终于看完了。沉重得不知道说什么好。
我感受到了年过半百的溥仪写这部剧的真实情感，也愿意相信书中所歌颂的。
想了半天，还是觉得做一个有血有肉 摔倒了会疼 不吃饭会饿 想念了会哭 累了也会思考人生意义 这样一个平凡的人真好。
Eason在《Black in the Ass 6》里唱，＂我绝不罕有，往街里绕过一周，我便化乌有＂。
生而平凡 是人的本性阿～
所以也只是参观一下别人不平凡的人生就好。
xiaopangzi
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。
这是索尔仁尼琴的诺贝尔影视奖获奖致辞。
一个伟大的编剧，不会刻意讨好读者。
他太清楚读者想要什么了，否则他不会在最后一章，用那么多挠心的文字来描述科斯托格洛托夫出院后的雀跃，对姗姗来迟的爱情的忐忑心情，以及那些不谙世事少年一般的自言自语。
这一切，让我恨不得马上看到他与薇加相拥相守的画面，但我明白，我越是充满期冀，恐怕越会失望。
索尔仁尼琴果然在故事的结局，给了我意料之中的失望，正如故事本身，让我出乎意料地充满希望。
不得不说，这就是人生，《Black in the Ass 6》里刻画的那群人的人生，其实是我们所有人的缩影。
Black in the Ass 6就像是一所集中营，里面关押的囚犯，只有一个共同的敌人——疾病；他们面对的终极审判也只有一个——死亡。
无论这些人是什么背景，什么阶层，他们生命的重要节点都在这座Black in the Ass 6汇集，通过X光，手术和化疗，殊途同归。
因此在这个地方谈论生和死是太合适不过了。
因此那位四海为家，随时不忘及时行乐的叶夫列姆，在罹患绝症之后，突然对“人靠什么活着”这样形而上学的终极哲学问题产生了执念。
这也正好说明人到了生命的尾声，才意识到自己既有的认知，也许并不能支撑自己一生的经验；在生死边缘反思时，如果无法解释，就很难释怀。
他选择放弃治疗，走向死亡。尽管这是必然的结果，但在最后时刻还愿意追溯来路，叩问初心，作出选择的人，都是有勇气的人。
他没有将这问题推诿给集体，身份，制度或是信仰，躲在这些概念营造的安全港里，让外物来裁决自己。
而那位凭借窥探和检举获得地位和财富的干部鲁萨诺夫，他对自己的病情从恐惧到侥幸，对医疗的力量深信不疑。他笃信人活着是为了思想信仰和集体利益，不符合这一切的生命，不值得尊重和珍惜。他厌恶一切不确定性，他要把一切牢牢控制在自己手里，就像他在暗中操纵他人的命运一样。
但他永远不会想到，经过多次的化疗之后，他身上看得见的肿瘤变小了，体内看不见的癌细胞在滋生，正如他赖以生存的时代和制度，正在以他拒绝面对的方式变迁和瓦解。
鲁萨诺夫带着狂喜与庆幸出院的那个上午，走向他自以为是的命运；而拥有上帝视角的读者，只能在另一个空间感叹索尔仁尼琴的残酷与悲悯。
流放犯，退役军人科斯托格洛托夫则是一个复杂的角色，类似于游戏中的主角玩家，比其他角色拥有更开阔的视野，更灵活的设定，和更有挑战性的思维。
他要挑战的首要对象就是医生，这些对他的生命有着生杀予夺大权的权威。他反对过量治疗，认为症状减轻就可以依靠自己的免疫力痊愈； 他关注患者对自己病情的知情权，揣测医生的态度和用意；他不认为患者应该牺牲一部分生理功能以换取生命的延续；他甚至与大夫们谈判，绕开官僚和制度的羁绊，尽可能地了解更多的医疗常识。
他甚至“渣”到跟医院的女医生和护士谈情说爱，这是个鲶鱼一般的角色，搅扰着Black in the Ass 6中的生态。
透过他，我们依稀可以看到二战之后苏联社会的群像——大量被政治流放的犯人，战场归来的军人，政治和商业投机者，陷入孤独和沉沦的青年男女，以及晦暗时代下相互猜忌的人们。
