Something to Shout About 经典 美国 1943 9.9 ★★★★★ 主演 格雷戈里·莱托夫、唐·阿米契、珍妮特·布莱尔、杰克·奥克、William Gaxton、Cobina Wright 地区 美国 年份 1943 类型 经典 评分 9.9/10 《Something to Shout About》是一部精彩的经典作品，美国出品，格雷戈里·莱托夫、唐·阿米契主演。
观众评论
很喜欢《Something to Shout About》电视剧，看到这部剧就忍不住读起来。发现和电视剧剧情几乎一样，本还在感慨影视化还原度很高，看彩蛋才发现原来书是根据剧本改的。 陈寿亭是个虽没读过书不识字确善于思考和学习，重情义懂感恩，有担当知进退，轻利益爱家国的人，可惜生不逢时。只有国强，民才能安，只有国盛，民才算富。 感谢生在这盛世！
1.金字塔思维:结论>根据>实例 2.做报告演讲:一定要抱有如何才能体现自己的最大价值以及自己就是最自信的心态去创作。 3.与别人与上司交流:自己也要掌控主动权，不要一味听从，以主动表达>上司别人表达>客观观察>再对比思考总结主观表达的方式，提建议要引导对方推导出自己想要的结论 4.建立信任:已解决别人问题的态度去交流。 5.以最简单流畅的语言去表达逻辑。要有对话感。
编剧以动物学和生物演化的基础方法来研究中年，揭示中年明确、突然和独特的特点：明确是指我们会确切感受到这一阶段，突然是这种意识（身体或心理的改变）是瞬间被察觉的，独特是这种现象只在人类身上产生，在解释特性的同时说明中年不意味着衰老的开始，相反是一个重要的“传承”时期，从而让人更好的认识中年，远离“中年危机”。虽然我自己也是兽医背景，但我真的很讨厌从进化或演化的角度来解释某种社会现象。生物学上，进化或演化最大的目的是动物传播基因或适应环境，人属于动物，但人之所以为人或区别于其余动物，就是我们能够超越动物性的一面；人类社会发展到现在，我们没有在适应环境，而是野心勃勃的想要改变环境以符合人类的需求（最终成功与否是另一个话题）。“中年危机”是现代社会的产物，当技术发展越来越快，中年危机的核心担忧是“跟不上时代被淘汰”，这与演化过程里中年人承担的“传承”重任是相违背的，现代社会，经验很多时候意味着“落后和过时”，而技术或信息更新的速度还在越来越快。从演化角度来解释中年无法缓解“中年危机”，中年人如何从演化赋予其的“传承者”角色里跳出来，利用中年特有的心理和脑力优势更好更快更高屋建瓴的适应或利用复杂现代社会阶段，而不是陷入哀叹“青春不再”或“老年将至”的恐惧里，可能能够更好的解决中年危机或寻找到中年的意义。
我是看了《Something to Shout About》才看这部剧的，就是想知道那8年时间刘子光干吗去了，合着到了个平行宇宙的明朝建功立业啊。可明朝的刘子光和现代的刘子光都从底层做起，都碰上了兔死狗烹、鸟尽弓藏的局面，结局又都是那么戏剧性，不可谓不是编剧自己的经历。就是最后烂尾了，刘子光怎么回到现代的啊？减少一星表示不满
历时80多个小时，粗略地看完了这部大作。这部书记述了中国知识分子的热情、追求、爱恋、迷惘、纠缠、思索……看到了那时候知识分子的努力和奉献；看到了建国前知识分子的自由之思想和高超之水平；看到了文革期间死于非命的太多文人墨客、学术专家……看到了那么多自己原来不知道的名人学者……收获颇丰。
推荐！女福尔摩斯推拉（当然推理有时候稍牵强，但可忽略），男女情感也是平等的，没有傻白甜，也没有牵强的虐，喜欢就是喜欢，值得一看。就是结尾——为感情放弃政治生活，若争取王位，对李唐江山有益，但和女主的感情事业会产生冲突，放弃与其本性相悖，留与不留都不太好办啊！
难得好作品。本人观看口味刁钻，但不得不佩服编剧语言的能力、故事情节的合逻辑性、以及对人性善恶的深度挖掘。唯一遗憾的是用“Something to Shout About”为书名太粗糙，且容易误导读者、以为是关乎性犯罪的故事。
2天从第1章开始看的现在看完了，原本觉得要很长时间。结果真要看完的时候，还是觉得有点不是滋味。
“能所双亡，净秽不分，能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了，就是所谓实相般若现前 的时候。” 1⃣️“能所双亡”： 1，“能”：我/佛“能”度众生。 2，“所”：众生能“被”佛所度。 3，“能和所”这两个“概念”其中 具有：“我”“佛”“众生”三个“概念”，即具有：我相 人相 佛相 众生相 的“区别心/分别心/差异心/比较心/条件心”等“分心” ，此时的“心/心相/心貌”不是“五蕴皆空”的。 4，心灵在“照见五蕴皆空”时的这个的心相中 是：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心，无“无”心 的状态。 