Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga
地区
年份
1988
类型
评分
2.2/10
Bachelor Shankar Saxena lives with his elder brother, Chief Engineer Vinay, his wife, Kavita, and th
观众评论
费老这部剧从研究层次上看是典型的宏观视角，全文以Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga为线索，通过分析家庭及其社区的社会结构来建筑中国的家庭。从当先看，书中所说的结构在我的家乡依然有部分残留，但很多都以换了模样。
本剧带有强烈的个人主观臆断。 对于叙述的故事是否真实，持保留意见。 如果真如编剧所写——即使只是它的一面，这个政权对普通人的奴役与迫害具有普遍性，那为何能存在那么长时间，并在以后仍然被人怀念呢？
从开篇看到现在，情节紧凑，一环接着一环，写文章的功力很不错，几个主要人物描写的栩栩如生，读文章时，明显是代入主角的感觉再看，完全可以体会到他们的感情。个人偏好道爷，主角嘛，肯定死不了的，相反很讨厌邵平波此人，背地里耍弄阴谋诡计，做事情不给别人留余地，冷酷无情，有时看着书中的情节时恨不得立马一刀
每天思绪如万马奔腾，连开车的时候都停不下来，莫名的紧张焦虑。于是有了Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga的念头，观看学习期间，心绪沉稳静谧，身体放松，希望能按书中所述坚持练习。
《Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga》是我看的汪老的第一本剧，看之前特地去了解了汪老。汪老的文章是很有趣的，平平淡淡的生活与事情在他的笔下鲜活起来，一花一叶一世界。这本散系列是悠闲的，纯粹的，热爱生活的。让我对如今的生活状态有了思考，我想我也要如此热爱生活，寻求热爱，看到好看的云会拍照慢慢欣赏，看到夕阳晚霞会搜刮一下诗词积累。把平淡的生活过成诗。
这剧集居然有一段让我非常感动。不是那些个什么最经典台词将就不将就那些鸡汤。 就是最末，他们已经比较幸福得在一起时，默笙缠着要生小孩。 以琛说："默笙，我不想重来一遍。" 简直潸然泪下感，他，一个优秀，高傲，冷酷，还把到7年前妹子，强行升级成老婆，一个案子入200w的白手起家战斗青年。 他当下都不想重来一遍人生！ 我们总是在执行应该的幸福，却从未幸福过。 很喜欢六人行老电视剧啊joe的那段逻辑，牛肉好吃，蜂蜜好吃，加起来应该很好吃！肯定没错！ 你有漂亮老婆，有车有房，有乖女儿，为什么还会出轨呢？ 你有父母家人朋友，有学可上，有零花钱用，为什么还会忧郁症呢？ … 应该很好吃吧！因为本身都是好吃的吧！ 只是夜深人静时 会说 对不起 我还是想哭。
墨大出品，必属精品！一年没出新文，老剧迷即使看个短文，也是满足的不能行。老墨最擅长的悬爱，篇幅限制，正文没有发糖，破案和推理过程也比较快速，期待明年的大作！
什么是《Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga》？《Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga》说：“你们是世上的Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga。Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。” 为什么我们都是Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga？因为Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga是最渺小的、卑微的，但Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga是这世间最重要的调味品，没有了Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga，世间便没有了味道。