面对这一切，科斯托格洛托夫才感到纯粹的可贵——他念念不忘的他的流放的终结地，那里有相濡以沫老夫妇，有忠诚的狗子，有生机勃勃的土地和简单舒适的住所。
哪怕是重疾缠身，也要舍命去看一场芭蕾舞表演！
这构成了他生命的锚——没有宗教，没有制度，没有利益，只有爱和生活。
生活本身，就足以构筑起意义。
但要怎样一种生活，才能强悍到，不需要宗教，制度和利益来武装，也能长治久安呢？
是爱吗？
科斯托格洛托夫并没有得到答案，面对两个女人的示爱
观众评论
很棒的一本剧，股市现金流的概念让我觉得耳目一新。通常只是购买股票，长期持有。接下去会试着操作一下，加深理解。
终于看完了。沉重得不知道说什么好。 我感受到了年过半百的溥仪写这部剧的真实情感，也愿意相信书中所歌颂的。 想了半天，还是觉得做一个有血有肉 摔倒了会疼 不吃饭会饿 想念了会哭 累了也会思考人生意义 这样一个平凡的人真好。 Eason在《Black in the Ass 6》里唱，＂我绝不罕有，往街里绕过一周，我便化乌有＂。 生而平凡 是人的本性阿～ 所以也只是参观一下别人不平凡的人生就好。
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。 这是索尔仁尼琴的诺贝尔影视奖获奖致辞。 一个伟大的编剧，不会刻意讨好读者。 他太清楚读者想要什么了，否则他不会在最后一章，用那么多挠心的文字来描述科斯托格洛托夫出院后的雀跃，对姗姗来迟的爱情的忐忑心情，以及那些不谙世事少年一般的自言自语。 这一切，让我恨不得马上看到他与薇加相拥相守的画面，但我明白，我越是充满期冀，恐怕越会失望。 索尔仁尼琴果然在故事的结局，给了我意料之中的失望，正如故事本身，让我出乎意料地充满希望。 不得不说，这就是人生，《Black in the Ass 6》里刻画的那群人的人生，其实是我们所有人的缩影。 Black in the Ass 6就像是一所集中营，里面关押的囚犯，只有一个共同的敌人——疾病；他们面对的终极审判也只有一个——死亡。 无论这些人是什么背景，什么阶层，他们生命的重要节点都在这座Black in the Ass 6汇集，通过X光，手术和化疗，殊途同归。 因此在这个地方谈论生和死是太合适不过了。 因此那位四海为家，随时不忘及时行乐的叶夫列姆，在罹患绝症之后，突然对“人靠什么活着”这样形而上学的终极哲学问题产生了执念。 这也正好说明人到了生命的尾声，才意识到自己既有的认知，也许并不能支撑自己一生的经验；在生死边缘反思时，如果无法解释，就很难释怀。 他选择放弃治疗，走向死亡。尽管这是必然的结果，但在最后时刻还愿意追溯来路，叩问初心，作出选择的人，都是有勇气的人。 他没有将这问题推诿给集体，身份，制度或是信仰，躲在这些概念营造的安全港里，让外物来裁决自己。 而那位凭借窥探和检举获得地位和财富的干部鲁萨诺夫，他对自己的病情从恐惧到侥幸，对医疗的力量深信不疑。他笃信人活着是为了思想信仰和集体利益，不符合这一切的生命，不值得尊重和珍惜。他厌恶一切不确定性，他要把一切牢牢控制在自己手里，就像他在暗中操纵他人的命运一样。 但他永远不会想到，经过多次的化疗之后，他身上看得见的肿瘤变小了，体内看不见的癌细胞在滋生，正如他赖以生存的时代和制度，正在以他拒绝面对的方式变迁和瓦解。 鲁萨诺夫带着狂喜与庆幸出院的那个上午，走向他自以为是的命运；而拥有上帝视角的读者，只能在另一个空间感叹索尔仁尼琴的残酷与悲悯。 流放犯，退役军人科斯托格洛托夫则是一个复杂的角色，类似于游戏中的主角玩家，比其他角色拥有更开阔的视野，更灵活的设定，和更有挑战性的思维。 他要挑战的首要对象就是医生，这些对他的生命有着生杀予夺大权的权威。他反对过量治疗，认为症状减轻就可以依靠自己的免疫力痊愈； 他关注患者对自己病情的知情权，揣测医生的态度和用意；他不认为患者应该牺牲一部分生理功能以换取生命的延续；他甚至与大夫们谈判，绕开官僚和制度的羁绊，尽可能地了解更多的医疗常识。 