。不推荐。
#2018年看剧计划# 第五十三本 又读了一遍，一直想戒掉剧集，一直戒不掉，一直喜欢Aja塑造的人物，不断的努力，对命运的抗争
谁不曾有梦。 谁不曾想挣脱一切。 谁不曾想脚踏大地，直指苍穹，震撼天地！
从对外来文化的理解，如中国儒学中“仁”与“忠”，到日本本土文化的思考性与独特性，是这个民族文化轴心思想，形成自己的独特之风，深入了解是其优势所在，也是弱势所在，视为一体。他们对于忠的理解更加细腻，可以说是渗透到方方面面。 如：对日本人来说，天皇就是一切。 >> 他们在广播中宣称：“没有永恒不灭的物质，所有的物质资源总有用完的时候，这是一个永远正确的真理。”日本人把这种对精神的绝对信仰毫无保留地带到了战争中的日常行动和战场上。 鼓吹精神胜利法，弘扬民族大格局观，以麻痹现实的瓶颈问题。日本从不扬言自己国家的战败或屠杀行为，而是有选择性的为民众传递正面信息。直到1945年广岛空降“小男孩”，日本政府还在试图掩盖真相。绝大部分的人都只看到‘展示’出来的部分，进而被‘主观性’蒙蔽了。 精神胜利法的典型特征就是在自圆其说的作用力之下，以一切都在预料之中而转移带来的巨大结果和其中风险，包括失败，好像预料之中的失败就不是失败一切。何其秒也。 天皇的全民洗脑模式认为投降是耻辱，崇拜强者的精神胜利法上逻辑体系中最重要的一条就是不能够怯懦！甚至产生怯懦都是原罪！ 但最具有讽刺意味的是天皇最后宣布无条件投降，以及战争狂魔——东条英机，因惧怕死亡而自杀未遂，一个鼓吹到全面愚民的政策，其本身就违背人性！ 所以能看到神风队，能看到对饥饿和痛苦的训练，甚至是对不睡眠的训练，以及自杀文化，把自杀作为最后的倔强，自杀成为最后争辩的手段，不妥协的根本，也是逻辑体系的尽头。 把天皇拔高，以天皇的意志为群体意志。 天皇必须是圣父，远离一切世俗杂念。 ‘封神’只是为了方便管理，不管哪个实权利益集团，集体想象不可打破，其它都是可更替的辅助。中国常常改朝换代，而日本从未改换朝代。 日本国内存有很强的等级制度，社会的绝对资源掌握在财阀手中，在政府给予优先权的整个产业领域内，小商和非官僚经营者是得不到“其所”的。 民族文化的内在人格解析，所有的逻辑体系都是全民认证，是搏杀，是抵抗，是无条件投降，是礼貌接待战胜国，都是以天皇意志为中心，都是这个民族最根深蒂固的观念，对“忠”的理解贯彻始终。 既定规则在圈定的范围内运行，这种道德体系是独特的，也是无法在别处获得成功的地道的日本产物。 自我认知的局限性，潜意识里认为其合理必要性所以毋须过多的去解读，其自然存在。 细小的行为背后都有某种规则作为牵引，这是原始驱动力。整个体系能够合理正常运行的内因。 认可每一种文化以及内在民族精神的唯一性，以及环视其可比性。 民族观点的输出到民众的接受输入，构建起自我认知的基底，自此自带滤镜。 >> 倘若美国挑战天皇的神圣性并且摧毁了天皇的存在，那么，现在日本的国家结构可能也会随之彻底坍塌。 事实上美国也是这样做的，在麦克阿瑟将军出任驻日盟军时期对天皇及神权的消减，让其看到天皇也只是普通的人不是神，依然保存天皇，有效的转移了战败国的民族情绪，以及降低了反扑的可能性。至此民众哗然，接受新规则的制定。 也正是因为美国对整个格局的分析及后续实际操作，美国人没有令日本人感到羞辱，所以赢得了他们的好感，非常有利于美国长期对日本施加影响，并且和日本结成长久的盟友。 ◆ 负恩说 日本谚语说：“天赋慷慨，始敢受恩。” 施恩与受恩是对立的，在你主动施恩的同时，受恩方被动接受，那么你的施恩行为定格，若如再生变故，于受恩方是不被理解的。像某种契约一样，行为与行为之间存在的内在钩稽。 恩对于耻，无以报之恩视为耻。 编剧把日本负恩说与美国的信贷关系相比较，两种文化的对冲性立现，一种与其说是一种负恩更像是道德绑架，与美国的自我的诚信机制相对。 这种
哎 吃烧烤遇到色狼 住医院遇到泼妇 反正就是到哪都得有个人来惹男主和读者生气 哎 太难受了
强烈推荐，强烈推荐，强烈推荐，被书友评为97%的书，果真名不虚传。这么面善的老太太，却如此冷静理性，既能画得了罪犯画像，又能循序教导，让人知道情绪从哪来，去哪去，人的生长过程太清晰了。老者之言，都是肺腑之言，都是精华和经验，受教非常多。莎士比亚说：每个人都是某个人的光，感谢李教授，为我们照亮了一束光。
感觉很好看，又有现代版《Wet Pink》的风味，还有武侠剧集的奇幻。 书中所谈人、妖、仙最终都难逃一个情字，一个欲字，为此死，为此狂。正邪又有和分别，妖怪有做好事的妖，人也有做坏事的人。里面的故事虽一节一节，但其中也有联系，文法也很独到，别有风味。 多数是讲一个善恶终有报，天道好轮回的道理吧。 很多故事都很有哲学思辨色彩，很好看的志怪剧集
她从没有失去过自己，自始至终，经历了欢喜与失望，依然清醒，最终也是圆满了，能够在自由和爱的怀抱中离去。