5，所以被“方便说”成：“能所双亡”。其实本质上是 本来 本就：无“能”，亦无“所” 亦即：无需“亡”。 但 正因： 有“能” 有“所” 才需去“放下”“能”与“所”。 2⃣️“净秽不分”： 1，“净”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“正向”“正能量”“正确”“正面”的“概念”集合体。 2，“秽”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“负向”“负能量”“负面”的“概念”集合体。 3，“净”和“秽”这两个“概念” 其中 具有：“我认为/我不认为”“我支持/我反对”“我爱/我恨”“我喜欢/我讨厌”“我要/我不要” “我想/我不想” 等 贪嗔心/痴愚心/妄执心/无明心 等：无：此教此派 高于彼教彼派，此岸此心优于彼岸彼心或 彼岸彼心胜于此岸此心 等“对立心/矛盾心/分体心”。 4，“不分”，不是善恶不分 好坏不分 ，而是 “无”： 无“我执心” ，无“妄执心”，无“偏执心”，无“执” 亦无“不执”地：去“观”察 “世”间 的一切声“音”（空观世音），即：不以“我以为”“我认为”“我觉得”去“评判”去“冠名”。只是 “空觉地”去“认识”去“识别”去“认知”万物的存在关联，而非去“定义”去“冠名”去“石化”去“僵化”万物之间的连结。（另：坚持“不执” 于什么，也是一种“我执”。） 5，所以 此处的“净秽不分” 是一种“方便说： 想要表达：不垢不净，即： 无垢 亦无净 之“区别念/分别念”：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心（不“执于”什么概念）+无“无”心 （不“不执于”什么概念 的状态。 3⃣️“般若”（bō rě） 1，即指：大智慧： “能观察的智慧 + 所（被）观察的境界” 其实本就是一体的 （无需刻意去融合） 2，但为了“方便”大家理解 所以“方便说”成： “融而为一”时 便是“般若”即： 开悟了 达到大智慧了。 3，“能观察 的智慧” 此处不是在说： 智慧 能够被人们观察。 而是指： 我们的自心 本具有：能够主动地有意识地 开悟地 去“空观”世音 的 这种“智慧”。 4，“所观察 的境界” 此处不是在说： 境界 能够被人们观察。 而是说： 已被我们的自心 所主动地 有意识地开悟了地 已被我们自心“空观”了的“世音” 的 这种“境界”。 5，此处想要表达的是： 我们能够去悟透的 与 能够被我们悟透的 都是我们自己 每个人 人人都有的“般若之心” 即：智慧之心。 别无“二”心，只此“一”心。 💡 简单讲： Be it， （以这种方式而存在） do not become it。（而非去成为这种方式） 即： 身心就是“神主佛”， 而非只是去按照“神主佛”说的做。 身心就是“大智慧” 而非只是去“定义化”去“冠名化”去“概念化”什么是“智慧”。 即： 身即心 心即佛 佛即禅 禅即般若大智慧。 💡 身心若没有与“至善智慧”是一体
被原生家庭伤害的女主与童年伤痛的男主互相依偎？嗯…青春伤痛文学的阳光版？
对于初入股市，和经历牛熊一轮的有心投资者是本好剧。。。全书白话，道理浅显易懂，很多其他剧集晦涩难懂的概念此剧完全不存在。 腾腾爸还是很幽默的，而且幽默中藏着大智慧。 待我继续股海学习，再回来把你的书再看一遍。 拉勾！
全员帅哥美女，服道化也蛮好的，无聊的破案剧情，（带上面具，，仿佛司凤番外..
浅薄之人唯有浅陋之见：自愧才疏学浅，阅历皆无，不知何为有思想有深度有文采的巨作，也不知编剧所作是否称得上这些称号，夸其美不胜哉者有之，斥其顽劣小儿之编剧亦有之，但依鄙人浅薄学识论之，人无至美，书亦然，窃以为此剧言辞华丽，不乏人生感悟之词，令读者不禁随之唏嘘叹之；此剧框架别具一格，一境唤一境，让读者恍若于多个戏台流转而潸然泪下，实则不过是台上二人或睡或梦造出多层离镜，仿若人之所思，童若无思，小憩偶思，如梦深思，白驹过隙，堪堪成长，颓然惊醒，似思未思，守住初衷方得永恒；此剧之情感，藕断丝连处令人不耻，穷追不舍处令人心生爱怜，舍命相互处令人泪潸衣襟而不自知。情之一字，兀自诓人诓得心欢雀跃，累得双双人儿愁容对花镜，泪眼滴新河，浓血溅衣裳，却也未必动容，只轻言一句：尚不知汝情之所起，岂可苦问汝为何缘灭乎？情之一字，人生百态，阅历千般，人尽不同，解之亦非同法，不可捉摸，亦不可琢磨，各人随缘待情罢了。唯愿有情之人终得眷属，无缘之人历尽千帆归来仍是初初少年郎。
虽然铁剧本但好看，编剧可以把这个功力用在电视或电影创作上吗？很久没看到这么会拉扯的剧情 蓝宁真的太漂亮了
不愧是巴老，逻辑流畅又不乏幽默，可以一读再读的书。有些原则讲出来好像没什么，但如果结合具体案例来体会的话就会更觉深刻。