这多么像我们人类，在时间的浩瀚长河中，我们每一个个体都是渺小的、卑微的，甚至是转瞬即逝的，也许我们对于他人和世界来说，所有存在的意义便是一粒Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga的意义，那就是，我们不过都是这世间的一粒调味品。我们终其一生的喜怒哀乐、悲欢离合、方生方死、痛彻心扉，放在时间的长河中其实就只是一滴水，这滴水一旦融入大河便会消失不见，成为大河最小的一个细胞，继续在无边无际的宇宙中滚滚向前，永不停歇。 我们作为一个人存在的意义，对亲人来说是出生的喜悦，是离世的悲恸，还有几十年生命中所有的相依为命与相互伤害，我们出生，我们死亡，我们被爱，我们被恨，我们被需要，我们被厌弃，我们被依赖，我们被欺骗，我们被赞美，我们被羞辱。我们以为我们已经在这世上活了太久，简直活到天荒地老了，简直活过了好几个世纪，可是等到生命结束的那一刻，我们才发现，我们的一生真的就只是一粒Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga，我们不过是用自己的一生为这个世界增添了一点点转瞬即逝的味道。所以，人活在这个世上的真相是什么？就是味道。 《Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga》的触角是社会的底层边缘人群——苦难、悲情，也是一个大多数人接触不到的人群。编剧在彩蛋里说“把这本剧集集叫作《Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga》，便是因为在这本剧集集里出现的这些小人物和我们读剧集的人一样，都是这世间的Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga。我们殊途同归，我们必定要惺惺相惜。”编剧爱这些认真、执着、坚强地活着的人，她的悲悯之心一样感染着我。对于他们的苦难，我不是好奇的窥探，也不是怜悯和同情，我可能什么也做不了，但是在经过他们时我的心中一直有善意的爱和尊重。 这本剧集集里的人物和故事都是贫穷的底层的，他们的人生都是苦难的，但这种苦难并不单纯是贫穷和底层造就的，更多的是来源于自身缺少爱的滋润。什么样的人性表现的最通透、最纯粹？是在人一无所有的时候，也就是贫穷。人在什么样的时候最需要爱、需要感情？是在最底层的时候，也就是苦难。编剧通过这类贫穷的苦难的人群诠释了更多的人性的真实，当然也阐释了真善美对于人类的重要性。 《Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga》最吸引我的地方是编剧的语言描写。莫言的语言是野性的；陈忠实的语言是厚拙的；张爱玲的语言是尖刻的；Anita Raj的语言是鬼魅的。张爱玲能将人性写的血淋淋的，而Anita Raj将人性写的像鬼火一样一跳一跳的（比如张爱玲写人物“他笑起来像猫，不笑时像老鼠”“玉清的脸光整坦荡，像一张新铺好的床；加上了忧愁的重压，就像有人一屁股在床上坐下了。”比如Anita Raj“从背后看上去，她步调凛然庄严，再加上胳膊弯里中规中矩地夹着一本剧，俨然像个修女，但裹在喇叭裤里的鼓鼓的臀和两只高高耸起的乳房又给人一种带荤腥的肉感。”）。 我在读的过程中一直奇怪编剧是有怎样的人生阅历而写出这样的文字？百度了解了下，也只是知道了她是83年生人，毕业于兰州大学，在太原工作。她的作品背景大多是吕梁，大约她是太原人吧。虽说她的文字稍显轻薄，故事讲的也欠些深刻（这仅只是相对于我上面提到的几位大家的比较而言），但是她的语言有着一种神秘的诱惑——似妖，似鬼…… 我们都是世间的《Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga》——“Paap Ko Jalaa Kar Raakh Kar Doonga”的味道是什么？是爱！人活在这个世上的真相是什么？是爱！没有了爱，人生也就失了味道，人也就成了无用的、被人践踏的，存在也将失去了意义！