这部剧给我很多启发，它讲的不是具体方法而是一种思维方式。 这部剧的成功之处，以及和其他育儿书最大的不同在于缓解焦虑而不是制造焦虑。很多育儿书都在说，父母应该这样，孩子应该那样，这个阶段要做这个，那个阶段要做那个……这些真的总会本来就小心翼翼的妈妈越来越焦虑。这部剧不一样，它总是很温和，很慈祥地以一种过来人的口气跟你说，这没关系，这样也是正常的，一切都来得及…… 这部剧主张和孩子和谐愉快的关系，而不是对立，这会让气氛缓和很多。 这部剧很多有用的思想和方法，也有很多暂时对我没用的。以后可以再翻看，一直指导我这样陪伴孩子成长的每个阶段。
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《Wet Pink》用深入浅出的语言告诉了我们阿德勒哲学的原理，其中最重要的就是三大勇气，分别是改变的勇气、被讨厌的勇气、平凡的勇气，这三者合在一起就是“幸福的勇气”。 所以阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去、未来或者现在的环境，更不是因为自己能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，缺乏“获得幸福的勇气”。 <1>人生的三大困惑山峰 人生的困惑来自三方面：过去、未来和现在。 ♥对过去的困惑就是弗洛伊德的决定论。 弗洛伊德理论认为：人是过去、尤其是童年经历的产物。人们心灵过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首，这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 简单讲就是：天生注定、你的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定。 ♥对未来的困惑就是人生的成就论。 成就论认为：人生一定要达到某种成就，就像把人生当作登山，登上山顶就是人生的成就，把自己的人生看成了一条“线”，自降生人世那一瞬间便已经开始的线，画着大大小小形形色色的曲线到达顶点，最终迎来“死”这一终点。认为人生就要怀着远大的理想和目标，就要与众不同，就要努力留下点痕迹。 简单讲就是：人生非凡、人生就要不甘平凡、辉煌伟大。 ♥对现在的困惑就是人生的报答论。 报答论认为：人生的主要目标成了“满足别人的期待”，因为一味在意别人的视线、害怕别人的评价，根本无法做真正的自己。另外为所有人的期待而活着是一个“人生谎言”。因为不想招人讨厌，所以发誓忠于全部的人，明明做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽。最后人生谎言被拆穿，你就会失去信用使自己的人生更加痛苦。 简单讲就是：众望所归、人要活在别人的期待中。 以上三种困惑大山——天生注定、人生非凡、众望所归都是错误的人生。 <2>用三种勇气挑战困惑 《Wet Pink》这部剧，就讲述了一个青年人，充满了对人生的三种困惑。一位信奉阿德勒哲学的哲学家，用五个夜晚和青年进行了彻夜辩论，最后青年终于找到了“幸福的勇气”——三种勇气，即改变的勇气、平凡的勇气、被讨厌的勇气，去应对人生的三种困惑。 ♥改变的勇气，开启了幸福的可能。 《Wet Pink》说，人不受过去支配，而是朝着自己定下的目标前进。 人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。这是为什么呢？那是因为不改变尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，不做改变比改变更轻松、更能安心。 如果你的目的是为了获取幸福，你就可以获得改变的勇气，也就是获得幸福的勇气，努力选择去做出改变。“人可以随时做出改变”就是阿德勒哲学的首要前提。你拥有了改变的勇气，就有了未来幸福的可能。 ♥平凡的勇气，让人活在此时此刻。 人生不是到达某个成就的一条线，就像如果拿放大镜去看用粉笔画的实线，你会发现原本以为的线其实也是一些连续的小点。看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的刹那。 人生也不是为了某个具体的成就。像登山，如果目的是为了到达山顶，那么人生的大半时光就都是在“路上”，“路上”都是“临时的我”走过的“临时的人生”。假如有时候因为事故或疾病而无法到达山顶，“在路上”“临时的我”，还有“临时的人生”就此中断。 幸福的人生不是活“在路上”，而是时常活在“此时此刻”。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。所以幸福就是此时此刻，全情投入、进入心流。 就像舞蹈，跳舞本身就是目的，最终会跳到哪里谁都不知道。 人生很简单，并不是什么深刻的事情，没有目标也无妨。如果认真过好了每一个刹那，那每一个刹那就都是一种成就，