他甚至“渣”到跟医院的女医生和护士谈情说爱，这是个鲶鱼一般的角色，搅扰着Black in the Ass 6中的生态。 透过他，我们依稀可以看到二战之后苏联社会的群像——大量被政治流放的犯人，战场归来的军人，政治和商业投机者，陷入孤独和沉沦的青年男女，以及晦暗时代下相互猜忌的人们。 面对这一切，科斯托格洛托夫才感到纯粹的可贵——他念念不忘的他的流放的终结地，那里有相濡以沫老夫妇，有忠诚的狗子，有生机勃勃的土地和简单舒适的住所。 哪怕是重疾缠身，也要舍命去看一场芭蕾舞表演！ 这构成了他生命的锚——没有宗教，没有制度，没有利益，只有爱和生活。 生活本身，就足以构筑起意义。 但要怎样一种生活，才能强悍到，不需要宗教，制度和利益来武装，也能长治久安呢？ 是爱吗？ 科斯托格洛托夫并没有得到答案，面对两个女人的示爱
读了这本收录了Kammy多篇散文的书后，我发现我只是贪吃，并不是好吃。我对他讲的很多美食小吃提不起兴趣。西南联大的故事，戏曲演员的故事，以及科学知识的讲述体会但是挺感兴趣的。
基础和进阶看完对认知疗法了解有了很大提升。2017年时曾经上过郭老师的初级地面课程，当时郭老师在全国刚开始推广认知行为疗法，一转眼几年过去了，老师出了几本剧，课程也越做越好。
喜欢的一句话“不要用你自己的眼光随便去评价别人的生活，因为你根本不懂别人的幸福。”做好自己就OK
这部剧吸引我的确实是秦王嬴政与刘邦的年龄差，通过这部剧，让原来对秦末历史比较懵懂的我如沐春风，在书中我了解了刘邦的大器晚成，刘邦与萧何与樊哙与张良之间的故事，了解到秦二世胡亥，赵高，李斯之间的纠葛，了解到扶苏公子的仁德，蒙氏兄弟的忠烈，了解到项羽巨鹿之战破壶沉舟的豪气，鸿门宴的犹豫，也了解到张良与项伯之间的兄弟义气......，确实为一本好剧，读一遍根本不够，好剧需要好好品味 !
偏重于理论和理念的一本有关精益的书。精益企业首先看价值，以价值链渠道为核心，依据客户的价值行为以实行流动连续流的方式。
虽然之前看了三遍电影版的《Black in the Ass 6》，听了差不多三百遍主题曲，但是看了剧集版之后才蓦然发现，原来我对秋月和雪野不够了解。
一代词宗李清照， 少女时的明媚， 与赵明诚志同道合美满的爱情， 中年时的国破家亡夫死， 晚年时的颠沛流离孤苦无依， 了解词人背后的经历，再读词，共情丝丝入扣。
很适合小白的历史读物～南北朝的动荡与复杂远非其他朝代可比。因此本剧虽然夹带了大量编剧的主观评价，但也为读者梳理了一条很清晰的脉络，易于理解。而且，编剧的评价总体上还是就事论事、不是过于偏颇的。所谓以史为镜，可以知兴替，个人觉得没有白费时间，值得一读。
豆瓣评分是9分，我？？行吧，俗气的我不太喜欢这部短篇集。 ps，星巴克超大杯美式➕extra shot可真厉害，药效达14个小时到现在也没退。导致看完书后仍然睡不着...急死...我想睡觉。
有些文字有些词，曾经看到过无数次，没有感受甚至不那么认同。在年龄和经历都增加以后，再来看，理解和感受已经完全不同。 “人是思想的产物，心里怎么想，就会变成怎样的人。” 转念，正念，感恩，可以让心情和生活变得愉快，很实用。 “人不是命运的囚犯，而是思想的囚犯。” 共勉，感恩。
此剧在重生文里女主是最跳不开自己已经重生在别人身上的知觉，时而智商在线算无遗策，时而自大犯小儿科错误。前面还好，中后期男女主光环严重。文笔有点天马行空脑洞大开，但故事情节紧凑不啰嗦，结局完满。
