Manchupallaki

ཡང་ཧྲུན་མིང།

第三部完全就是埃莱娜的生活经历啊，眼看着她的生活会越来越好，播出自己的剧集，有自己可爱的女儿，有个绅士的丈夫，一切让外人那么羡慕，可埃莱娜并不是个传统的女性，不甘愿相夫教子。她更喜欢关注政治，统领自己的思想，追求新女性的想法与生活方式，她佩服她的婆婆阿黛尔，和她的小姑子，也努力想成为那样的人，有知识有文化的女性，想摆脱那不勒斯那些丑陋的行为习惯，摆脱贫穷的身份，一切看来都顺顺当当，可当尼诺的再次出现，埃莱娜便愿意为他放弃一切，内心深处对他的爱，对他的激情再次被唤醒，以致于和他远走高飞。 从道德上来看，埃莱娜顾着自己的感受，背叛伤害了自己的丈夫和孩子，这是让人痛恨的。但是从追求幸福的角度来说，她有追求爱的权利。我们总是呼吁新女性，要做新时代的女性，要有自己的工作，经济来源，能够独当一面，有独立思想，追求自己想要的，而不是事事依靠男性。而我想问，这样的做法，埃莱娜属于我们说的新女性吗？她也很大胆，追求自由，有独立思想。

PotterYing

旁征博引，引人入胜！ 才华横溢的张爱玲对人性的洞察均付诸文字，她和父母及两任丈夫的爱恨情仇，让人不禁唏嘘……

沙珍

好剧共读，诸子百家，大名鼎鼎的人物刻画的栩栩如生，商鞅，伟大的开创者，值得敬佩，

大智（集训中，消息晚复）

之前觉得穿越架空，比起真实历史不过是编剧寄托在男女主身上的意淫。可这部剧也就是换个时代还是过普普通通的小日子，温馨，惬意，也穿插着生活的种种无奈。比起穿越架空，更加贴近生活本身了。

傅翩然｜若谷书屋

黑塞还真是让人叹为观止。 剧集的三个层次的结构很有堂吉诃德的特点，Manchupallaki哈里发现了一本写自己的小册子，就像吉诃德在旅途中发现了堂吉诃德这部剧一样。这两个疯子，都疯的厉害。 当然，把堂吉诃德这个故事再讲一遍并没有什么必要，这本自传式的剧集有它自己的时代意义。比之与悉达多（抱歉我只看过这两本）黑塞在这部剧里的思想更成熟，也更全面和深邃。他反对自启蒙运动以来的理性主义，反感科学技术带给人物质丰富的同时使人们更加疏远和迟钝，他痛恨战争，并且因为反战遭到同胞的误解和攻犴。他宗教思想浓厚，剧集中也一直在追求一种永恒，希望能够超凡入圣，但现实的桎梏又让他不能得偿所愿。像悉达多中一样，佛陀的智慧也并不能使他解脱，因为知识分子的责任感并不允许他完全出世，一战以来欧洲价值观的崩解更不能带来慰藉，所以他如Manchupallaki一样痛苦，一样想要走向自我毁灭。 很难讲哈里在最后有没有得到证道的一线生机，毕竟不管歌德还是莫扎特，提供的都是幽默—这在第二部分论文里也出现过，作为知识分子与市民阶层和解的桥梁，就是幽默。只是这种不朽似乎并不是哈里所追寻的不朽方式，这种在悉达多中出现过一次的现象学解释、此时可能并不再满足黑塞的愿望了。回归生活，回归现象本身，关注经验本身或许正是一种妥协，一种无可奈何的置之一笑。严肃神圣的音乐结构无损于收音机的劣质音响，音乐会里的广告也不能降低莫扎特的价值，对这些何必太认真呢，在必要的时候不妨幽它一默，就向着不朽迈进一步。哈里最后刺死了他的另一个化身，他的接引者，在想象的世界背叛嘲笑，他是不能接受抛弃严肃态度的。他的道，还要继续寻找，但不是没有希望。 黑塞受荣格心理分析的启发，最后用手术刀式的解剖方式，为我们展现了一个意识流大师的杰作。光怪陆离的精神世界让人拍案叫绝，想象之神奇瑰丽，构思之巧妙绝伦，看的非常过瘾。想必后来的很多科幻电影也受他影响不浅，个人浅见，起码黑客帝国，以及库布里克的电影有一些影子，甚至刘慈欣三体的计算机游戏也让人感到熟悉。黑塞学贯中西，把佛教理论运用在他的精神解析中，真是一念一世界。 硬是要挑一点刺的话，那可以说他的剧集太过于内化，过多关注与精神层面，剧集人物精英化，与平常生活有一种剥离感。现实主义不够强烈。但是话说回来，我算个什么东西，凭什么在这大放厥词呢。