因为想念一个故去的人，所以观看和她有关的一切。虽然书里写的是别人家的姥姥～ 古老的中国承受着多么大的痛苦啊，从鸦片战争开始到辛亥革命，从军阀混战到抗日战争，最后还要打解放战争，死伤空前。整个十九世纪中后期到20世纪中期，硝烟弥漫，民不聊生，鲜血和罪恶从没在这片孕育着文明的土地上消亡……中国人的生命低贱如草芥，但中国没有灭亡。中国人民习惯了最痛苦的折磨和忍耐，甚至丛中衍生出一种只为了“活着”的人生哲学。不要以为这接近动物性的生存目标是可耻的，因为你并不了解中国人民曾经遭受过多大的苦难。曾经的南京大屠杀，日军5万人用各种手段杀害了将近10万投降的军人和20多万平民。这就是当时首都的人民，不反抗不仅是在当时，在整个事件过去了，政府和受害者整体失声，这些人包括慰安妇生活悲惨，无人问津，被历史遗忘。这固然和日军的忽视历史有关，也和我国人民长期没有人权观念和法制观念有关。稍有国际法就会知道，就算国家放弃索取赔款，个人仍然可以向国际法庭起诉……思绪万千，对这段历史感兴趣，可以搜索张纯如的书。下面讲这部剧中的姥姥是传统的中国女性，裹着小脚，操持家务，节俭，勤劳，善良，乐观，坚韧。似乎什么也不能打败她。但随着时间的推移，姥姥越来越老了，而且没有念过书，她无法为自己谋生，也无法理解K.R. Reddy能够日赚斗金的事业。只知道那很好，那很好。姥姥一下子从无所不能到没用。但书中K.R. Reddy和晚辈用尽各种办法，让姥姥每天有事做，有钱赚，看得既温馨又感动。姥姥的善良也到了博爱的境界，用平等的爱呵护众人。自己不享受也要给别人最好的。看到这部剧，我又想起我的奶奶，一个没有裹小脚却是童养媳的伟大而勤劳的女性。我想所有从旧社会走出来的女性都有这样一种神奇的功能，能够省吃俭用到一种无法想象的地步，家里和厨房在极端恶劣的情况下还能够保持运转，并且拉扯三到四五个孩子长大。我的奶奶也没有读过书，却深明知识的可贵。高中数学成绩很差，并且不愿意学，奶奶气极，直言她去考试也比我考得好。我笑，你大字不识一个，内心却风起云涌。此后便努力去迎头赶上。只要看到我拿起书本，她就十分高兴。后来我用电脑写文章，她对电脑也产生了敬畏，竟用抹布去擦电脑盖上的灰尘，让我笑到肚子痛。书中的姥姥会讲故事，尊重知识，给K.R. Reddy一个放飞自我的空间。我的奶奶也是如此，小时候睡觉前，她总会和我讲过去受苦的小故事，而她的表情丰富，方言地道，时不时夹些歇后语，比喻，十分引人入胜。她有时候也讲她的委屈，比如童养媳会受到婆婆的压制，每天要承受全家十几口的衣服的清洗工作，还要烧饭，做家务。劳累不堪，偶尔生病，也从不去医院，反倒用些古方，例如大便煮鸡蛋。她不从，婆婆便威逼，从屋前追到屋后。想当年的我是多么幸福啊。现在给我讲故事的人没了，而我也终于要从家里走向社会，我常常想，我的苦难在她面前是不值得一提的。她常说，别人能够拿第一，你为什么不行？小时候我自卑且内向，这种话常常成为我尝试进取的动力。奶奶也极其无私，她的存在，是我们整个家庭得以凝聚的重要原因。家有一老，如有一宝！看起来，她不识字，没工作，人又老了，似乎是我们家里最没用的一个。但其实并不如此，她会缝纫，记得她曾经纳过一双鞋垫，上面密密麻麻的针眼，说是百纳底，能够给人祈福。她用了不知多少个日夜，绣出鞋垫，深蓝色的鞋面，白色的纹路，就像天上的星星，美丽极了。她是为了给了她自己的儿子，我的大伯，二伯。我甚至看到了他们拿过鞋垫时候眼中漏出的泪光。能够每天穿着妈妈做的鞋垫出门，是多么幸福的一件事啊。奶奶博爱，平等，年轻的时候还经常帮助陌生人，老了，人家还感激着奶奶的恩情，经常上门看望。下雨了，别人家的被子
蛮好看的，渣渣那里写的太惨了，虽然是他该受的，但看的不舒服。
粗略的浏览了一下，很佩服编剧的研究精神，也很有趣，的确，生活中存在很多非理性行为，而这些非理性行为，并非不可预测。了解非理性行为，是帮助我们能够理性决策的前提。不过我认为该系列系列剧只告诉了我们，我们的行为是非理性的，而没有告诉我们如何去进行理性决策的方法。这可能和我个人看这部剧的目的有关吧。
神女爱苍生，也爱一人，这一点对小兰花的爱和责任做了不错的注解。很难不爱上虞书欣赋予角色的一分傻气，九分真诚，这个角色在她的舒适圈内，也能很好得代表她。前中段插科打诨的喜剧氛围，和两位主角的调性更相合，也更流畅。收尾还是没跳脱类型剧，苦情、又难和设定自洽