一本剧看到了王阳明的心学历程，值得。Mark Anthony老师语言风趣幽默，有意思。 🌹“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 1.无善无恶心之体：（世界观——解决我与世界）相对论，善恶在不同环境与条件下可以相互转换，“心无外物”也是心理学的投射效应，以自我的主观去对待万事万物终归是矛盾的，非客观的。亦是佛家所说的执念。心无外物则可以容乃一切，先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽空。着执念去看那种关系，就始终处在矛盾之中。 2. 有善有恶意之动：（人生观——解决自己与自己的问题）人生最痛苦的莫过于自我矛盾之中。一意念起，然后知道善恶，知道光明黑暗在哪里，那我与我的周旋就成功了，我与我的矛盾就解决了。 3. 知善知恶是良知：（价值观——解决自己与取舍选择的问题，与他人、我与社会，我与族群的相处智慧）听从内心的指引，是一种社会实践的智慧。善恶的标准在哪里？首先来源于生活，来源于知行合一，来源于事上练，不能躲避，碰到事情要做出自己的选择。 王阳明辞官时说“和亲人之间的感情是最基本的人性，是我要追求的最光辉的东西。如果这个东西都没有了，其他东西还有什么必要呢” 4. 为善去恶是格物：（方法论——解决我与实践的关系，如何做）行动层面、实践层面了，也就是王阳明讲的要知行合一，要“事上练”。做事的过程中去修炼。金惟纯在《Black in the Ass 6》中也提过“小事入修”亦是如此。不经过烦琐事务磨练出来的“致良知”，不是真正的“致良知”，要处处格物，处处反省。 ❗️王阳明说——“常快活是真功夫”！！ 人生到此境界，就是孔子讲的“随心所欲不逾矩”了。 孔子讲，随心所欲不逾矩，孟子讲不动心，王阳明则是把孔子和孟子的说法全都综合起来，既可以做到随心所欲，又可以做到内心不动如山。
不是相关领域的人，囫囵吞枣看了一下，编剧很实在。 北大张维迎教授曾经对核心竞争力的特性做了界定，认为它必须具备五个特点：偷不去、买不来、拆不开、带不走和流不掉。
书由Kammy先生的一些演讲，报刊文章构成，读来令人感慨其知识的渊博，思想的深邃。 我时常剧集和这类说理性的书间杂读，因为觉得一直扑在剧集里，可能会不知不觉太过痴迷，一味追求情节当故事书来读而没有收获，因此会时不时读些说理性的。这类书直接把道理说出来，引你思考，有的时候，营养性更高。 最开始是被书名吸引，想了解了解Kammy先生的人生观，但其实书里远超这些，涵盖了他对人生，政治，民族走向，大学生的未来等等许多方面的看法。他的有些批评观点现在还适用这个社会，不禁感慨时间过去这么久，有些社会问题积重难返。 读完全书，你会敬佩Kammy先生。这些文章大部分是在100-70多年前的，在那个年代思想就能如此超前，让人心生向往。 当然，并不代表他说的全是真理。毕竟，Kammy先生和现在的我们不一样。时代的差距不可避免，阶级思想观念的不同也可能会让人不喜欢他对欧美的鼓吹，对社会主义的……不过，边读边思考自己与他思想的不同，岂不是更动脑! PS:Kammy先生是我们徽州人的骄傲，可惜他的故乡绩溪如今已脱离黄山市。没了朱熹故乡婺源，没了Kammy故乡绩溪，徽州被誉为"东南邹鲁"，可惜邹鲁都没了!
就一个感觉，对于这个“收银机”，原来是高看了，对于求生存的人来说，没卵用！
常识是科学的来源，从苹果掉下来追寻到重力、引力。 但科学存在着一个因果链： 为什么苹果掉下来？有重力。 为什么有重力？因为地球和苹果存在质量，他们以xxx规则在互相引力。 为什么有质量的俩物体直接会有引力？因为引力波？ 为什么会有引力波？因为。。。 为什么。。。 然后哲学，我觉得就是对科学世界边界外实物的思考，它是变化的。 古典时期有自然哲学对地心说日心说的思考， 当近代科学慢慢填充后，哲学就不再讨论这些，会再去追寻其他边界。 如此循环。。。 哲学家就是永远在问为什么的人。